训 妇 道

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训 妇 道

何仙姑仙师奉旨挥鸾著作

　　　　　　　无极证道院武庙明正堂通天明笔扶笔

南海观世音菩萨　降

圣示：吾今特降，为“训妇道”一书作序。

中华民国78年2月26日

　　岁次己巳年正月廿一日

序

毛诗三百篇，以“关睢”冠于首篇，何也？主要在训女也。夫自古而今，不论帝王、公侯将相、君子大夫、贩夫走卒，莫不由母德发祥开始，所以，妇女者对于社会之风气，国家之兴败，其关系深矣。

　 　男子以修身齐家为第一要义，女子则以克尽妇道为首要原则，故妇德贤慧与否，其与国家祸福，关系至为密切，然而，女子之善德，当从小开始，为人父母者，必 先培育其德性，使之习于母性，娴淑内涵，归嫁后，方能宜室宜家，不辱家风，可见女子贵于家教与庭训，是明确不变的事实也。

　　奈何，今日为人家长者，不立家教，不严管训，使子女趋于浮华，只图淫佚享乐，举止乘违，三从不遵，四德不守，败坏伦常，厌弃古训经学，崇尚西方恶风，使得社会风气日渐颓靡，世俗善良日偷，妇道于焉扫地，能不愓畏乎！

　　上天不忍坐视，不得不急起挽回，故敕命着造浅显易懂训女之书，一则用以弥补古训女文文辞深奥不易瞭解之弊憾，二则用以补助母教之不及与劝惩，盼此书一出，天下妇女能勉励遵行，去除以往种种不良之陋习，同登觉路，共迷津，以达升平之境，岂不美哉！是为序。

南海古佛序于无极证道院武庙明正堂

天运己巳年正月廿一日

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九天玄女仙姑　降

中华民国78年3月5日

岁次己巳年正月廿八日

圣示：吾今夜特降，为“训妇道”一书作序。

序

夫， 妇女者，影响后代至深且钜也。于古史书中可考而知也，如太任之妊孕文王，目不视恶色，耳不听恶声，口不出恶言，故，文王之呈德，为周奠立了八百年之基业， 有共由也。又如孟母三迁，以作育孟子，费尽心力，用尽心思，培育孟轲为亚圣，有其因也。古之妇女，格守三从四德，家教是遵，相夫教子，永守箴规，贤淑懿 德，足堪为范，亦值今日妇女所效仿也。

　　试观今日之妇女，受不良风俗之习染，行止为所欲为，开自由花，结自由果，妇道不明，罪业滔天，更甚者，变本加厉，与古之妇女，实有天壤之别，故而，灾劫频传，自顾不暇，谈不止造就什么优秀之后代，欲获兰馨桂馥，光前裕后，当慎而思悟省之。

　　于今，上天慈悲，不忍坐视，任凭涂炭，敕命著作浅显易明训女之书，在此书之着，必能裨益现今之妇道人家，当以为修身立德之指标，不可淡而视为无稽之谈，如果能日日翻阅，时时加以研愓，必能增进妇德之美，齐勉之！

九天玄女序于无极证道院武庙明正堂

天运己巳年正月廿八日

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第一章　认识妇道不良的根源

何仙姑　降

中华民国78年3月12日

岁次己巳年二月初五日

　　大凡一件事之不良，有其前因与后果的关系，只是无法细心去观察瞭解它的来龙去脉而已，田而，无形受其所毒害而不自知，妇逆之于今日逐渐的败坏，也是有其主要不良因素之影响所致也，故而，今夜吾先来谈谈其中受影响的来源，以开悟今日之妇女们。

　 　一、经济之发展导致妇女奢华、不安妇道：然经济之发展，其本身并无错处，只是现今之人不能善于运用，以致社会风俗跟着奢侈，以妇女们较为严重，不论何种 身分地位，因有了钱，都打扮的花枝招展，使得整个社会呈现不良之后果，然而，一个人的装扮并非有错，当安己身分而行方属恰当，尤其妇女更应注意此点，否则 即有违妇德，须能悟思之。

　 　二、家庭人口计划而导致不良的现象。此话怎讲？因现今家庭人口较少，一有子女倍爱有加，从小娇生惯养，甚或者只一女，视若掌上明珠，从小就侍奉让其为所 欲为，稍大就不听家人训诲，甚至于我行我素，长大后归嫁，家事一窍不通，或仗着家里有钱，雇人做家事，己身则到处悠闲享受，请问，妇道怎能恢复古训呢？如 此，一代相传一代，致使今日妇德更加败坏矣。如果能省思此点，多学习、多加以充实，那不管在家也好，或者是归嫁也好，都可应付裕如，更可成就妇德也，所 以，数代累积，社会妇女怎会好呢？

