谈谈禅宗的各种问题

素还真

1. 禅宗标榜『不立文字』。

可是禅宗西土和东土的大师，立文字说教可多呢！龙树，马鸣等菩萨就是西土的禅宗大师，著书立论家喻户晓。东土初祖菩提达摩，除了传下四部【楞严经】也著有【四行观】【血脉论】【悟性论】【破相论】。三祖的【信心铭】，六祖有【坛经】等等。何来不立文字？

2. 禅宗是渐悟还是顿悟之教？

根据六祖惠能大师禅宗是顿悟之教。六祖貌似顿悟超过一次。第一次很大可能是他还是樵夫时听闻路人诵念【金刚经】而开悟。这开悟让他决心出家，让他不畏惧五祖的考验，并且能够做出【菩提本无树，明镜亦非台。。。】这样的诗句。第二次顿悟就是五祖用袈裟遮盖窗户，为六祖讲解【金刚经】之时，应该是直接入圣人位。

3. 什么是顿悟？

从禅门公案推测，【顿悟】是霎那间开悟。不是在打坐或禅定之中。顿悟或是读经而开悟或见性，或是听经而开悟，或听到突如而来的声响等等。顿悟之后，至少能作出有【菩提本无树，明镜亦非台。。。】这样的洞察力。见性的话就是入圣人位。顿悟不是渐进式的领悟。

4. 什么是渐悟？

渐悟就是渐进式的领悟。比如读【金刚经】，初时看不明白，读久了领悟更深，很多年过去领悟更深，这是渐进式的领悟。

5. 为什么说顿悟之教不立文字，可是大师们却传下经论？

我的看法是『经论』是渐悟之教。有些人不能一听闻某偈或被明师一点就马上达到【菩提本无树】的境界，所以需要长时间读经，思维和推敲。

6. 有没有渐悟的例子？

有，【证道歌】的作者永嘉大师。他在明心见性之后得到六祖认可。

7. 顿悟是不是比渐悟更厉害？

不是。悟了之后（明心见性）都是一样。

素还真

8. 禅宗的开悟是什么？

我认为开悟有不同的境界。如禅宗一些大师划分为小悟，大徹大悟，或三关等等。

我个人的看法如下：

最低层次的开悟，就类似阿难尊者参加【楞严法会】时所领悟，知道『实相』内涵并且不再犹豫。纯粹是知识的领悟。

再上一层的领悟就是六祖惠能大师还是樵夫之时听闻【金刚经】之后，能够舍弃事业和老母亲而出家。这样的层次不但知道【实相】的内涵也能舍弃事业家庭。这是对实相有更加深刻的领悟。

再上一层就是六祖获得五祖的指点，直接悟到最究竟地。这就是明心见性入圣人位。

按照十牛图，最低层次的开悟就是见迹，就是知识上的领悟。对实相领悟还不够深刻，没有强大到可以放下事业家庭。
第二层次就是六祖还是樵夫听闻【金刚经】后开悟，一直到他在厨房打杂做诗歌，相当于【十牛图】的见牛，得牛，牧牛等境界。

上面说的明心见性就是相当于【十牛图】的第9第10图。这就是入圣人位。

素还真

9）惠明向六祖请法。六祖对惠明说『不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？』如何理解？

【维摩诘所说经】入不二法门品第九，弗沙菩萨这么说：『善、不善为二。若不起善、不善，入无相际而通达者，是为入不二法门。』


如果惠明听闻六祖的说教后，直接明心见性，那么他就是如同弗沙菩萨所说那样，从善与不善句，不起善和不善的想法，进入无相际并且能够快速通达，那么就是顿悟到明心见性境界直接入不二境界！假如进入无相际不能快速通达，而是渐次的领悟，慢慢的通达，这就是渐悟的过程。

开悟本身就有深刻和肤浅的区别，不够深刻就是还没能够通达。不通达就不会生起舍心，放下事业家庭等等，一心求道。

素还真

10） 渐悟和顿悟，应该学哪个？

我认为顿悟是因为根器成熟才能办到。不能马上顿悟就是根器还没成熟的缘故，需要通过修行去增上根器，比如打坐，念佛，对经文闻思修等等。为什么目不识丁的六祖第一次听闻【金刚经】就能开悟？放下家庭事业? 为什么我们读【金刚经】上百遍，仍然不想要出家呢？这就是根器的差别。

