法华慈云 ～ 八关斋戒 9 月6 - 7号～功德 ~ 脱离生死的船票,法供养, 五种清净功德

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（三）

　　《优婆夷堕舍迦经》记载：「佛告堕舍迦，佛正斋法有八戒，使人得度世道，不复堕三恶处，所生常有福佑，亦从八戒本因缘致成佛。」经中所指「正斋法」，就是八关斋戒，就是每个月六斋日中，持此八戒。「若人受持满一日一夜，其福胜于以十六大国珍宝施与比丘僧。」供养三宝的功德不可思议，但是，受持八关斋戒的功德超越一切供养，因为是法供养。「诸供养中，法供养最」，法供养是最殊胜的。

　　释迦牟尼佛过去生曾为一条毒龙，非常凶猛，力大不可思议。毒龙身上的光有毒，身力衰弱的人看到这个光，就中毒而死。身体强壮的人虽然看到光不会死，但是龙一张口，嘴巴里所吐出的毒气，也会致人于死。一日，毒龙心想：「无论人畜，看到、碰到我都会死亡，我实在是个大害！我想离开畜生道，不再做毒龙了。」

　　离开畜生道的方法，就是一日一夜受八关斋戒。毒龙受一日戒，就到树林间慢慢思惟戒法的道理：「我从今以后绝对不杀生，不吃众生肉，即使饥渴而死、被人打死、痛苦而死，我都能安心忍受，希望以此功德离开恶道、离开毒龙之身。一切法、一切罪，从心念所生，心起善念就是功德、就是福报；起恶念就是堕落。」毒龙专注思惟，心慢慢定下来了，时间久了，因过于疲倦而睡着。

　　毒龙睡觉时，就像一条大蛇一样，身上有七彩纹路、七宝杂色。这时，有一个猎人在山上打猎，看到这条蛇的皮呈现七宝杂色，又有光明，甚为稀有。猎人很高兴，想要把它献给国王，以取得功名利禄。于是，就用木杖按住它的头，用刀把皮剥下来。

　　毒龙心里想：「我力大无穷，只要摆动龙尾，国土都会动摇、粉碎，何况只是一个人，岂能困得住我？但是我不愿意这么做，因为我已经受持不杀生戒，如果我稍微一动，这个猎人一定会死亡。我一定要信从佛的教诲，忍耐这种痛苦，把色身布施给大众。」毒龙为了持戒，闭起双眼、屏住气息，一心受剥，不生后悔。

　　猎人把毒龙的皮剥掉后欢喜离开，这时毒龙还没有死，痛不可言。阳光炽盛，使毒龙全身就像在锅里烫一样，毒龙便想到水里解除痛苦。然而，地上有很多虫子，都爬到毒龙身上吃它的血肉。毒龙知道假使自己一转身、一滚动，这些虫子都会死亡，所以不敢乱动。

　　毒龙心想：「我现在把身上的血肉布施给这些虫子，我发愿未来成佛时，要用法度脱他们，使他们也能得到佛法的利益。」发了誓愿之后，毒龙身乾命绝，命终后生忉利天上。持戒不是专为得到解脱，而是要发「上求佛道，下化众生」的大愿。

　　《大智度论》中记载，猎人就是后来的提婆达多六师外道，因此，佛成道之后，度化提婆达多等六师外道。吃毒龙肉的这些虫子，即是释迦牟尼佛成道后转法轮时得道的八万诸天。所以，佛法强调「未成佛道，先结人缘」，要结人缘、结佛缘、结法缘、结欢喜缘，不能结恶缘。从毒龙得到解脱升到天上，最后天福享尽出家修行圆成佛道，度脱无量无边的众生，一开始的胜因就是受持八关斋戒。

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吉祥，阿弥陀佛！

法华慈云将在 (9 月6 - 7号 ) 举办八关斋戒 ( 农历十三日及十四日 )