　 　三、科技发展所引起的不良后果：科技的进步，本身就是为了增进人类生活的方便，但也因而导致今日妇女懒惰的不良因素，一般家庭厨房用具都大多电器化，那 妇女可说是较没事可做，不必辛苦洗衣，也不必劳累起火煮饭，悠哉游哉的完成一顿饭，但妇女们全不思及这点而好好的利用多出来的时间，过著有意义的生活，只 将这些间时挪用在不良的习惯上，如到处游荡、上娱乐场所、上舞厅等，不能把它用在教育子女，或是做些有意义的事情上，更有着变本加厉，连家都不管，一遇家 人指责，心里头就不高兴，好些妇女利用多出来的时间，东家长，西家短，不但造口业，甚至于引起邻里不良的诟病，所以造成了今日妇道逐渐没落的根源之一。

　 　四、不良气相互感染所造成欲念加深的不良后果：大多家庭风波的起因，都在于家庭妇女欲望的升高，不能满足其虚荣心，就埋怨自己的先生没用，他人的先生又 是怎么的好，为何人家出门有车？自己没有？为何他家太太全身珠光宝气的？自己为什么那么寒酸？每天埋怨，日日嘀咕，请问，家庭怎么会和乐？就此不能平顺， 甚至导致离婚的家庭不幸，所以，现今之妇女当多以此为戒，家庭才能美满，先生的收入多少，打扮或欲望要能适切而止，那先生也会心甘情愿的付出，否则超支， 又何以能负荷，故此，详加细量才能美化妇德，多想想以家庭为重，相夫教子来模范自己。

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第二章　胎教的重要

何仙姑　降

中华民国78年3月19日

岁次己巳年二月十二日

　 　自古到今，养儿育女，无不以胎教列为首要，然而，于今日社会反而淡视，其实并不是现今之妇女不知这些道理，而是不把它当作一回事，致使于有孕育之开始， 不加重视，生下来的子女也因而受到难以管教之不良影响，从古代之妇德可加证实，胎教是不容忽视的，故于妇道训篇中，吾特别先以讲述之。

　 　当然，生儿育女之如何而来，于今知识之普遍，众所周知，其原由吾不再详加述说，但是有一点吾不得不加以提醒，现今男女成孕，其甚少注意身心的涵养，多半 是由于纵欲而来的居多，按常理男当节欲蓄精成孕，才能有佳良的子孙，这也是今日社会子女较有不良的因素，故此，为人妇道亦得注意此点，与夫君相互配合，才 有良好的儿女。

　 　再者，为妇道者，一日成孕，当然要注意胎教，现今妇女以为胎教看不见，那有这回事，待足月生产下来就行了，其实胎儿在母体中成长，吸取母体营养而逐渐成 长，在这就有其息息相关密切的渊源，加之，血液相互的交流，母之心念，怎会不影响胎儿呢？所以在妇道人家有孕之初，得多涵养己身心性，不但要能否和心性， 还得在日常生活中一切不良的视、听、言、动都不参与，纯粹的安养心性，使得在腹中的儿女与之感应，得到良好的基性，又于受孕之初，生理较有不同的变化，也 不要因而乱发脾气，使得胎儿受到不良的影响，此外，当然也得注意己身的行动，不爬高，不举重物，小心行走，甚至于饮食东西也得加以细心选择，如果能如此， 则儿女一定是善良之辈，同时，也不会生下有问题及伤脑筋的儿女，来痛苦自己一辈子，希望现今之妇女们能听吾之劝言，多留意，必得好处也。

　 　其次，生育后，还希望妳们能自己担任哺育子女的责任，不要为时髦而不给儿女哺乳，说什么会影响体态，说什么会苍老，这都是现今为人妇道最常的弊病，而以 牛乳代替，说句笑话，好像自己的儿女受母牛的养育一样，那儿女脾气怎么会好呢？简直都像牛脾气一样，难加管教，请问，此后谁在痛苦？谁在伤脑筋？为了不明 的糊涂，造下子女不好管教的后果，怪谁呢？又如能己身哺乳，母子连心，必能心心相印，永远延绵下去，而且必定是较为温驯孝顺，吾无戏言也。希望现今妇女要 有此共识，社会才能个个是善良的后代。

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第三章　重视妇德的培养

何仙姑　降

中华民国78年3月26日

岁次己巳年二月十九日

　　任何之事，都有其前因后果的关系，也就是俗话所说：冰冻三尺，非一日之寒。妇道于今之渐次没落，当然也有其主要的因素存在，所以，不得不加以注意妇德，须由小注意加以培养，不可疏忽、大意，否则将来更不可收拾，令人担忧。

