法眼净是什么？

智囊

远尘离垢得法眼净：一切集法皆是灭法

请问这个 法眼净 是什么？

有没有解释？

智囊

子房学韬 发表于 15-8-2020 10:05 AM
法眼


法眼淨

你九唔搭八，我都不知道你要表达什么，你看看佛陀会像你这样表达的，不认识你的还以为你学佛学到太兴奋，你跟家人朋友也是这样讲话的吗？看你都是宅男一个。
东拉西扯不知所云，还津津乐道到处去转发，拜托别非礼我的眼睛，看到都觉得累。

智囊

子房学韬 发表于 15-8-2020 03:17 PM
維摩詰：
以眾生九唔搭八，是故我九唔搭八~
若眾生九唔搭八滅，是故我九唔搭八滅~

佛陀：
从前和现在，比丘们！我只说苦和苦灭。
灭諦：苦海無邊回頭是岸 ~ ~
滅聖諦：苦海即聖諦，聖諦即菩提~ {:h ...

怕只怕我的是狂慧，
不应执取，
要睡觉，先睡个够。

智囊

子房学韬 发表于 15-8-2020 03:17 PM
維摩詰：
以眾生九唔搭八，是故我九唔搭八~
若眾生九唔搭八滅，是故我九唔搭八滅~

佛陀：
从前和现在，比丘们！我只说苦和苦灭。
灭諦：苦海無邊回頭是岸 ~ ~
滅聖諦：苦海即聖諦，聖諦即菩提~ {:h ...

法眼净有分啥果位？

堕落死神

谷歌大神有解释

念弥陀

【 尔时世尊说此经法。天人世间，有万二千那由他亿众生，远离尘垢，得法眼净。二十亿众生，得阿那含果。六千八百比丘，诸漏已尽，心得解脱。 】


‘ 尘垢 ’ 通指烦恼。如 《维摩经》云：‘ 远尘离垢，得法眼净。’ 正同此经。

这有这么这么多离开尘垢，“ 尘 ” 是根尘，“ 色声香味触法 ” 这是 “ 尘 ” ，离开尘，“ 垢 ” 是垢污，这些尘的垢污都离开了，得法眼净。

‘ 法眼净 ’者，《维摩经嘉祥疏》云：‘ 云法眼净者，小乘亦法眼，大乘亦法眼。小乘法眼即初果，见四谛法名法眼。大乘法眼，初地得真无生法，故云法眼。’今此经指小乘法眼净。

如憬兴曰：‘ 法眼净者，即预流果（初果）也。’ 又《净影疏》云：‘ 见四真谛，名净法眼。’

法眼清净，见四谛法，对于 “ 苦集灭道 ” 这四谛法，这是见四真谛，对于四谛法真正见到，这是法眼净。

法眼，是 “ 见 ” 的问题。初果就是断 “ 见惑 ” ，“ 见 ” 上没有 “ 惑 ” 了。

所以他这个不是大乘，因为底下还只是三果、四果，这么搁在一块，所以第一句那是初果。


第二句，“ 二十亿众生得阿那含果。” 这是 “ 不来果 ” ，也叫 “ 不还果 ”，这三果。

‘ 阿那含 ’ 是小乘四果中之第三果。


再有 “ 六千八百比丘，诸漏已尽。” “ 漏 ” 就是 “ 惑 ”，“ 见惑 ” 、“ 思惑 ” 。“ 见惑 ” 、“ 思惑 ” 都尽了，得解脱，这就得阿罗汉。

‘ 诸漏已尽，心得解脱 ’ 。如《维摩经》云：‘ 八千比丘不受诸法，漏尽意解。’

肇公注曰：‘ 漏尽者，九十八结漏既尽故，意得解脱，成阿罗汉也。’ 是指烦恼断尽，心意解脱，证阿罗汉之果。

可见经中法眼净及诸漏已尽，均指声闻乘。

或问：闻此大乘无上经典，为何得小乘法益。

《净影疏》云：‘ 小乘众生，闻说娑婆秽恶可厌，深心厌离，故得小果。’ 憬兴亦云‘ 众闻此方秽恶可厌，故得声闻之果。’