所以如果没有大根器和大毅力，我还是推荐按部就班的修行。或许通过读经，闻思修，慢慢的领悟佛法的内涵。

素还真

《景德传灯录》卷十五页二八九

洞山良价参访云岩昙晟，小有所得，但未得个入处，所以向云岩辞别，继续四方行脚参学。

云岩问他：“你要去哪里？”

洞山说：“虽然要走了，但我也不知道会去哪里。”

云岩说：“你要去湖南吗？”

洞山说：“不是。”

云岩说：“你要回故乡吗？”

洞山说：“不是。”

云岩说：“无论如何，你要再来。”

洞山说：“等和尚有住的地方时我就会再来。”

云岩说：“你走了以后，难得再相见了。”

洞山说：“难得不相见。”

又问云岩说：“如果有一天和尚圆寂了以后，有人问说：‘能画一幅惟妙惟肖的和尚画像吗？’应该怎么回答呢？”

云岩说：“你就跟他说：只这个是。”

洞山陷入沉思很久，云岩慈祥地说：“承当这件事，要小心谨慎啊！与思考毫不相干。”

但洞山内心的疑闷一直解下开，直到离开云岩很久以后，有一天涉水过溪时，见到了水面波动的倒影，剎那间大悟从前云岩说“只这个是”的真义。便作了一个偈子：“真我不可向外求，越求越远；我今日独自行走，处处都遇到水中的倒影。倒影正是我，但我已不是倒影了。必须这么体会，才能契合如如。”

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
洞山所悟，大概是见迹，也就是悟解，搞清楚实相的内涵了。

素还真

临济义玄起初追随黄檗参学，首座很欣赏他，就勉励他直接向黄檗发问。义玄就去见黄檗，问道：“什么是达摩祖师真正传来中国的心法？”

黄檗二话不说，举棒便打！

义玄再问三问，黄檗再打三打，合计三问三打，打得义玄晕头转向，搞不懂为什么问佛法却会挨揍。心想，大概自己机缘还没成熟，所以向首座告辞说：“谢谢您鼓励我向和尚问法，可惜我太愚鲁了，被和尚赐了三顿棒子，我打算离开这里四处行脚，也许还有机会。”

首座跑去找黄檗说：“义玄虽然是后生晚辈，资质却奇特，等他来辞行时，请和尚指示他一条明路。”

第二天，义玄向黄檗辞行，黄檗要他先到大愚处，义玄就先找大愚参学。

大愚问他：“你从哪儿来？”

义玄说：“从黄檗那里来的。”

大愚问：“黄檗说些什么？”

义玄说：“黄檗和尚什么都没说，我向和尚问佛法真实义，和尚立刻举棒打我，就这样连问三次也被连打三次！不知问题出在哪里？”

大愚说：“你真是笨蛋！黄檗这么慈悲，你问他什么是佛法真实义，他就连打你三次，要使你彻底摆脱佛法的陷阱，你居然还问问题出在哪里！”

义玄一听，盘据在脑海的疑惑一扫而空，立刻大悟说：“原来黄檗和尚的佛法只有这一点！”

大愚一把抓住义玄说：“你这尿床的小鬼！刚才还说自己被黄檗打得东倒西歪，现在又说黄檗的佛法只有一点点。你明白什么道理？快说！快说！”

义玄二话不说，往大愚肋下捶了三拳，大愚把他托开，笑说：“跟我无关啊！你想算账要去找黄檗，他才是你的老师。”

义玄立刻向大愚辞行，回去见黄檗。

黄檗说：“你回来得未免太快了！”

义玄说：“谁教你们两位都这么慈悲，所以两三下就什么事都没了！”

等义玄站在身边侍候时，黄檗开始勘验他了，问他：“大愚对你说什么了？”义玄就把大愚的话讲了一遍，黄檗说：“大愚这个老家伙真是啰嗦，下次见面时，一定好好揍他一顿！”

义玄说：“不必等到下次见面，现在就先揍一顿！”随后就打了黄檗一掌。

黄檗说：“你这个疯子敢来捋虎须！”

义玄就大喝一声。

黄檗笑说：“侍者！把这个疯子带走！”

