新解诗经一国风（七）郑风76将仲子

东方圣人

主话题：将仲子

解析：《诗经》一、国风（七）、郑风之、——

76、将仲子——将（收养）仲（第二）子兮【兼】，无逾（yú越）我（亲密之间）里（邻里）【斥】，无（不）折我树（造就，培养）杞（杞柳：河岸废材）【废】。

岂（怎么，哪里）敢爱之【亲】？畏我父母【权】。

仲（次等）可怀也【实】，父母之言（主张）亦（也）可（可能）畏也【独】。

将仲子兮【兼】，无逾我墙【斥】，无折我树桑（磉sǎng：柱下之基石）【松】。

岂敢爱之【亲】？畏我诸（众，各）兄【权】。

仲（下级）可怀（包藏）也【实】，诸兄之言亦可畏也【独】。

将仲子兮【兼】，无逾我园（园篱）【斥】，无折我树檀（檀板：拍板，打击乐器）【拍】。

岂敢爱之【亲】？畏人之多言（告知）【权】。

仲可怀也【实】，人之多言亦可畏也【独】。

即被大主子所收养之大奴才兼有二主子之身份，其听话性与堪用性亲密之间虽然如邻里之关系却互相无法逾越于彼此排斥或矛盾，其外部畜品与内在兽性亲密之间所造就者似河岸杞柳乃虽为废材却不易折断。

家庭及家族当中怎么敢有亲情之关爱？父权与母权亲密之间以主权与实权互相抵触而令其儿女心生畏惧。

母权虽然是次等之权力却可以由怀孕及哺育而成为实权，父权母权都主张孝道之唯一独占性便也可能造成子女畏惧单一选择之心理。

被大主子所收养之大奴才兼有二主子之身份，其听话性与堪用性亲密之间虽然如隔墙之关系却互相无法逾越于彼此排斥或矛盾，其外部畜品与内在兽性亲密之间所造就者似柱下基石乃或可松动却不易折断。

家庭及家族当中怎么敢有亲情之关爱？各级兄权亲密之间以主权与实权互相抵触而令其小弟心生畏惧。

下级兄权可以包藏实权，各级兄权都主张悌敬之唯一独占性便也可能造成小弟畏惧单一选择之心理。

被大主子所收养之大奴才兼有二主子之身份，其听话性与堪用性亲密之间虽然如隔篱之关系却互相无法逾越于彼此排斥或矛盾，其外部畜品与内在兽性亲密之间所造就者似檀板乐器乃经常拍打却不易折断。

家庭及家族当中怎么敢有亲情之关爱？长辈多人所告知祖权者之间以主权与实权互相抵触而令其晚辈新生畏惧。

下辈祖权可以怀有实权，长辈多人所主张效忠之唯一独占性便也可能造成晚辈畏惧单一选择之心理。

履制由宗族到社会且由纵向并横向乃因多主多奴之关系而无法保持主权之唯一独占即大主子可以存在却无法长期或真正实现所谓中央集权。

——（完）