禅修的好处

九歌

禅修的好处
为什么佛法非常重视禅修呢？禅修到底有什么好处呢？禅修的好处可多了，以下列出几个重点：
一、最重要，也是最根本的是：佛陀一直强调弟子们要培育定力，为什么呢？因为有定的心能够如实见到佛陀所教导的法。如实见到什么法呢？如实见到佛陀教导的自然界法则。这些在自然界里本有的法则，无论有没有被科学家发现，它们依然存在，就像地心引力法则一样。这些自然界法则是因果和业力法则、有过去世和未来世、究竟名色法、缘起法等。有定力的心能够让我们亲自看到这些自然界的法则，不再只是纯粹依靠相信或信仰而已。当我们能够如实见到身心的无常、苦、无我之后，我们将有机会体证不死，从无始的生死轮回中解脱出来。
二、禅修能够让我们投生到好的地方。时常禅修到某种程度定力的人能够在临终时保持心不昏迷，而且禅修的法门若是“入出息念”的话，还能够预知时至，让自己有着充分的准备去面对人生最重要的一刻，因为我们的未来世是幸福还是痛苦就是要看我们是否能够好好把握这个临终的最后一刻了。
三、定力有如放大镜一样，具有放大增倍的效应。同样的善业，有定力的人所做的功德远远比没有定力的人所做的功德来得更强，更有力及更殊胜。
四、定力也是让愿力实现的一种强力激发剂。有定力的人所发的愿比没有定力的人所发的愿更容易实现，他所发的愿力甚至会强到能够直接改变未来的生命。
五、时常修禅能够让心比较祥和平静，不容易受到内在的情绪和外在的环境所影响，思惟也会比较清明和敏捷，能够更有效率地去面对和解决生活中的问题和考验。而且，禅修能够升华一个人的品德和涵养，让一个人的性情比较温和稳定，人际关系也会处理得比较好。一个拥有良好人际关系的人，在生活中待人处事都无往不利。
六、有定力也能够帮助一个人提升记忆力，有助于提高学习的能力。
七、定力可以开发内心无限的潜质、力量和智慧。在过去长远的轮回里，我们都曾经在无数的过去世中培育过一些特殊的能力和力量。有定力的心可以带起我们过去曾经有过的能力和潜质。心的能力是不可思议的，只要把有定力的心适当的导向的话，心就可以帮助我们寻找和探索到我们想要知道的事物和解决问题的方案，远远比Google更厉害。这是为什么禅修是佛教的精髓，因为通过禅修能够引发内心强大的力量和如深渊般的智慧。不要只是让心停留在目前的层次，我们的心就好比一个正在沉睡的巨人，这个巨人拥有着不可思议的力量。让我们以修禅，培育定力来把他唤醒吧！
八、长期禅修的人身心会比较平衡，因为很好的定力能够让心得到真正的休息和充电。此外，心是可以直接影响我们身体的健康状况，通过禅修可以减少因心理压力和负面情绪而产生的文明病如忧郁症、心脏病、高血压、癌症、胃病等。
禅修还有很多好处，这里无法一一列出来，只有当您自己亲自体验到禅修的利益后，才会真正了解为什么佛陀时常说布施的功德远远不及持戒的功德，而持戒的功德不如禅修的功德殊胜。

九歌

以鼻息出入作为觉知对象的禅修法，称作安那般那念（出入息念或入出息念），也可以称作呼吸禅（观）。每个人一出生就开始呼吸，直到停止呼吸死亡为止。呼吸是本能的，可以觉知地呼吸，也可以不觉知地呼吸，但是觉知地呼吸可以稳定情绪，增强喜乐、觉察力、离执力，甚至还可以敲开解脱之门。
觉知呼吸的方法是，端身正坐，正念现前，除却欲望，注意气息的吸入或呼出，注意气息的长或短，注意随息出入产生的喜乐及其消失，注意随息出入产生的念头或意欲及其消失，注意无常、生灭、苦之缘生缘灭。修呼吸禅是不离四念处，即修习呼吸禅的同时也觉知了身体、感受、心念、法念（了知解脱法或非解脱法）；修呼吸禅也不离七觉支，即念觉支（即四念处）、择法觉支（分别善恶法）、精进觉支、轻安觉支（身心轻快）、喜觉支（身心喜乐）、定觉支（专心专注）、舍觉支（心之平等平衡）；所以经典说「安那般那念，多修习已，能令四念处满足。四念处满足已，七觉分满足。七觉分满足已，明、解脱满足。」
修呼吸禅若能增加几项助缘，必然可以加速成就，第一项是守威仪，持净戒。第二项是少欲望，少事务。第三项是节饮食。第四项是不贪睡。第五项是离愦闹，处闲静。