　 　妇道之于今日会渐次的败坏，其来已久矣，亦非三天两头所造成的。例如现在大家所头痛的垃圾到处乱倒的情形一样，有人丢一包在路旁，必定也会有人跟进丢下 第二包，大家都存着别人如此，我亦可这样的心理，一齐把垃圾往路旁堆积，这全是不良心态所造成的，日子一久，垃圾成山，造成害人害己的严重后果。今日之妇 道不良，也是同样心态所致，别人如此，我亦想与之相同，不管是对是错，全然不管，致使妇德日渐没落矣，能不细省吗？

一、 为人父母者，小女孩当多注意其不懂时意识的培养，不管是穿着，或是饮食，以及说话等等，不要不知不觉中无形的灌输在小孩子的心中。好比穿衣不必与邻里多加 比较，这样会造成孩子虚荣之心，能保暖着身即好，因小孩子受到此之影响，加深根深蒂固，造成其将来爱慕虚荣的心态，此即是无形的影响而不自知其后果也，故 此，为人父母者，在照料孩子时之一举一动，当特别小心，否则待其长大，难以挽回也。

　 　二、小女孩及长，入学堂，渐次懂事，为人父母着当细心管教，不得任其意而为所欲为，也不要因为是独生女，亦得特别注意，今日之弊病，大多由父母太宠爱小 孩所造成的，认为时代进步，什么民主开放，让小孩自由些，然而小孩因不懂而造成严重后果，尤其女孩子更甚，不想在书本上求知识，只在己身化妆求美，这就是 已有不良影响的例证，虽言现今时代不同，不像古时女孩大门都不迈一步，然而亦得多注意小孩子的举止行动。如果家家如此，户户这样，细心注意女孩的培德，妇 道如今就不会如此的令人担忧矣。

　 　三、为人母亲在家是女孩模仿的主要对象，所以本身当特别注意，作为家人的模范，俗话说，见母可知其女，其意在此，一个好的母亲，不会造成不良的女儿，善 德的母亲，不会管教出败德的女儿，千真万确之事也，所以，现今的妇女，除了应培养女孩的品德外，己身亦须多加修持，不然整个社会的母亲都趋向于浮华奢侈， 道德败坏，那后代不是更甚吗？

　　妇德的培养当由此而起，希天下妇女作为共同努力的目标，非只靠某些妇女，或是某些人倡导就可成功的，故吾盼天下的妇女们，同心培养，造就美好的社会。

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第四章　勤俭持家莫虚花

何仙姑　降

中华民国78年4月2日

岁次己巳年二月廿六日

　　勤俭持家莫虚花，是成就妇德主要的修件。

　 　妇女归嫁之后，首先必须有所深入的认识，在婚前，精挑细选，而后归嫁，不管是缘份也好，或者是前生注定也好，应该不必再存心去加以讨论，须与夫君共同携 手迈向人生的旅途才对，也就是说不管是怎么的情缘，既然已成夫妻，必须要共同负起建立美满生活的责任，绝对不要全赖于先生的依靠，必得在各方面从旁予以协 助，使得生活能更加幸福。

　 　如果妳是一个纯粹的家庭主妇，那必须将家里头整理井井有序，将子女照顾的妥妥当当，把公婆侍奉得平平安安，使得夫君在外无后顾之忧，使其能在事业上本本 份份的发展，彻底的发挥其真正的才能，如此加以协助，这就是妇德也。同时，如果家中有某种不幸，或是夫君事业失败，或是事业不如意，不可生烦而唠叨，使整 个家庭失去了祥和，因每个人都有其运数在，不可能各个都是运畅长远，故而难免有挫折，必须瞭解这点，在先生运畅时多照顾，妥当安排，节俭储蓄，以备万一。 在先生运背时，不可埋怨，更当常常加以安慰鼓励，使其能恢复斗志，这才是贤良的妇德，能如此，家庭怎会不和乐呢？同时，不可在闲时，东家长，西家短，或是 因太闲了，胡思乱想，怀疑先生有什么外遇等，制造莫名的家庭纠纷，更不可到处闲逛，败坏善的妇德，切记！

　 　又如果妳是一位职业妇女，那就得注意，不可强调什么男女平等，说什么男人可做之事，女人亦可做之的错误观念，本来男女就有其不同，怎会有其真正的平等 呢？其实因为世态的变迁，使得妇女亦有从业的机会，然而，从业的目的，也是在于能改善家庭生活的层次，并非得妇女养家，赚钱回家，就漠视夫君，或是什么家 事都得要先生去做，请问，妳劳累回来，那先生就不会累吗？可共同相互体谅，共同行之，也不可以因为妳在外谋职，对公婆或是孩子就不加以照顾，推托了一干二 净，这就是有损妇德，如果妳是这种形态，希望速速改进，否则家庭将失去了和乐，不得不慎。然而现今之社会，职业妇女普遍，而妳能内外兼顾得很好，那妳的妇 德更可列上金榜，亦盼多重视贞烈之念，不可因在外接触面广，朋友多，做出败坏妇德之举止，那就罪深了，不可不戒慎，故而，如今妳有能力谋职，表示妳将得到 更美好的妇德，造就更典范的妇德，齐勉之！