这个说法当然是成立的。也就是说大家的根器、大家断惑的程度，你听了这些法，你 “ 见 ” 上没有疑惑就是初果 ； 你如果对于三界的 “ 思惑 ” 、天界的这些 “ 思惑 ” 你都断尽了，就是阿罗汉。这是一个断惑的水平。

“ 见 ” ，你可以是 “ 大乘见 ” ，断惑它是证。

你有这个 “ 见 ” ，生到极乐世界也很多人，那都是发大乘心的。

但是为什么说声闻？他断惑只是声闻，断惑只达到这个水平。

“ 断见 ” ，叫做断，那就是证，断了就再不起来了。

所以 “ 所证 ” 跟 “ 所见 ” 是应该有区别的。

当然有上根利器，最殊胜的，一见他就证了，这也有。

但是可以说绝大多数还是要分两步走，先解决 “ 见 ” ，叫 “ 见修行果 ” ，才有 “ 修 ” 、才有 “ 行 ” 、才有 “ 果 ” 。

http://www.foxdwedu.com/v3_cms/v3_ftjy_detail/?type=2&classId=277&fileId=3140

智囊

念弥陀 发表于 15-8-2020 10:11 PM
【 尔时世尊说此经法。天人世间，有万二千那由他亿众生，远离尘垢，得法眼净。二十亿众生，得阿那含果。六千八百比丘，诸漏已尽，心得解脱。 】


‘ 尘垢 ’ 通指烦恼。如 《维摩经》云：‘ 远尘离垢，得法眼净 ...

谢谢和尚仔

智囊

现在我对南北都信服了。

蓝色长今

得法眼净就是证初果。应用方面，得法眼净的人自己懂得分辨什么是正确的戒、什么是真正的佛法，什么不是。

智囊

蓝色长今 发表于 15-8-2020 11:27 PM
得法眼净就是证初果。应用方面，得法眼净的人自己懂得分辨什么是正确的戒、什么是真正的佛法，什么不是。

谢谢

(-_-)

这句“远尘离垢得法眼净：一切集法皆是灭法。” 的来源是什么经？有完整的吗？
因为不同经，就会有不同的解说，是看情况的。
我没读经典，也懒得找，但有些看法可以给你参考。

智囊

(-_-) 发表于 15-8-2020 11:47 PM
这句“远尘离垢得法眼净：一切集法皆是灭法。” 的来源是什么经？有完整的吗？
因为不同经，就会有不同的解说，是看情况的。
我没读经典，也懒得找，但有些看法可以给你参考。

我也忘了在哪

智囊

蓝色长今 发表于 15-8-2020 11:27 PM
得法眼净就是证初果。应用方面，得法眼净的人自己懂得分辨什么是正确的戒、什么是真正的佛法，什么不是。

正确的戒就是要知道他的原理：就是不能使用毒品，但是骨折注入毒品止痛做手术可以。出家有年龄限制，但是5岁就能成阿罗汉，所以几岁出家也没关系。还有也不会有戒禁取，比如吃素，包头巾，割包皮等等。

佛法有三个层次
第一个 知道苦
第二个 乐在其中
第三个 还是苦

(-_-)

