起心动念都是罪？

xiaoguo

起心动念都是罪嗎？健康法友這樣說到：





心 citta， 念 sati，sammasati， 正念。 所以這個問題到底是指念還是心？不一樣的問題可能就導向不一樣的結論。

中國人好簡，所以大乘（除了唯識）並不注重心和心所的微觀和分別，自然的就把他們混爲一談，但南北傳的上座部卻對心和心所卻有嚴格的定義。

《雜阿含經》第322經，如世尊說意是內入處，不廣分別，云何意是內入處？」 佛告比丘： 「意內入處者，若心、意、識，非色，不可見，無對，是名意內入處。」

佛陀會沒有心嗎？沒有心的佛陀如何説法？如何行住坐臥？所以佛陀當然有心路過程，難道佛陀也會造業嗎？當然不會啊。

在人間，佛和阿羅漢生起的是3種無因唯作心和八種有因欲界唯作心，它们只执行其作用，而毫不留下任何业力。（阿毗达摩概要精解節十五。菩提比丘英譯 尋法比丘中譯。）

那麽凡夫的心路就都在造業嗎？我們以欲界心路過程來為例子。






五門心路會造業嗎？有分生起和滅去，讓後才依次生起五门转向→根识→领受心→推度心→确定心。 這些心路都不會造業，五门转向心属于唯作心；根识、领受、推度属于果报心；确定心属于唯作心，接下來生起的速行心才是造善和不善的造業心。所以對凡夫和有學來説，如理作意生起善心，不如理作意就升起不善心。因此我認爲所謂一念不覺應該這樣理解。

同樣的，

五門有分心的滅去后，可能會有意門轉向心的生起。當意門轉向心滅去之後，生起第一個速行心。因為有了有分心作為意門，速行心才能生起。同時，有了意門轉向心的滅去，才會有速行心的生起。另外，速行心由若干個心所和心組合而成，不僅有心，還有觸、受、想、思、一境性、命根、作意等心所；此外，還要有作意，心才能成功地投向對象。第一個速行心滅去之後，第二、第三……速行心接連生起。(阿毗达摩讲要玛欣德尊者。)



所以即使是凡夫，有些心不會造業，有些心會造業。因爲凡夫也會生起唯作心，凡夫的果報心也不可能再造業。
sukhi hotu