　 　夫妻生活，以及家庭是否美满，妇女居于其中最有关系，如果妇德良好，这个家必定日日兴盛起来，如果妇德欠差，那家庭就会无形的渐次没落，甚至于步入生活 的悲剧，所以，妇德的好坏是有其举足轻重的关系，不得不深入去体认，于今经常有家庭不幸的发生，主要是不能意会到此道理所造成的，在无形不自觉下，种下了 恶根也，今夜吾以此大纲勉励世上众妇女，希望能多细心去领悟，必可得其中的妙理。

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第五章　仪容朴素莫浮华

何仙姑　降

中华民国78年4月9日

岁次己巳年三月初四日

仪容端庄朴素，才能显出气质的价值，如果服饰过于浮华，则显得庸俗。

　 　仪容包括服饰与打扮，在古时，什么样的人，穿着什么样的衣服，分别的非常清楚，而今日由于社会的变迁，时态的进步，则没有严格的限制，加上西欧不良的风 俗东进，造成今日妇女服装上的杂乱，也因而使得妇女专心注意服饰，使之风气渐次的败坏，一天到晚只在服装仪容上作计较，不知在其他方方面下工夫，值得警 愓。

　 　服装仪容是必须注意，它是礼貌的表现，并非有错，但是因为过于讲求，过于突异，未在气质上作培养，只在奇装异服及浓妆艳抹上做心思，甚且把人生短暂的时 日，全花费在打扮上，多么可惜！这就是为何妇女较难造功立德的原因，如果能把多出来的时间，用在修持或是有意义的事情上，那该多好。吾奉劝现今的妇女们， 适切的打扮是应该的，过份的装饰则有违妇德，甚且，有些打扮过于暴露，不但不雅，同时亦是造成不良风俗的主因，社会情杀，或色情的发生都是这样来的，就是 不幸事情发生了，本身无辜受害也就自认倒霉，但是跟着妳无形受辱的有妳的亲人，这罪魁祸首，都是因为妳服饰的不慎所惹出来的，罪业则深也。举此例说明，服 饰须端庄，不可大意，希齐醒之！

　 　现今妇女有甚多的皮肤不良反应，主因在于化妆品过份使用所引起的，大多不知就可表现出其美，所以，造成越打扮、越浓妆，皮肤性能越差。妇女们，请细心观 察，男人并无每天妆抹，皮肤为何是那么光润，其理在此，适其度、适其时，不须天天抹妆，就可表现出真正的美了，此点不可不知也。

　 　今夜吾提出此大纲，布望妇女们认识的是，不要花费太多的时间在服饰及妆扮上，多利用时间来充实自己，才是聪明的。又现今的社会，可说是妳们最好修持的时 刻，此话怎讲，家事电器化，家事的时门可以缩短，腾出来的时间就可修持，应该比男人修得多，修得好才对，妳们说说看，是不是如此呢？故而，多加把持自己， 在气质上下工夫，方能成就真正的妇德，齐勉之！

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第六章　恪遵妇职莫偷闲

何仙姑　降

中华民国78年4月16日

岁次己巳年三月十一日

　　自古而今，自自天子，下至庶民，各有其所赋之职，而现今的社会，不管是政府机关，或是是士、农、工、商亦复如此，各有各的职司，而妇女亦难免其所应负的职责，又妇女所担当的职份，关系密切且大也，故而，可认知妇职之重要，不容忽视，更得恪遵而坚守。

　 　时代在变，社会在进步，妇职变得复杂而有异，有者在未出嫁之前，即已参加社会服务的工作，或谋职，求其生活的经验，都是无可厚非者，甚者归嫁之后，亦然 在外谋职，其实这也是没有什么不可，但是也因为如此，造成妇女职责的缺失。好比要妇女能在厨房中调理相当的菜肴，则不甚易矣，这就是从小在家时，难得有机 会在厨房中学习，造成中馈，无法称职的毛病，所以出嫁后，要能煮出几样像样的菜则不甚容易，或者，妳们要说现今社会进步，难道怕没吃的不成，话虽如此，其 实这里头就有问题，因为家中无炊，就显不出家的特性，会使家产生了离心之力，而且外面之烹煮食物，是否都合乎卫生？都是值得考虑的，因而，吾奉劝现今的妇 女们，不管是己身生活、或在家、或归嫁，都得把妳烹调的技术学好，不可因在外谋职为藉口，疏忽了这项重要的妇女职责，能如此，不管在任何的情况，必定是家 庭和乐的，记之！

