何谓解脱，无我与涅磐？依你们的见解，涅磐的世界或涅磐后是怎样的？

fung2lk

好久没上来。。。

大家来交流一下。自己对“解脱”，“无我”与“涅磐”的理解。。。

我自己先来，

首先是解脱。我个人的见解-“解脱”是心没有再造业了（就是对外境不起反应了），没有任何欲望了，甚至连“贪生”的欲望都没有了，厌离了身体，厌离了生命。所以死后不会再依自己的习性，欲望，还有业力去轮回投胎，再生出一个新的生命了。所以说轮回停了，没再回来这个六道苦海了，所以叫做“解脱”于六道轮回，从苦海”解脱“出来了。。。

至于第二个问题，何谓无我？那，到底谁去涅磐？

我个人的见解是，我们的五蕴即是这个身与心是无我的。可是在抛下了五蕴，还有一个东西是永恒的，是不生不灭的，那个才是我们真正的“自己”。可是佛陀又不称那个东西是“自己”,因为第一,“它”是没有身体的。既然没有身体，所以也没有无蕴，没有色受想行识，“它”是没有感受的，没有感受后自己会冒出想法的，也不会在冒出想法后就冒出一个对应这个想法的行动来。。所以“它”没有“自己”的一个身份或称号。“它”只是一份精神或一份智慧的存在着。“它”的特性是能知的，能思考的，可是没有感受的，所以可以说只是一份精神智慧的存在着。所以这个就是无我。而，就是这份“精神”去涅磐去了。

第三个问题，涅磐后是怎样的？

我个人的见解是，

我们那份“精神”在涅磐后就自由了，没有在困于一个身躯。它可以跟其它“精神”（在法界内有很多这些精神存在着）融入化为一体，所以还是无我的说法，即我就是你，你也就是我，是一体的，要分开时也可以分开，这种形式我们想象不到，也无法用言语表达，我这么写也是用尽量用文字来尽量描述而已。。。这个就是涅磐后的世界。

你们觉得呢？大家来交流一下。没有对与错的。

逍遥上仙

万事万物看透透，一切了然于心，没有执着，没有烦恼，算是涅磐了。。

caspersgm

每一天与宗教信仰强猛的信心。
地涌菩萨的使命。
业力。

智囊

我一度以为涅槃后是断灭无余，
可是佛说不生不灭我也不懂是什么境界？

fung2lk

智囊 发表于 28-2-2021 06:26 PM
我一度以为涅槃后是断灭无余，
可是佛说不生不灭我也不懂是什么境界？

所以我觉得还有一个不生不灭的东西咯。没。。。。可惜找不到有缘人给我一个答案。。。

caspersgm

不生不灭，不是等到涅槃后，而是有生与佛的境界！

caspersgm

所以涅槃后你们去找谁给答案？

fung2lk

kienlai 发表于 28-2-2021 08:40 PM
樓主,你是否知道，要回答您的問題，只有佛陀或阿羅漢能給你真實,正確的答案？


由於這裡的許多成員喜歡捷徑, 而不願意遵循正確的教義，沒有經過正確的路徑實踐佛法, 自己尋求答案，而是取決於信息,說法或希望最 ...

我明白没有任何一个人能给出正确的答案。。。大家交流一下心得而已。。参考一下而已。。。

毕竟大多数人是从思考上懂佛法，而不是从修定上证佛法，所以大家的答案只能做参考，都不一定对的。。。这个我明白。。

你觉得那个法师说法有矛盾，你还分享给我们做啥呢？我大概看一点罢了，没有什么意见要给你的。。。

caspersgm

思考上懂佛法

不然。。。魔力？神力？法力？

九识-论境界！

(-_-)

涅磐并不能用受想行识来解释，有受想行识的都是还在轮回当中。就比如想，想涅磐后才有一个真正的我，涅磐后有个涅磐的世界，全部涅磐的众生集聚在涅磐的世界，这些都是“想”的领域，依然处于轮回中。

具体的概念法是不能形容涅磐。要解释涅磐也只能说是解脱轮回，不再受任何限制，无限。

涅磐也不是说完全不能体会，或者需要修到阿罗汉阶段才能懂。在相应部根相应有说涅磐的阶段http://agama.buddhason.org/SN/SN1467.htm

