不学弟子规,往生净土就会落空吗

kfcc

提倡世善，不能以犧牲往生為代價！

凈宗法師
當世間法律、國家機器都阻擋不住無知瘋狂的人類的犯罪步伐時，整個的人類都在受苦，受著極大的苦楚，不是哪一個人，整個人類如洶湧的潮流向地獄奔進，這時更要在地獄口邊，急急打打開通往極樂的道口，招喚奔趨地獄的眾生，說：“請往這邊行，無障礙！凈土歡迎您，無條件！”給他們安慰，給他們喜樂。人間已經沒有了光，就要借助凈土的光，以凈土之光反射人間。
但有人卻在這里堵塞一個大石頭，說：“沒有世善嗎？此路不通。”以此為標準，又能放行幾個人呢。根據佛法的因果律，阻礙他人者，必自受阻，深望警惕，莫等因果來說：“請君入甕！”
世善固要提倡，往生更是急迫。《無量壽經》言：“世人薄俗，共諍不急之事。”
提倡世善，不能以犧牲往生為代價，這個代價太大了。比如說“沒有世善，雖念佛也不能往生。”這樣的話，就是出賣佛法，討好世情。讓人落於雜行觀念之中，千中無一往生者。不能往生，世善毫無意義，世善終也成惡，六道輪回故。但能往生，惡人也成善，決定成佛故。
當一個人行善力弱、造罪勇猛的人，自知罪重，心生悔意，欲求安慰，欲求後路，求願往生時，我們應當成全他、成就他、鼓勵他、安慰他，讓他知道專修念佛必定往生，同時善護他，說：“應當盡力行於世善，念佛人之本份故，彌陀慈心歡喜故，佛法因果道理故，人倫社會公德故，世間法律強制故。”而不是摒棄他、恐嚇他、討厭他、看不起他、阻礙他、破壞他，說：“你沒有世善，念佛怎麽能往生。”
這個人，他是無力行於世善，他自覺要墮落，才求阿彌陀佛，阿彌陀佛要救他，不要你一分錢，不費你一分力，求求你，行行好，就讓阿彌陀佛這樣救他吧，不要再障礙了，求你發發慈悲吧！南無阿彌陀佛。一個人落水，就要淹死了，你可以在岸上看，但有人願意下來救，就求你不要阻攔好嗎？
阿彌陀佛要把往生送給每一個人，善人，惡人，沒有代價，只要願意領取就行。但有人卻在那里搭賣世善，說：“想往生嗎？請拿出善來，念佛加世善，往生才給你，不然不給。”可憐的眾生，也聽信他，任他這樣胡作非為，難道不是自己前世有障他人正法之緣，今世受此報應嗎？
雖然，還是期望那些坐在佛教旗下的“慈善買賣家”們，慈悲慈悲，別再如此冷酷無情
-------------------------------------------------------
我們先學好《弟子規》等傳統文化，做好人才能往生嗎？

凈宗法師

答：錯誤！不是這樣的。《弟子規》是清朝的一位秀才編的，外國人沒學《弟子規》，他念佛不能往生啊？印度的龍樹菩薩、天親菩薩沒見過《弟子規》，他們怎麽往生的？善導大師也沒見過《弟子規》，他念佛不往生嗎？

所以，往生是靠阿彌陀佛的誓願、六字名號。像《觀經》下下品的眾生，根本沒學過《弟子規》，他念佛也能往生。所以，講這些就打了閒岔。

如果說學好《弟子規》等傳統文化，做好人才能往生，有什麽標準叫做人做好了？當然，我們可以邊念佛邊做好人，但不以這個為前提。

傳統文化再怎樣要求我們，都是在人天善法當中。像儒家所講的，就是典型的人天善法，根本就不講出離生死輪回，做得再好，也只是五戒十善；而且，它跟佛教講的五戒十善也不能比，因為佛教講的五戒十善是個前方便，它的趨向是引導解脫生死的，最終目的是讓我們成佛。

就人天五戒十善的範圍來說，佛教和儒家講的完全是兩個概念。佛教講不殺生，是不殺一切眾生，同時還要憐憫、慈悲眾生，它是為菩提心作準備的；而儒家講的仁愛，沒有這樣廣大的境界。所以，兩者不能相比。

摘自《無條件救度講解》
---------------------------------------
不學弟子規,往生凈土就會落空嗎
問：現在有人說《弟子規》就是佛的戒律，不學《弟子規》，往生凈土就會落空。這種說法正確嗎？
大安法師答：弘揚《弟子規》也是個好現象。由於我們中國大陸近百年來對傳統文化的邊緣化，童蒙教育缺乏道德內涵，小孩子不知道如何孝順父母，不知道灑掃應對等起碼的行為規範。學學《弟子規》，對世間青少年的道德教化是有正面作用的，但是不能把話說過頭了，《弟子規》不能等同於佛的戒律。
為什麽？佛陀制戒目的是道宣律師所講的“為道制戒”。佛無論制五戒，還是出家人的沙彌十戒、比丘、比丘尼戒，乃至於菩薩戒，都是為了解脫輪回之苦，求證佛果來制作的，不求天上人間的福德。佛的戒律博大精深，開遮持犯唯有佛才能制定。也只有佛示現在這個世間，我們才有因緣聽聞到佛陀的戒律，不是世間聖人所能夠制作出來的。《弟子規》是世間的善法——世間的行為規範，不是出世間法。這二者是有本質區別的。
至於說不學《弟子規》，往生凈土就會落空，這更是無稽之談了。往生凈土的條件在信願持名，於讀不讀《弟子規》沒有關聯。沒有學過《弟子規》的人，只要具足信願持名，絕對能感通阿彌陀佛慈慈願力，帶業往生。反之將《弟子規》嫻熟於胸，行履踏實，然不具足信願，照樣不能往生。所以，那種認為“不學《弟子規》，往生凈土就會落空”的說法，是與凈土教理不相應的。
-------原文轉帖自中國東林寺主持大安法師
很可能是搞傳統文化的人，把傳統文化的有關內容拔高了。比如說，“如果不學傳統文化，不學《弟子規》，念佛恐怕不能往生”。本來沒有關系的，非要扯在一起就產生了矛盾和沖突。把世間的法，一定要塞到出世法中，所以就變成了對立的。本來是各行各的道，沒有關系的；你來障礙往生，人家肯定要疏遠。
所謂的“藐視”，這個詞也用得不太恰當。因為各有各的規則，如果一定要把世間法拔到出世法的高度，當然不恰當。
怎麼對待才是正確的呢？
念佛人對於搞傳統文化的，知道那跟出世沒有關系就行了。往生西方的真諦，還是靠專修念佛；日常的事務，各守其位就行了
---------原文轉帖自中國弘願寺主持“凈宗法師”

ilovet

不要一直讲佛啦。。。。