　 　又现今妇女归嫁后，最显者的情况，就是不愿和夫家之兄弟姊妹生活在一起，要求夫君独立在外谋生，其实这在现时的社会风气来谈论，是因为没有能力侍奉公 婆，没有能力来照顾翁姑的不良心态所引起的，其实大家庭有大家庭相处之道，也有其优点存在，组织了小家庭，难道说就不要生活了吗？所以，只要多培养己身妇 职的能力，不管是什么方式的生活环境，就难不倒妳了。简单的说，就是现今的妇女比较喜欢偷闲，就如在大家庭中，妯娌轮流主持炊调，就斤斤计较，难以和乐， 使夫君居于其中，左右为难，备至折磨，这就是妇道的缺失，故此，妯娌要和睦，多学吃亏，不占便宜，则妇德可显矣，更能使家庭安祥。

　 　如果妳非是职业妇女，更不得偷懒，应该每天早起，将家中整理的井井有条，将家里整理的安然舒适，将公婆照顾的妥妥当当，那是应该的职分，绝不可日上三竿 而不起床，使得整个家里凌乱不堪，那妇德必严重受损。古训有言，勤奋成家，必然之理，妇女居其重要的地位，绝无偷懒妇能生活舒适安泰者，所以，勤奋成家， 必然之理，妇女居其重要的地位，绝无偷懒妇能生活舒适安泰者，所以，希望非职业妇女当特别注意这点，而职业妇女得多辛苦，负起双重的责任，那不但可显出妇 德的可贵，妳的生活也必定是充实，而且是安然的。齐加勉之！

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第七章　谈吐严谨慎妇言

何仙姑　降

中华民国78年4月23日

岁次己巳年三月十八日

　 　言语乃心声之表现，可知言乃出自于人内心的想法，也可由一个人的话语中，明显的看出此人内心的善恶，在言语上，不但男人亦得慎之，何况妇道人家更不可不 加以注意，由史实可见可知妇女之言语影响甚大，小者影响一个家庭的和乐，大者影响整个国家社会的安危。常云：一言可兴邦，一言可丧邦。其关键就在于此，更 由于言语的好坏，可明一个人修持情况如何，同时亦可鉴明妇德的良好与否，除此不谈，就以生活中见到的各种动物为例，每种动物都亦有其天生之嘴，除了觅食之 外，随其境遇亦会发出不同的声音，有些动物其声美妙可人，有些动物其发声令人厌恶，讨不到赞赏，和人一样，同是一张嘴巴，心念不同，言出之语就有其异，在 听话的对象，必然产生不同的感应，故此可悟出言语，当处处谨慎，不得不三思而言，因其关系影响甚大。

　 　妇女从小得先沉默寡言，多见识，少发表，尤其在家时，多听庭训，归嫁后亦得注意言论，对待公婆，不得逆言违语，对待姑姑当言语和顺，面对妯娌，更应和颜 悦色，对待夫君亦得柔言蜜意，不可违逆，对待邻里亦得处处和睦，更不可挑拨是非，言人长短，或有他人不睦，好言劝解，果能如此，那就是妇德的典范，亦可为 子女，的表率，个个妇女如此，家家这样，社会必定是祥和而无任何之怨气矣，故此，妇女可说是整个人生之钥，不容忽视者。

　 　目前社会最令人担心的是妇女在言语上，不但不能严谨，还造成社会的不安，举个简单例子，大多刚出嫁之妇女，必先唆使夫君离家，不愿与夫家生活在一起，否 则怒言相向，毫无忌惮的漫骂，有多难听就有多难听，甚者亦造成不少家庭的恩怨，这都是妇言不当惹出来的后果，甚至有些妇女亦常“三字经”不离其口，显出妇 德的卑下，自己且不自知，所以这种现象不加改正，社会则必难于形容其情况矣，希多以此为戒。

　　言语多思之而出，不必要的言语不说，如有空闲，以妳可贵之嘴，多习诵佛圣号，成多习诵经文，不但可成就妇德，更可使己身之灵清明，何乐而不为，勉之！

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第八章　伦理节孝莫失偏

何仙姑　降

中华民国78年4月30日

岁次己巳年三月廿五日

　　节孝二字在妇女来讲，是非常的重要，也是成就妇德的根本，在古时保守的社会之中，要做好它已不容易，何况今日开放的社会，做起来必定是难上加难，所以，非慎重恪遵吾国伦理纲常，则无法成此美德，故奉劝现今妇女们，多遵守固有之伦理，那必定可成就己身，作为社会的典范。