中般涅磐，生般涅磐，无行涅磐，有行涅磐，这些都是趋向于涅磐，能逐渐地深入体会涅磐。

开始必须真的理解佛法，知道什么是佛陀说的解脱法，什么不是佛陀说的法（多数后期人想出来的逻辑）。

过后，你才可以通过四念处，观察你的贪与嗔心如何形成，什么状况会有，什么状况会无，什么时候会持续，什么时候可以断灭。经过多时地检讨，改过，修正，再观察，你才会渐渐地发现无嗔心，无贪心，就不会被约束，被轮回捆绑。你的身受心法，都不会被受想行识限制。

例如，当发生不如意的状况，一般人都被嗔心限制了，行为都根据嗔心而动；反之，摆脱嗔心的圣者会知道这是不如意的状况，知道自己并无嗔心，要不要采取任何行动都是个人选择，不受嗔恨限制。
贪心也是一样会通过六尘来诱惑你，你要知道这诱惑并且决意不欲取，才不会被贪心约束。

在修正的过程中，如果你说打坐很闷，脚会痛，背会酸，这样修没乐趣，家人骚扰，别人强词夺理，好像没什么进展，感觉不到什么佛法，你知道但你做不到，这些类似的问题都是你还处于不懂基本佛法。

修行者要越修越感觉无苦无嗔无贪，而不是越苦恼，有问题都是自己的问题了。

子房学韬

跳出苦嗔贪外，
逍遙輪迴中 ~ ~

路人。

智囊 发表于 28-2-2021 06:26 PM
我一度以为涅槃后是断灭无余，
可是佛说不生不灭我也不懂是什么境界？

或許你可以這樣去學習，
往後 不論你所面對的是  
看到的、聽到的、感受到的 一切事物，
你都要充滿信心的 確定 佛陀說 它們是“有”的，
它們之所以“有”，是因為 有因與有緣，
然而它們是【短暫】和【不是常恒的】，
它們只是曾經出現過 而“不再有”，
之所以會【繼續】
【我】“有” 看到、聽到、感受到 這些事物 ，
只是因為“五蘊”繼續有“取”因【我】而“有”。

佛陀說 有“取”故有“有”。（如此這樣“輪迴”就形成了！）
有生故有滅，
如此不斷提醒自己 抱持著堅定的信心  
重複又重複的去學習   
佛陀所說之“法”，
你將來必定會有“通”的那一天，
那時自己自然就會理解現在的這一切 因棄捨而不再“有”。

記住！
“無明”的人 一般都執著“有”，
【無知】的人 難免就會執著【沒有】，
唯有智者 明白什麼是“有”和【沒有】，
是理解！ 而不是去執著 有沒有。

智囊

路人。 发表于 3-3-2021 10:03 AM
或許你可以這樣去學習，
往後 不論你所面對的是  
看到的、聽到的、感受到的 一切事物，
你都要充滿信心的 確定 佛陀說 它們是“有”的，
它們之所以“有”，是因為 有因與有緣，
然而它們是【短暫】和 ...

阿弥陀佛净土是真的有吗？

路人。

智囊 发表于 6-3-2021 05:17 PM
阿弥陀佛净土是真的有吗？

請說說看
你學“法”是為何？

智囊

路人。 发表于 7-3-2021 10:10 AM
請說說看
你學“法”是為何？

得知真相与解脱

路人。

智囊 发表于 7-3-2021 12:45 PM
得知真相与解脱

你所學習的
阿弥陀佛净土
是如何的 教導 與 幫助你 達致你的目標？

智囊

路人。 发表于 7-3-2021 01:30 PM
你所學習的
阿弥陀佛净土
是如何的 教導 與 幫助你 達致你的目標？

往生净土再求解脱

路人。

智囊 发表于 7-3-2021 02:49 PM
往生净土再求解脱

請看看佛陀如何教導他的弟子
一步一步的 以遍知 如實 知見 去證知 “法”之“真相”
以 證智 捨斷 無明與有的渴愛
再以 苦被捨斷之解脱感受 而 證知“法”之“真諦”。

中部149經/六處大經(六處品[15])(莊春江譯)
　　我聽到這樣：
　　有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
　　在那裡，世尊召喚比丘們：「比丘們！」
　　「尊師！」那些比丘回答世尊。
　　世尊這麼說：
　　「比丘們！我將教導你們大六處，
你們要聽！你們要好好作意！我要說了。」
　　「是的，大德！」那些比丘回答世尊。