报名费： RM 100 包括2天膳食住宿


地点：云顶清水岩


时间： ( 9月5号 ) 9 pm 集合于云顶清水岩大厅（请自备交通）




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八关斋戒 ~ 五种清净功德 （四） 受持八关斋戒还有五种清净功德： 第一，行十善道； 第二，断前后诸苦； 第三，不为恶心所恼； 第四，受佛正念。我们的心当中要有正念，正念才能得到解脱。什么是正念？定慧等持即是正念，不是恶念、邪念、杂念。所以，我们修行心念要正、要明。佛经里经常提到「发菩提心」，菩提心就是正念，心要正、要善、要明，这样就能得到解脱。 第五，回向涅盘。一切功德、一切戒法、一切慈善，无论是事或理，大大小小的善法都要回向涅盘。涅盘是出家修行的最高圣果。「能如是斋则四大宝藏不及其一分，天王福报亦所不及」，不但是世间上的金银财宝所不能及，就是天王的福报也比不上。因为福报享完就没有了，但是持戒的清净功德能达到涅盘，涅盘是无穷尽的寿命、无穷尽的光明、无穷尽的智慧。 《受十善戒经》也说八关斋戒有无量功德： 第一，不堕地狱； 第二，不堕饿鬼； 第三，不堕畜生； 第四，不堕阿修罗； 第五，常生人中，正见出家，得涅盘道； 第六，若生天上，恒生梵天； 第七，值佛出世，请转法轮，得阿耨多罗三藐三菩提。受八关斋戒有这么多好处，有这么殊胜的功德，大众应该清净自心，一日一夜全力奉持，念念都在这八条戒上，身口意三业都要清净。 　　《大方便佛报恩经》云：「凡得波罗提木叉戒者，以五道而言，唯人道得戒，余四道不得。」波罗提木叉，就是戒。戒，有八关斋戒，有比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒。五道众生当中，唯人道能得戒，地狱道、畜生道、饿鬼道、修罗道，以及其他没有佛法的地方，都不能得戒。「以四天下而言，唯三天下：阎浮提、拘耶尼、弗婆提，及三天下中间海洲上人，一切得戒。……唯有单越无有佛法，亦不得戒，以福报障故，并愚痴故，不受圣法。」我们这个世界有四天下，有南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲。单越就是北俱卢洲，北俱卢洲的人都在享乐，无有佛法，亦不得戒。不仅是北俱卢洲，现在社会上很多有钱有势的人，要他来听经闻法，他说没有时间，要他来持戒更是不可能，他有这么多的钱财，就要享受人天的富贵，享受五欲之乐，心当中为财色所惑，所以「不受圣法」，清净的法水无法进他的心。 　　「天道以着乐故深重，不能得戒。」假使叫天上的人来听法受戒，也不可能，因为天人都在享乐当中，所以不能得戒。目连尊者是佛的大弟子，他的弟子当中有一人生病了，世间上所有的名医都医不好，目连心想，过去有一位医生名叫耆婆，专门医治出家僧众的病痛，但耆婆已经死了。目连用天眼观察，耆婆因为修了很多福报，死了以后投生天上。目连就到天上，想去问耆婆，没想到耆婆只对他招招手就驾车而去。目连以神通令耆婆的车停下，责备他的态度。耆婆说：「我对你挥手已经算不错了，其他天人连看你一眼的时间都没有呢！」虽然是生到天上，但由于享受天福的关系，心迷惑掉了，所以我们要了解，富贵容易让我们迷失本心；但是，也有富贵的人来修行学佛，这都是由于前世的大善根，今生才不会迷惑。 　　其次，「饿鬼以饥渴苦，身心烧恼」，饿鬼时时刻刻都在饥渴当中，身心就像火在烧一样，也不可能来持清净戒、来听闻佛法。第三，「地狱无量苦恼，种种楚毒，心意痛着，无缘得戒；畜生中以业障故，无所晓知，无受戒法」，有些畜生很聪明，虽然聪明，它还是畜生，你教一样，它学一样，并不知道当中的意义，所以古人说「鹦鹉能言」，鹦鹉、八哥虽然能够学人讲话，但它还是畜生，你讲一句它学一句，它并不知道当中的意义。所以，畜生道也不能受戒。「龙受斋法，以善心故，而受八戒，一日一夜得善心功德。不得戒也，以业障故。」大力毒龙过去有一些善根，虽然堕入畜生道，它的善根不灭，这在畜生道非常稀有。但因业障，虽受持八关斋戒却不得戒。

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（五）

　　「有经说：『若作阎浮提王，于阎浮地中一切人民金银财宝，于中自在。虽有如是功德，分作十六分，阎浮提王功德，于十六分中不及一分。』所谓最后清净八斋也。」假使有一个阎浮提王，阎浮提中所有人民与财宝皆为他拥有，福报很大。把八关斋戒功德分作十六等份，阎浮提王的功德，于十六份当中不及一份。