　 　当然一件事情的成功，必需靠着长期的毅力与决心方可成就，否则难以有所冀望，故而，妇德亦须由小培养始能为功也，吾分述如下：为人子女，小时一切懵懂无 知，处处当然须依赖父母的教导与提携，而父母教育子女，必定是希望子女成龙成凤，也希望自己的子女，不管在何方面都能高人一等，因而，父母之教导是绝对不 会错的（当然有些少数例外），如果你是女儿身，更得听从父母的训言，也就是说，必须领悟父母教育的苦心，多在伦常节孝下去努力，不使父母增加管教的负担， 而今社会进步大多衣食无缺，孝敬父母，非饮食之奉养，而是在能体悟双亲的苦心，这就是为人子女最好的孝心，否则经常就会增加父母的负荷，违反了伦理，丧失 了孝道，故此，必须时时检点自己的行为，刻刻体念父母之心，妳就是个孝顺的女儿了。

　 　女孩长大，必须归嫁，这也是伦理所需者，无可厚非，故此，一个女儿身，节孝的丢现，大多在归嫁之后，也就是说一个女人，妇德节孝的好坏，表现在其归嫁之 后，好的妇德，在其出嫁之后，和其平常在家一样，能够尽孝道恪守妇节，使其家风扬美于夫家，处处受到邻里的赞赏，如果妇德不健全，有甚多的缺失，归嫁之 后，当然亦无法遵守妇道，孝敬公婆，善处翁姑，更而行止不当，违背妇道，那也必定受到乡邻的数落，不但家门受损，己身亦必被人看不起，此二者相较之下，你 可知其向背，亦可知妇德的成就，故而，小时不能遵守妇德，归嫁后，当然无法归顺，就此可知其坏之根深蒂固，无法改之，要想模范于乡里社会，必定是难事，希 望小时能多培养自己，归嫁后，即可发扬光大之，妇德始可为之典范矣。

　 　父母是子女的表率，然而，女孩与母亲的教育，更是息息相关，因归嫁后，必定得生儿育女，那为人母亲者，责任更加重大，如果己身妇德有缺失，教育女儿当然 亦不健全，更何况上不正，下梁必歪，女儿习母之样，那相传则必无好的女儿，为人母亲妇德的重要性，由此即可洞悉，故而，妇德能不慎乎！

　 　栽花要其长得美，必须细心的照顾，要女儿能孝顺，己身必须克尽孝道，因果，循环，必定之一理，今日尽孝，他日必有福报，况乎恪遵伦理是世人当所遵行，否 则与禽兽无异也，布望今日妇女能体悟此理，那必定一定和乐而幸福，相反的今日忤逆，不遵节孝，他日子女亦是违逆无常，反而报之，到时悔恨则晚矣，盼遵节 孝，成就妇德。

　　妇德最高境界，只此节、孝二字而已，勉悟行之。

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第九章　倍加孝顺女儿身

何仙姑　降

中华民国78年5月7日

岁次己巳年四月初三日

　 　人生于天地之间，当以孝道居先，不论男女，应该孝顺双亲。母亲十月怀胎，备受煎熬，夜难安眠，行动不便，怕伤及胎儿，真是难俟，临盆待产，不顾自己的安 危，一心只想顺利的把胎儿生下来，始能放心。幼儿时，又耐干湿，照顾无微不至，长痘子、出麻疹，更是细心照料，备极辛劳。学走路时，又是不厌其烦的加以照 顾，怕摔着了，怕跌伤了。稍长，进入学堂，更是用心良苦，怕学坏了、不用功，时加训诫，有好吃的，留下来给儿女吃，有好的衣服，必是不惜金钱的购置，怕自 己的儿女比不上他人，而自己则省吃俭用，苦挨自己。长大成人，不计心思的帮助找个好媳妇，嫁个好婆家，总是毫不停留的算计者，父母此一连串的用心，有谁能 知？此一连串的给请问，为人子女者不加报答，不加孝顺，于心过得去吗？

　 　为女儿身，与父母相聚的日子较短，如果姻缘早到，二十出头即归嫁婆家，那在父母身边的日子就少了，要想尽些孝顺总是嫌少些，或许妳们会说，虽是归嫁，照 样能孝敬父母，但是总没在家时方便，如果嫁到远地则更不方便，又归嫁后，必定有许多夫家的琐事，更由不得妳再回家尽孝心了，妳们说是不是呢？故此，吾奉劝 现今未归嫁的妇女们，就从今开始好好的孝顺父母，以报答辛苦养育之恩，如果已归嫁的妇女，亦能多抽些时间回家尽些孝心，否则将有难以弥补的遗憾，妳们的心 也将永远存有一份的歉疚，是以，为女儿身在家时，当倍尽孝道才对。

　 　妇女们嫁人是天经地义的事，无可厚非，为人父母见子女能尽孝道，当然心生欢喜，如果子女不孝，心亦不埋怨，所以，可知父母心之伟大，但如果归嫁的妇女不 便回家表孝心，可转可对夫家公婆尽孝，这也是为人父母的一致看法，自己的女儿孝敬夫家公婆，他人的女儿嫁到自己的家来，也同样尽孝也是一样的，同时，女儿 归嫁后，能有孝敬公婆的美誉，代表了父母教育的成功，这也是另外一种孝心模式的表现，在此，吾希望能依所言做去，就不亏妇道，可为典范，亦可称是孝顺的儿 女。