========================================================================

我认为义玄是或牧牛以上的境界，但还不是明心见性（入圣人位）。为什么是牧牛？他能随心所欲演示的缘故。这就是相当于六祖放下一切而出家。

素还真

夹山善会有个小师侍者追随他久了以后，善会看出侍者长久在自己身边，反而不容易指点，就命他出外行脚，等见闻增广之后，整个人有些改变了，就比较有下手之处。

小师在外游历了不少禅道场，在明心见性上没有什么迹象。这时善会的名气越来越大，追随他的弟子越来越多，小师就赶紧回去见善会说：“师父啊：原来你早就是大悟的高人，以前为什么都不指点我，还叫我到遥远的地方拜访其他禅师？”

善会知道时候到了，对他说：“我无时无刻不在指点你，只是你没察觉而已。你煮饭时，我就烧火；你盛饭菜时，我就把钵交给你。你说，我有什么地方辜负你？”

小师一听，立刻粉碎了从前僵化刻板的成见，原来道早已无所不在，只是自己有眼无珠，于是当下悟入了。

========================================================

小师的悟入应该也是牧牛或是以上，但是未到圣人位。这已经很厉害了。知行如一才是真知。


你煮饭时，我就烧火；你盛饭菜时，我就把钵交给你。----- 尚在见迹的老师，他这么做是完全没有意义的。所以善会应该也是牧牛或以上或圣人位。

牧牛以上老师才能度人牧牛。如果只是见迹就无法度人牧牛。

素还真

清凉文益本来要启程了，正好下大雨，溪流暴涨，就暂时住在城西的地藏院，顺便参访桂琛和尚。

桂琛问他：“你要去哪里？”

文益说：“到处行脚。”

桂琛说：“你到处行脚，想求些什么？”

文益说：“我不知道。”

桂琛笑着说：“不知最亲切！”

呀！清凉文益马上开悟！

============================================================
这样的境界也是超过见迹。只有老师才能指点。。。太厉害了。

素还真

禅宗佛法，如果根据【公案】依样画葫芦，还不如读经，闻思修，渐悟渐修。

因为如果没有明师（真正开悟的老师）指点，以及学生的根器具足，单凭读『公案』就想开悟？我觉得不可思议。读经开悟就可能，开悟了就看得明白公案。

谷成

素还真 发表于 28-10-2020 11:54 PM
禅宗佛法，如果根据【公案】依样画葫芦，还不如读经，闻思修，渐悟渐修。

因为如果没有明师（真正开悟的老师）指点，以及学生的根器具足，单凭读『公案』就想开悟？我觉得不可思议。读经 ...

不是看公案能开悟，而是一个人有没有开悟，可以去看公案来检查。如果不经过思索能解公案，那就有点意思。

至于悟的深浅，大悟小悟，要看能解多少公案，再对照楞严经等等。这些都是修行的参考工具，如果不能透过就不必多想，肯定没有开悟。即使能透过还需要找明师来请益，免得误解佛法。

另外公案的作用是帮助升起疑情，是疑情帮助行者参禅。一个人读经如果某句经文让你升起疑情，这样也能帮助开悟。到最后的关键问题还是悟得多少，有没有破本参等，这些就要有客观的工具帮助我们自我勘验。

总之在不容易遇到明师的年代，佛教大德给我们留下来这些宝贵的公案和经文，例如楞严经50阴魔篇等，只要认真一读，就知道十悟九误。这样就不敢胡言乱语，未证言证了。没有这些安全措施，很多修行人就会高估修行水平，进而造妄语业。佛教以外的修行者，到处都有开悟者，好像开悟很容易，就是因为缺乏正确的参考工具。

堕落死神

你在其他帖子公开支持共匪的恶行恶状，还好意思开帖批评一堆，表里不一。

你信党听党话就好，别拿佛法说事！

Tycoon.io

堕落死神 发表于 30-10-2020 08:49 PM
你在其他帖子公开支持共匪的恶行恶状，还好意思开帖批评一堆，表里不一。

你信党听党话就好，别拿佛法说事！

成佛无关善恶，终生吃肉、邪淫、杀戮亦可成佛的方便法门

堕落死神

Tycoon.io 发表于 30-10-2020 11:16 PM
成佛无关善恶，终生吃肉、邪淫、杀戮亦可成佛的方便法门

共匪会改？等三十年后吧

Tycoon.io

堕落死神 发表于 31-10-2020 12:51 AM
共匪会改？等三十年后吧

没有叫你改变共匪，而是跟它们合作

堕落死神

Tycoon.io 发表于 31-10-2020 12:52 AM
没有叫你改变共匪，而是跟它们合作

没兴趣做烂好人，道不同，不相为谋！