　　很多经典上都记载八关斋戒的功德无量无边。「除五逆罪，余一切恶，悉皆消灭」，受持八关斋戒，除五逆罪，其他诸罪，悉皆消灭。「受持八关斋戒，更修定慧，得证四果阿罗汉」，受了八关斋戒，继续再修戒定慧三无漏学，得四果阿罗汉。「受持八关斋戒，念佛发愿往生极乐世界，得中品中生乃至上品上生。受持八关斋戒，为修定慧故，又能忏罪、消灾、增福、增慧故。」每一个月到了六斋日，若于一日一夜受持八关斋戒，所得到的福德更胜于其他日子。

　　受持八关斋戒的人还能种出世因。即使不能成阿罗汉道，不能成无上道，受了八关斋戒，永为道种。虽然事情很忙、家务事很多，没有办法修行，但是有八关斋戒作为根本，就能永为道种，直到证得菩提为止。忉利天主释提桓因说：「六日神足月，受持清净戒，是人寿终后，功德必如我。」一般人称释提桓因为玉皇大帝。「六日神足月，受持清净戒」，在六斋日当中受持清净戒，死后生到天上必能当天王。「佛告诸比丘：释提桓因不应说如是偈。所以者何？释提桓因三衰、三毒未除，云何妄言持一日戒，功德福报必得如我？」佛告诉弟子，天人三毒未除，五衰现前就死亡了。释提桓因这句话说错了，不是如此的，应当怎么讲呢？「……若受持此戒，必应如佛，是则实说。」天王的福德没有八关斋戒这么殊胜，受持八关斋戒的功德必应如佛，未来当证菩提、涅盘，成就佛的智慧。

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（六）脱离生死的船票

　　受持八关斋戒要发大心，像大力毒龙一样，它要普度众生，布施身上的肉来成就这个戒法，这就是大心。同样一件事情，一个是小心，一个是大心。有的人终身持戒，如五戒即是终身戒；有的人没有受持五戒，但是他在这一天当中持一日一夜的八关斋戒，功德比持终身戒还大。例如，过去有世袭制度，不论你的智慧高低，假使你的父亲是大将军，你以后就可以当大将军；你的父亲当元帅，你以后就可以当元帅。所以，有人凭着他父亲的关系，承袭为大将，终身都是大将军。有一次打了一场胜仗，他的部下立了大功，当了英雄，把整个灾祸都平定了，救了整个国家，功劳盖世。小兵立大功，就胜过当大将军的人。终身持戒比喻为大将军，很荣誉、很有福德、很有功名，但是「小兵立大功」，虽然是一个小兵，从来没有功德，从来没有光环，忽然在战场上立了大功，平定了祸乱，国家安定了，就功盖天下。所以，受持八关斋戒一日一夜，就等於小兵立了大功，超过终身持戒的人。因为虽然是终身持戒，但他没有发大愿，而八关斋戒是一日一夜，如果发了清净心，上求佛道，下化众生，发了大心，就超过持五戒、持终身戒的功德，等於小兵立了大功，成了国家的功臣。

　　今天大众受持八关斋戒，希望每一个人都能了解八关斋戒的意义、缘起、道理、功德，以及受持八关斋戒的殊胜。同样是持戒，由于每个人持戒的目的不一样，所以成果就不一样。就如同出家一样，虽然是出家，因为出家的因缘、发心不一样，成就也不一样。有的人出家是因为感情受创，产生了烦恼，想把世间上的烦恼放下，而来出家，希望得到清凉、得到解脱，这是一种发心；第二个，在事业上失败了，受了种种折磨，觉得人生是苦，看到佛法说人生是苦海，要出家修行，要成就圣果，于是出家修行；第三种，家庭、婚姻起了烦恼，儿女不孝，夫妻不合，事业也不顺利，受不了这种折磨，看破了人生，而出家修行，这也是一种……。

　　每一种因缘都不一样，但是，要正信出家就不容易了。什么是正信出家？知道人有三世因果，有世间法、出世间法，有善、有恶，一切众生都是我们的亲眷，在生死轮回中头出头没，因此，出家的目的是要「上求佛道，下化众生」，普度众生，圆成佛智，像地藏王菩萨一样发大愿：「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提」，这就是正信出家。正信出家就能圆成佛智，所以，因不一样，果就不一样。

　　受戒也是一样，每一个人受八关斋戒的发心都不一样，不论是以什么发心受持八关斋戒，都买到了出世的船票，这是脱离生死的船票。所以，这一天一夜虽然时间很短，它的功德是不可衡量、不可思议的，是最殊胜、最圆满的。祝福大众，要有信心、恒心、耐心、清净心，持清净戒！