　　为人子女，最怕的是对父母有愧疚，为人子女最难过的是对父母不能尽孝心，永远背负一种难以释怀的重担，希望现今的儿女，不要让自己存有对双亲的歉意，及时的尽孝吧！否则，将有“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的永远遗憾。

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第十章　相夫教子学义方

何仙姑　降

中华民国78年5月14日

岁次己巳年四月初十日

　 　现今之社会，最令人头痛的是青少年问题层出不穷，以及社会不良现象的不断发生，究其原因，无不在于年幼时失去了适当的教养所致，使得整个社会越趋于不良 不善，甚至于达到越加严重的地步，是故，子女的教导是甚为重要，同时，使教育的责任应归于父母的肩上，尤其母亲更是重要，不得忽略也。

　 　现今的妇女，并不是不愿管教子女，而是由于社会形态的变迁，使之少有时间去理会教育子女，只关心子女送到何校就读，送子女上什么技艺班学习，这就是完成 教育的心愿，更仗之现今父母对子女无法管教而感到头痛，其实子女并不是只送他们上什么学校就了事，这就是教育子女错误之处，然而子女在外学习的情况，以及 其本身所习染的心态，为人父母者一概无法瞭解，直到子女变坏才发现，欲谋补救的方法，为时已晚矣，故此，子女的教育，其不当早已根深蒂固，无法挽救，造成 了现今社会为人父母的严重错失。

　 　妇女教育子女是最为贴切实际的，只要有心注意子女的一举一动，子女是少有变坏的，然而，现今职业妇女的普遍，也使得子女受父母的关爱，在他们的举止上鲜 少受到适当的指正，以致于陷了下去，所以妇女当多加心思在子女的身上，不论是学业上，不管是行动上，或者是其心态上，须时加关怀照顾，使其导入正途，不走 偏路，一旦根基稳固，长大后必是社会善良之辈，妇女们如果妳没有此能力使家庭及职业双双兼顾，那必须放弃外职，以相夫教子为首要，这才是真正的妇德，不要 为了虚荣心或是时髦心态，而导引失教子女的责任，那可就更不应该了。古时孟母就是最好的实例，全心于教育孟子，使之成才，你们当多思效于孟母，亦使自己的 子女成龙成凤。

　　天下万事万物，只要心地专注，没有不成功的，好比栽花培木亦是相同之理，园丁只要专心的培育，花无不盛开，枝叶无不茂盛，则相夫教子亦是同理，想要子女成龙成凤，父母能专心于子女的身上，亦无不能如己愿者，盼今的妇女能多了悟此理，那妳就是典范的妇女也。

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第十一章　睦妯娌而亲宗族

何仙姑　降

中华民国78年5月21日

岁次己巳年四月十七日

现今之社会，由于功利的观念太深，致使每一个人甚少细思身边一些琐事，诸如为何会与他人共同相处？为何会共同生活存一宅室内？为何会结为夫妻？为何会成为同胞兄弟姊妹？为何会有亲族关系等等？其实这都是有前因之关系，如能深思到此一问题，就会明白其中结合之不易而珍惜之。

　 　世人往往忽略了这一点，因而形成感情关系的渐次淡忘，虽每个人都有其前因的不同，但后果必定使之聚合，不管其前因后果如何，既然有缘共处，必须和融其关 系，更何况能为妯娌而为血缘之关，更得和睦相处，不可心怀不正，勾心斗角，使之家庭失去了融洽，须不分彼此，坦诚相见，视之为己，当之为姊妹，那家族必可 兴盛，更何况一家家运之好坏，甚关系全在于家庭主妇妯娌能相处愉快，那家道必可蒸蒸日上，如果妯娌非共处一室，亦得时加连络，使之能在亲族的关系上更密 切，绝不可各自分心，不加连系，视如陌生，那有失妇德的原则，所以妯娌的好坏关系甚为重要也。

　　现今让人担心的事，就是宗族关系的日益没落，尤其年轻的妇女们更是如此，甚少有与亲戚长辈连络者，除非有要事请求，否则难以做到拜望宗亲的举动，使得亲缘的脉缘渐次的失落，故而，为人媳妇得多注意此点始不会失去妇德，而能遵奉典族之规，那方属正道也。

　 　妯娌之间，最不可相互嫉妒，或枕边细语唆使夫君相互仇视，或分家产，或是争财，都不可如此，否则造罪则深也，同是手足同胞，不必过分计较，有财均分，有 产共享，有难相扶持，绝不可肥己而伤妯娌，不但人道全失，妇德更加败坏矣，或是妯娌子女，当视同己出，加倍照料，更可显妇德之崇高，所以凡任何之事，平心 而为，那妇德即可成就也。

