新解道德经19绝弃说

东方圣人

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主话题：绝弃说   

解析：《道德经》第十九章——

绝弃说——绝（断绝；完全没有了，穷尽，净尽；走不通，没有出路；独一无二，没有人能赶上；极，最；绝对；绝句）圣（最崇高者；称学识或技能有极高成就者；圣人；帝王；宗教徒对所崇拜事物之尊称）弃（放弃，扔掉）知（主管，掌控，把握），民（人民；某种人；民间；非军人，非军事者）利（锋利，锐利；顺利，便利；利益；利润或利息；使有利）百（数目，十个十；比喻很多）倍（跟原数相等之数，某数之几倍即用几乘某数；加倍）。绝仁（仁爱，果仁）弃义（正义；合乎正义或公义者；情谊；因抚养或拜认而成为亲属者；人工制造；意义），民复（重复；繁复；转过去或转回来；回答，答复；恢复；报复；再，又）孝（孝顺；尊长死后之礼俗；丧服）慈（和善；慈爱；母亲）。绝巧（心思灵敏，技术高明；灵巧；恰好，正遇在某种机会上；虚浮不实者）弃利；盗（偷，强盗）贼（偷东西之人；做大坏事之人；邪，不正派；狡猾；伤害；很）无（没，不；同“毋”：表示禁止或劝阻；不应，不该，不要，不宜）有（领有；存在；估量或比较；发生或出现；多，大；某；一部分；又）。此（这，这个；此时或此地）三（数目；表示多数或多次）言（话，说；汉语之一个字）也，以（用，拿；依；因；目的；于，在；而）为（做，作为；充当；变成，成；是；被；帮助，卫护；行为对象；目的；对，向；因为）文（字，文字；文章；文言；社会发展到较高阶段表现出来之状况；礼节仪式；非军事者；柔和，不猛烈；自然界之某些现象；在身上、脸上刺画花纹或字；掩饰；铜钱量词）未（没，不；地支第八位）足（脚；器物下部支撑部分；充足，足够；够得上某种数量或程度；足以），故（事故；缘故，原因；故意，有意；所以，因此；原来，以前，旧有；人死亡）令（命令；使；酒令；官名；时节；美好；敬辞，用于对方之亲属或有关系之人；小令，用于词、曲调；量词，五百张纸）之有所属（类别；生物学中同科下分为属；隶属；归属；家属，亲属；系，是；十二属相；连缀，连续；意念集中在一点；同“嘱”：嘱咐，嘱托）：见（看到，看见；接触，遇到；看得出，显现出；指明出处或需要参看之处；会见，会面；对于事物之看法、意见；同“现”：现在，此刻；临时，当时；当时可以拿出来，兑现；现款；表露在外，使人可以看见）素（本色，白色；颜色单纯，不艳丽；蔬菜、瓜果等食物；本来，原有；带有根本性质之物质；素来，向来）抱（用手臂围住；初次得到儿子或孙子；领养；结合在一起；衣、鞋大小合适；心里存着想法、意见；量词，两臂合围之量；孵）朴（朴实，朴质；朴刀：旧式兵器，刀身狭长，刀柄略长，双手使用；朴树；姓），少（数量小；不够原有或相应之数目，缺少；丢，遗失；暂时，稍微；年纪轻：少爷）私（属于个人者或为了个人者；自私；暗地里，私下；私密而不合法者）寡（少，缺少；淡而无味；妇女死了丈夫）欲（欲望；想要，希望；需要；将要），绝学（学习；模仿；学问；学科；学校）无忧（忧愁；使人忧愁之事）。

        

        即文贼文痞弄出三条理论原则：

       一、断绝公众思想觉悟，放弃自主权而被统一管理，那么民间百姓个人收益便会成倍增长；亦即只有安于当一个好奴才，才有光明之前途。

       二、断绝长上对幼下之仁爱，放弃公平正义，那么民心才能够恢复到如孝顺母亲般去感恩图报其长上于忠孝悌贞节烈；亦即奴才只要活着，便欠债于其主子，不要有任何非分之想。

       三、断绝奴才们一切侥幸心里，莫让其自作聪明，打消其虚浮不实之幻想，使其宿命于无能力把握财富与享受幸福；那么怀盗匪之心者便会自愧不如而主动由兽变为畜。

       以上三点被用来作为繁文缛节还是够不上驯化调教之程度，于是乎指令与口令便会把奴才们之意念集中于一点：见解单纯于傻子而老实本分于穷命，丢掉个人隐私之脸面且要像寡妇一样努力戒除情欲，打消模仿

        

        主子之念头于一切仰仗主子而不必无端忧虑分外之事。

       奴才把欲望和思想全部寄托于其主子身上，而自己就是一副躯壳。

                                                                                                                                                        

                                                                        —   —（完）