九歌

经行
在《阿含经》中，常常提到佛陀和弟子们在露地经行，什么是经行呢？

经行是来回行走着修行。
行走时也可以修定，可以修慧。可以修止，也可以修观。
经行的方法：
经行以修定为主。经行的方法就是来回地走，限定在十五步到二十步之间，不可以兜圈子，只能来回走直线。在这来回走的过程中，如何保持正念呢？
首先，要在身体的动作上保持正念，身体以外的动作，你去注意的话，就是错的。
你的脚在走的时候，身体的动作心里要明明了了。
如果你走慢一点的话，可以观察脚在‘上…下…接触，上…下…接触’。如果你走快一点的话，可以观察两脚‘左…右…左…右…’地向前走。要这样观察，左脚动的时候，心中要知道是左，右脚动的时候，心中要知道是右。此时除了左右脚的动作这件事以外，观察其它的事情都是错的，全部心念都要专注在脚的动作上。
当你走到尽头的时候，你要停下来，你要知道"停"。不但要清楚知道动作，心还要专注地念，做什么动作就念什么，如坐时念"坐…坐…坐…"，走时念"左…右…左…右…"，站时念"站…站…站"，转时念"转…转…转"，要一面清楚地知道脚动作，一面在心中念着动作。
为什么要念？是为了加强你的心念专注在脚的动作上，不要做第二件事情。如果你突然间注意有灯，那么就是说你的心念已经离开了脚。这时候，你快一点警告自己，要念‘知道…知道…’。这‘知道’就是提醒自己：我的心现在跑到眼睛这里来了，快点回来观察我的脚。这样就是修定。虽然你在动中，心专注在身体的动作上，这是在动中产生定力的方法。
经行时的心念要从粗变细在走的过程中，心念有粗有细，我们要设法达到细心。当心很粗的时候，你什么感觉都没有。当心念比较细的时候，你就能感觉到脚的肌肉在摩擦。甚至那肌肉摩擦的声音你都能感觉到，乃至骨骼里面的响声。如果你走到这样微细的时候，你的骨骼和肌肉的摩擦都清清楚楚，这时，你必定心无杂念，并且身心也会觉得特别轻安。当你心细到很集中的时候，会出现一种要跌倒的现象！你连走路的平衡都忘记了，就是说，你非常专注在你的动作上。经行来回走的当时，心只维持一件事情，什么也不管，只要知道脚的动作。当你想起另一件事情，就是妄想、杂念，你要快点念：知道！知道！然后快点摄心回来，小心看你的脚。
任何时候要保持正念正知：
这样的经行，要走多久？不限时间，越久越好。能走一小时两小时更好。
如果你能够这样很平静地走两小时，效果跟静坐两小时是一样的。
如果你不懂如何经行的话，可能是在打妄想、散步，不是修行。
如果经行走累了，你就回来静坐，坐累了就再去经行。这样交换地修，你的心就不会觉得坐久了，没事干而起烦恼就想休息。身体坐累了就起来走，走累了就打坐,这样的话，就可以整天地在修行。如果整天持续地修持，不只在经行和静坐时，心只专注所修的法门。在其它时间里，也必须保持正念正知。就是任何时候你都要对自己的心念清清楚楚，知道自己在做什么。
如果敲钟了，心想去吃饭，经行修得严密的人，就不会匆忙地就走去了。他会小心地看心念如何生起，从想去吃饭开始，观察自己的所有动作；就跟经行一样观察起身、站立、走去、端饭等等，吃饭时心中明明了了，自己正在拿饭碗、正在嚼食物、正在吞咽等等。心里只观照当下身心的变化，不会想第二件事情。只管你眼前当下的动作，心中清清楚楚。不去想其它的事情。这样的话，你修定就会很快。
在今日充满紧张和压力的生活中，经行便是一个方便而简单的纾解压力的方法。经行时不但可以纾解压力，还可以净化心灵，在《杂阿含503经》中，佛陀对目揵连说：
目揵连！若此比丘，昼则经行、若坐，以不障碍法自净其心；初夜若坐、经行，以不障碍法自净其心；于中夜时，出房外洗足，还入房右胁而卧，足足相累，系念明相，正念、正知，作起思惟；于后夜时，徐觉、徐起，若坐亦经行，以不障碍法自净其心。目揵连！是名比丘殷懃精进。
所以，佛弟子们在清晨、白天和初夜要常常经行、晏坐以自净其心，才合乎「殷懃精进」。经行可以脱离惛沈、睡眠来净修其心，还可以很快得到正定和证果。

九歌

sadhu sadhu sadhu