世尊這麼說：
　　「比丘們！不如實 知見眼，不如實 知見色，不如實 知見眼識，不如實 知見眼觸，
凡以這眼觸為緣生起的 或樂、或苦、或不苦不樂受，也都不如實知見，
則在眼上貪著，在色上貪著，在眼識上貪著，在眼觸上貪著，  
凡以這眼觸為緣生起的 或樂、或苦、或不苦不樂受，在那上面也都貪著。
　　如果對它住於 執著、被束縛、沈迷、隨觀樂味者，
則進入未來五取蘊的 積聚，且增長那導致再生、伴隨歡喜與貪、到處歡喜的渴愛，
增長 身的不安，也增長 心的不安；
增長 身的苦惱，也增長 心的苦惱；
增長 身的熱惱，也增長 心的熱惱，同時感受著 身苦與心苦。

　　比丘們！不如實 知見耳……（中略）不如實 知見耳觸，
……（中略）也都貪著。
……（中略）同時感受著 身苦與心苦。
　　比丘們！不如實 知見鼻……（中略）不如實 知見鼻觸……（中略）同時感受著 身苦與心苦。
　　比丘們！不如實 知見舌……（中略）不如實 知見舌觸……（中略）同時感受著 身苦與心苦。
　　比丘們！不如實 知見身……（中略）不如實 知見身觸……（中略）同時感受著 身苦與心苦。

　　比丘們！不如實 知見意，不如實 知見法，不如實 知見意識，不如實 知見意觸，
凡以這意觸為緣生起的 或樂、或苦、或不苦不樂受，也都不如實知見，  
則在意上貪著，在法上貪著，在意識上貪著，在意觸上貪著，
凡以這意觸為緣生起的 或樂、或苦、或不苦不樂受，在那上面也都貪著。
　　如果對它住於 執著、被束縛、沈迷、隨觀樂味者，
則進入未來五取蘊的 積聚，且增長那導致再生、伴隨歡喜與貪、到處歡喜的渴愛，
增長 身的不安，也增長 心的不安；
增長 身的苦惱，也增長 心的苦惱；
增長 身的熱惱，也增長 心的熱惱，同時感受著 身苦與心苦。

　　比丘們！如實 知見眼，如實 知見色，如實 知見眼識，如實 知見眼觸，
凡以這眼觸為緣生起的 或樂、或苦、或不苦不樂受，也都如實知見，
則在眼上不貪著，在色上不貪著，在眼識上不貪著，在眼觸上不貪著，
凡以這眼觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受，在那上面也都不貪著。
　　如果對它住於 不執著、不被束縛、不沈迷、隨觀過患者，
則進入未來五取蘊的 減損，且捨斷那導致再生、伴隨歡喜與貪、到處歡喜的渴愛，
捨斷 身的不安，也捨斷 心的不安；
捨斷 身的苦惱，也捨斷 心的苦惱；
捨斷 身的熱惱，也捨斷 心的熱惱，同時感受著 身樂與心樂。  

凡像這樣 真實見解者 為正見，
凡像這樣 真實意向者 為正志，
凡像這樣 真實精進者 為正精進，  
凡像這樣 真實念者為 正念，
凡像這樣 真實定者為 正定，

而先前身業、語業、生計已是善遍清淨了，
像這樣，這八支聖道到達圓滿的修習。
當他這麼修習這八支聖道時，
四念住也到達圓滿的修習，四正勤也到達圓滿的修習，四神足也到達圓滿的修習，五根也到達圓滿的修習，五力也到達圓滿的修習，七覺支也到達圓滿的修習。
　　他的這二法雙連轉起了：止與觀，  
他以證智遍知那些應該以證智遍知的法，
以證智捨斷那些應該以證智捨斷的法，
以證智修那些應該以證智修的法，
以證智證那些應該以證智證的法。

　　比丘們！什麼是應該以證智遍知的法？
應該回答『五取蘊。』
即：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊，
這些是應該以 證智遍知的法。

比丘們！什麼是應該以 證智 捨斷的法？
        無明與有的渴愛，這些是應該以 證智 捨斷的法。

比丘們！什麼是應該以 證智 修的法？
        止與觀，這些是應該以 證智 修的法。

比丘們！什麼是應該以 證智 證的法？
        明與解脫，這些是應該以 證智 證的法。」

　　比丘們！如實知見耳……（中略）
　　比丘們！如實知見鼻……（中略）
　　比丘們！如實知見舌……（中略）
　　比丘們！如實知見身……（中略）

　　比丘們！如實 知見意，如實 知見法，如實 知見意識，如實 知見意觸，
凡以這意觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受，也都如實知見，
則在意上 不貪著，在法上不貪著，在意識上不貪著，在意觸上不貪著，
凡以這意觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受，在那上面也都不貪著。
　　如果對它住於 不執著、不被束縛、不沈迷、隨觀過患者，
則進入未來五取蘊的 減損，且捨斷那導致再生、伴隨歡喜與貪、到處歡喜的渴愛，
捨斷 身的不安，也捨斷 心的不安；
捨斷 身的苦惱，也捨斷 心的苦惱；
捨斷 身的熱惱，也捨斷 心的熱惱，同時感受著 身樂與心樂。  

