维也纳学派

山林居民

维也纳学派
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维也纳学派亦称“维也纳小组”。逻辑实证主义的一个学派。1922 年石理克应聘担任维也纳大学归纳科学讲座教授，并团结了一批有共同志趣的哲学家和科学家。1924 年石里克建立一个关于经验科学哲学问题的小组。1929 年卡尔纳普、纽拉特和哈恩共同起草《科学的世界观：维也纳小组》，正式宣告维也纳学派成立。在此前后，他们曾建立“马赫学会”，创办《认识》杂志， 出版一系列专著和丛书，还联合欧洲其他国家的类似团体，共同召开多次国际性会议。


维也纳学派（德语：Wiener Kreis）亦称“奥国学派”，一个自然科学和哲学的学派，主张研究异动和形质 [2]  。

维也纳学派是发源于20世纪20年代奥地利首都维也纳的一个学术团体。其成员主要包括领袖人物石里克、鲁道夫·卡尔纳普、纽拉特、费格尔、汉恩、伯格曼、弗兰克、韦斯曼、哥德尔，等等。他们多是当时欧洲大陆优秀的物理学家、数学家和逻辑学家。他们关注当时自然科学发展成果（如数学基础论、相对论与量子力学），并尝试在此基础上去探讨哲学和科学方法论等问题。
受到19世纪以来德国实证主义传统影响，加上在维特根斯坦《逻辑哲学论》思想启示下，维也纳学派提出了一系列有别传统的见解。大致来说，他们的（除哥德尔）中心主张有两点：一，拒绝形而上学，认为经验是知识唯一可靠来源；二，只有通过运用逻辑分析的方法，才可最终解决传统哲学问题。
20年代末以来，维也纳学派通过组织一系列国际会议与发行丛书，与欧美思想相近学者（如德国的柏林学派与波兰华沙学派）相联系，而逐渐发展成为声势浩大的逻辑实证主义运动。然而，随着30年代中起纳粹在欧洲兴起，学派中的犹太的学者受到迫害，导致不少重要成员被迫逃亡海外。及至1933年汉恩病逝，1936年石里克遇刺身亡，维也纳学派最终走向解散的结局。尽管如此，逻辑实证主义思想却因此得在英美国家得到广泛传播，并促成了二战后分析哲学成为英语世界的学术主流。

山林居民

维也纳学派和分析哲学的生与死

维也纳学派成员自称逻辑经验主义者或者逻辑实证主义者，是坚定的反传统形而上学的派系.

他们之所以敢“狂妄”地向先辈们的思想结晶发起挑战，原因在于他们自以为掌握了语言的逻辑特点。

他们指责传统形而上学是无意义的堆砌，起码在知识领域是如此，因为他们提出了一种新的检验句子的证实原则：

“证实原则应该是一项标准，可以用来确定一个句子是否确定有意义。用一个简单的形式来表述证实原则就是：一个句子是否有意义，当且仅当它表达的命题要么是分析，要么经验上可证实的。”

这里的“意义”不是指真假，而是句子的言之有物。“月亮上有只兔子”这句话是有意义的，不依赖于它表述内容的真假，意义是先于真假的。当我们肯定它的意义后，只要有朝一日到月球上找上一找就能判断内容的真假了。

传统形而上学的问题就在于1.它们既不是依据定义为真的；2.也不容许进行某种可能的经验范围内的检验。

卡尔纳普曾在《哲学与逻辑语法》中写到：“哲学的唯一任务，就是逻辑分析。”这句简单的话其实杀气十足，若它所言为真，那么伦理学，道德哲学，美学的地位也要因形而上学而被“连坐”了。

“水是世界的始基”，“数是万物的本源”莱布尼茨的单子，斯宾诺莎的泛神，叔本华的意志和黑格尔的绝对精神...这一切形而上学的基础都要被动摇了。

卡尔纳普又写到：形而上学命题既不真也不假，因为它们不断定任何事情，它们既不包含知识也不包含错误，它们完全是在知识领域之外，在理论领域之外，在真假范围之外。但是它们就像笑，诗歌，音乐那样是富有表现力的。危险在于它们具有让人上当的特征：它产生很像知识的幻象，实际上它不提供任何知识。

这就是要拒斥它的原因。这样一看就很明白了，在卡尔纳普眼里，形而上学其实就是个空壳，一个伪装的巨人而已。维也纳学派不太可以推广开来的原因很大程度上也是这个吧。

道德，伦理学和美学若是无意义的话，那么所谓的西方文明也不过是一个自欺欺人的笑柄而已。

维也纳学派后来遭受到了来自各方面的质疑，也加速的自身的瓦解。值得一提的是维特根斯坦的《逻辑哲学论》就与维也纳学派的思想很相像，只不过他在遭受质疑之前就已否定了自己的作品。