智囊 发表于 16-8-2020 12:18 AM
我也忘了在哪

哦，那么就说看到的吧。


九楼回复说

“ 尘 ” 是根尘，“ 色声香味触法 ” 这是 “ 尘 ” ，离开尘，“ 垢 ” 是垢污，这些尘的垢污都离开了，得法眼净。

试问我们如何远离色声香味触法？我们时时刻刻都接触着色声香味触法，不管是清澈的色声香味触法，或者是污垢的色声香味触法，都是一定一直面对的。


就算给你说远离污垢的色声香味触法，就是离开不接触那污垢的色声香味触法成立的话，那么你躲在没听见没看见没触到没嗅到没想法的地方就会得法眼净？也是没可能吧。


尘垢，其实就是指邪见。远离尘垢而得法眼净，就是有了立正见的能力，而知晓正确的解脱法。



五楼说，有分果位。

但其实，法眼净是平等的，拥有法眼净的人，都会一致认同什么是可以解脱的法，什么是不能解脱的法。

差别的只是智慧，有的果位高就懂得比较多，果位低只是还没学到。

高果位和低果位的解说佛法时，低果位的一点会认同。

低果位的和高果位的解说佛法时，高果位的其实都早已懂了。


也因如此，你在十六楼回复的佛法层次，就应该以解脱智慧来衡量。四果位四层次。

智囊

(-_-) 发表于 16-8-2020 01:24 AM
哦，那么就说看到的吧。


九楼回复说
试问我们如何远离色声香味触法？我们时时刻刻都接触着色声香味触法，不管是清澈的色声香味触法，或者是污垢的色声香味触法，都是一定一直面对的。


就算给你说远离污 ...

所谓的离开不是此离开而是彼离开，只要你能够做到 don't cling 就不会有 fixed view 在没可能，比如认为有我在看是因为因缘具足刚刚好一个人在电脑键盘上打字发在网上给你看到，然后就有了我看到，那么因为有 fixed view 就认为如果是猪身就无法打字，那么把键盘放在地上然后猪在键盘上滚过就巧合打字了。

那么一切法有限，什么是一切法就略说，即地，水，火，风，生命类，天人，各种天还有涅槃。那么你能够对一切法都遍知了就能舍。

那么概念法无限，什么是概念法就略说，即过去未来之智能手机，过去未来之电脑，过去未来之语言，过去未来之谋生技能，过去未来之待人处事方式，过去未来之数学等等。那么你在学习概念法乐在其中，那么终有一天你终会觉得苦，因为它既是无限又无意义，它唯一的意义就是让我们通过它来学习佛法，就是你学会了伟大的汉字，然后语文境界又好，你在报社馆工作有薪水拿得以续命，然后通过在生之年和汉字学习佛法，然后再从佛法中得到正知正见，然后入流而趋向圣果。

那么就有了苦行道和乐行道之分，那么只要你没有fixed view，就不会 cling 在苦和乐，它是苦就苦，乐就乐，不要 cling，不要增加贪嗔进去，最后就越来越有慧。

佛法的殊胜总能让有智慧的人发现，愚痴的人你们就帮帮一点但最后还是看他自己，愚痴的聪明人这个很难帮，但是也不要太在意，因为太想要帮就是不好了，毕竟菩萨的路是让听到就算要在三千大千世界里走完火炭的路他都还是很乐观想要成佛的人去走的。

(-_-)

智囊 发表于 16-8-2020 06:16 AM
所谓的离开不是此离开而是彼离开，只要你能够做到 don't cling 就不会有 fixed view 在没可能，比如认为有我在看是因为因缘具足刚刚好一个人在电脑键盘上打字发在网上给你看到，然后就有了我看到，那么因为有 fi ...

所谓的离开只是离开邪见，离开不能解脱的想法而已，并不是离开过去的概念，过去的记忆，fixed view，固定看法，一切法的限制，等等的字眼。

你现在和未来，要做什么都是需要依靠以前的记忆来行驶。


如果你不fixed view手机是不能吃的，你很有可能就直接吃掉手机了。

如果佛陀没fixed view，就不会走着走着，讨论到提婆达多，就骂他了。


如果没fixed view是被推崇的，那么阿毗达摩根本都不需解释什么概念法，而且概念法还是有限制的，例如色聚是怎样怎样的。


一切法有限，或一切法无限，都不曾被佛陀教导。佛陀只教有限的解脱法，如掌中叶，这已经足够你解脱了。

法，只是生与灭，因缘具足而生，因缘具足而灭。并不是你个人可以不fixed view，就没有了法的限制。


虽然一切痛苦缘于过去，但过去并不是一切都苦。