凡像這樣 真實見解者 為正見，
凡像這樣 真實意向者 為正志，
凡像這樣 真實精進者 為正精進，  
凡像這樣 真實念者為 正念，
凡像這樣 真實定者為 正定，

而先前身業、語業、生計已是善遍清淨了，
像這樣，這八支聖道到達圓滿的修習。
當他這麼修習這八支聖道時，
四念住也到達圓滿的修習，四正勤也到達圓滿的修習，四神足也到達圓滿的修習，五根也到達圓滿的修習，五力也到達圓滿的修習，七覺支也到達圓滿的修習。
　　他的這二法雙連轉起了：止與觀，  
他以證智遍知那些應該以證智遍知的法，
以證智捨斷那些應該以證智捨斷的法，
以證智修那些應該以證智修的法，
以證智證那些應該以證智證的法。

　　比丘們！什麼是應該以證智遍知的法？
應該回答『五取蘊。』
即：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊，
這些是應該以 證智遍知的法。

比丘們！什麼是應該以 證智 捨斷的法？
        無明與有的渴愛，這些是應該以 證智 捨斷的法。

比丘們！什麼是應該以 證智 修的法？
        止與觀，這些是應該以 證智 修的法。

比丘們！什麼是應該以 證智 證的法？
        明與解脫，這些是應該以 證智 證的法。」

　　這就是世尊所說，那些悅意的比丘歡喜世尊所說。
　　六處大經第七終了。  

路人。

智囊 发表于 7-3-2021 02:49 PM
往生净土再求解脱

看了以上的經文
可以知道佛陀是如何不厭其煩地仔細教導他的弟子
一個人 必須 如實的 知與見 才能 見苦，
再 抱持正見精進修習 捨斷無明與有的渴愛 而解脫。

至於一些
不以 如實知見 作為正確的引導，  
再遵循正法去學習 與 糾正無明，
反而
勸導 那些 無如實 知見“法”的人們  
鼓勵和要求他們  
今世 什麼都不必學習，
以【信】把解脫之希望
寄託在 未知的來世
以重複的 去承受 充滿無明貪愛的 輪迴之苦
或將 自己離苦解脫的責任 抱持慾望往外他求 之【說法】，
你認為
是佛陀的教導嗎？

一個人
看到的、聽到的、感受到的 一切事物，
佛陀說 它們是“有”的，
只是說 是“有”的，
非是 安立  
一定  
是【真】的 或 【假】的，
而是 指出
這些事物之“有”
它
都是【短暫】與【不是常恒的】
不論 由它們所緣生而起的 或樂、或苦、或不苦不樂受，
也都存在著貪著，
如果不如實 知見 而 執著于它
任何人 難免 同時也感受著 身苦與心苦 之束縛 而 無法解脫，
這些都是“真相”。

佛陀教導他的弟子  
欲 得知真相与解脱  
就該學習 如實 知見 以 證智 捨斷本身之無明與有的渴愛。
佛陀之教導 完全與
阿弥陀佛净土 毫無關聯。
執著 是真的或是假的，
只是凡夫因 不如實的 知見 以 渴愛為緣 而生起之 貪著。

子房学韬

真相就是：
马来人：印尼处女不能当公务员，男的娶越多公务员升级越快，官商强奸无罪~
印度人：佛陀为什么会选择往生在地狱印度~~
英美黑人：世界病毒大战 ~ ~ ~
中国大陆：家庭公司暴力、留守家庭和政治潜规则文化


悉達多常用的教導方式 ~
普遍級：念佛可以平安發大財、還可以長生不老喲
保護級：學佛可以玩美女喲，我帶你去看帥哥美女
輔十二：學佛可以玩BDS，我帶你去看繩索藝術
輔十五：學佛可以玩SM，我帶你去看SM十八法
成人級：大師都是苦中解脫的重M喲 ~ ~