学派首先遇到的第一质疑就是，他们提出的证实原则似乎无法证实自身。一个检验不了自己的理论，这下尴尬了。于是他们辩解称，这个原则其实不是一个科学论点，而是一个解决问题的建议。

可问题是你怎么能让别人接受这个建议呢，尤其是该建议具有导致形而上学坍塌的危险。

第二个难题就是，证实原则似乎无法适用在本该最为适用的科学领域。作出预测的陈述是否能被证实？现有的经验能否告诉我们未来的情况？严格使用该证实原则的话，那么牛顿三大定律的陈述就是无意义的了。

于是学派成员弱化了证实原则来解决这个问题：一项陈述若有意义，只需要在原则上是可被证实的，或者是可能被证实，也就是说，能通过某种物理现象的观察得到某种程度上的确证。证实被弱化为了确证。

第三个难题就是“证实的组成部分是什么”？如果是感觉经验的话，能否排除主观因素呢，我们的经验的陈述是否纯粹？每个人的经验都各不相同，如何保证 证实原则对每个人都行之有效？

第四个难题是最直接的难题，为什么逻辑实证主义者如此看重经验，而对内心直觉，意志等清晰的因素置之不顾？这个问题维也纳学派从未回答过。是为了把科学从形而上学里彻底搬出来吗？

因为种种原因，特别是二次世界大战。维也纳学派的寿命相当短，影响力也有限，但它对哲学发展的贡献是显而易见的。

二战之后，学派很多成员都移居英美讲学，今天英美分析哲学那么走红，他们功不可没。

子房学韬

形而上学：
马来人
超人
古人      
都是人


山民维也纳学派：
山民居民是人
人是山民居民              
马来人、印度人、日本人，
不是人


维也纳学派：
山民居民是人
人是山民居民              
马来人是人
人是山民居民、马来人，
印度人是人
人是山民居民、马来人、印度人，
日本人是人
人是山民居民、马来人、日本人


哲学、形而上学、科学哲学，
动物老虎老鼠傻傻分不清楚~

子房学韬

而且严格来说，
维也纳学派只是「科学哲学」
的一部分：老鼠的耳朵、老鼠的鼻子...

山林居民

所谓，维也纳学派只是“科学哲学”的一部分。

其实，不是这样的，而是科学哲学,是继承 综合“维也纳学派”的努力发展的。“维也纳学派”是开拓者；是奠基者。

科学哲学是维也纳学派的后来者，所发展的，丰富的，而名之为，包容性的“科学哲学”，或者，“分析哲学”。

而科学哲学，不搞“盲子摸象”。只认同“事实检验正理”。

此为实证主义,逻辑经验论，证伪主义，等等，的基本原则。

而任何花言巧语，天花龙凤，形而上学猜想；在事实面前，不就“不捅自破”。

而盲子，一般不懂哲学，和哲学思考。盲子也不懂观察自然，更无法搞事实检验。

nsda

山民维也纳学派：
山民居民是人
人是山民居民              
马来人、印度人、日本人，
不是人

维也纳学派：
山民居民是人
人是山民居民              
马来人是人
人是山民居民、马来人，
印度人是人
人是山民居民、马来人、印度人，
日本人是人
人是山民居民、马来人、日本人

1. 看到以上時一頭霧水

山民居民： “而盲子，一般不懂哲学，和哲学思考。盲子也不懂观察自然，更无法搞事实检验。”

2. 看到以上時略有所悟

山民维也纳学派：
山民居民是人
人是山民居民
马来人、印度人、日本人，
不是人

3. 再看回以上時恍然大悟

子房学韬

科学，分科而学
优点：入门简单，容易深入
缺点：一叶障目 不见泰山

形而上学，上天创造各形体目的的学问
缺点：广博眩晕，对天赋要求极高
优点：通百家之学 明乱世之因

山林居民

nsda 发表于 26-4-2019 12:44 3. 再看回以上時恍然大悟

恍然大悟 ？其实，还是恍然不悟。

强词夺理，蛮言无理，等等，本就毫无意义。

无意义得言语，类似废话。

形而上学本属猜想范畴。猜想的猜想，貌似深奥博学，虽然天花龙凤，花言巧语。而现实中，其实，属糊里糊涂言语，装神弄鬼。喃魔喃磨，不知所谓。
而实际上，毫无意义。证明不了怎么，也出不了任何科学成果。

硬要说有用，只能是心理上的作用，用于自欺欺人。