　　希望现今的妇女们，能切记吾今夜所述，多往远处想，多宽广己心，多细思相处之不易，或妯娌、或宗亲，先多相连络，增进家族之情感并且发扬到每个生活的角落，整个社会、世界必定可大同。

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第十二章　安享福禄惜五谷

何仙姑　降

中华民国78年5月28日

岁次己巳年四月廿四日

　 　

　 　五谷乃天地生以养民之物，故而，五谷自古而今，深受上天之重视，因民无谷必饥饿而亡，那一切之生民必陷于涂炭，无以聊生在现今之社会，由于物阜民丰，故 而五谷渐被淡视，不加珍惜，然而此种现象是造深罪之根源，也是削减己身福禄的根据，如能爱惜五谷，福禄自在，如长期暴殄天物，必定削其福禄，并论计其功 过，不可不慎也。

　 　家庭主妇，主理中馈，在于五谷食物之处理，居于重要的地位，也就是说一个家庭主妇，因为每日三餐都得由尔处理，所以在食物方面得下心思，细心处置，使得 恰其所适，不浪费，不暴殄，不但可使之食而适当，且可造功，所以妇心必须必须懂得如何做好谷食的安排，有些妇女家人没几个，三餐则必满桌菜肴，吃不完即行 倒掉，甚为可惜，当视人口的多少，恰当的煮食，最好能刚刚吃完，不有浪费，宁可缺之，不可过多，如此积年累月则可造不少之功，别认为吃没困难而仕意糟蹋， 那就不该，所以妇女处置家庭的饮食，是居最重要地位，不能不深思而行，亦盼诸家庭主妇能听吾劝，必有后福也。

　 　又有为家庭主妇，亦得多深切的教导子女，不可浪费五谷，当加珍惜，好比小孩不懂事，刚学吃饭，为人父母更不可疏忽，任其摇食而倒地满布，捡拾倒掉，这就 是浪费，也是为人父母之过，是以，为人父母必须不耐其烦的喂食，不使之有丁点的浪费，就是因为由此开始，造成了现今很多小孩不知珍惜食粮，而且挑食，如今 在学的青少年就是如此，经常便当留下甚多的饭食，到处倒置浪费，就是良品也是如此，到处丢弃，甚为可惜，这完全是家庭主妇的缺失，从小没教导好所致，又当 教育孩童，能吃多少，才取多少，不可取多食少，再予以倒掉，那就已造罪了。吾今夜所提，将日前此种缺失现象一一述明，希望确切体会而改进之。

　 　现今社会又有一大弊病，吾不得不藉此加以警示，有些家庭主妇懒于蒸煮，动不动三餐上馆子，或是取现成食物之便供家人食用，此严重的缺点，更是造下甚多的 浪费，因上馆子，不会适其量而食之，故而不经济，又属于妇女之罪也，也是削减福禄之来，妇女们绝不可疏忽也，又现今还有婚丧喜庆亦大摆筵席请客，这不知浪 费了多少五谷粮食那如有罪过，当然记在当事人的身上了，故凡有任何的筵席，当越俭越好，否则定伤及己身福禄也。

　　一个人一生禄食，均有其定，不可过于要求，以免早享禄食而罄，多珍惜可多长延享受，延绵不断，齐深思省之。

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第十三章　敬奉三光与灶神

何仙姑　降

中华民国78年6月4日

岁次己巳年五月初一日

　　吾今夜所著之主题，在一般人而言，必视为不适时宜，然如世人能细加省察，即可明白此理，并非吾虚言也。

　 　人除由父母而来之外，亦受三光之所护佑，然三光指何而言，即是日、月、星三者，人生于天地之间，必受日月之光始能适而生活，因太阳之照射万物，使之欣欣 向荣，更因而能适切的生长，供人之食用，无太阳之光能，则无以为功也，又无太阳之光，生物枯焉，人何来之食物，人失太阳之护照，亦难促进身体机能之代谢 等，故而可明其之重要性，亦因而不敬三光，而敬何者？人当思源之来，敬天地与三光，即是最适切之理也，现今之妇女亦因受西风东渐之影响，将此则之重要性淡 忘矣。然而，星者，指录人功过之主要星辰，如南斗、北斗等星辰，除护佑人之福禄外，亦录人之祸过，以公平之律条加以注籍，亦与人息息相关也，那不敬天上诸 星之佑护，又敬何也？希今之世诸妇女辈能明此理，亦盼每于朔望，简备香花素果，以感恩之心情敬奉之，必能受三光之感而锡千祥也。

　 　再者，灶神在目前人们时代之变迁中，更加忽略此事，不以迷其有神，就以平常之理论之，每家必有家主，以主其家事，每户必有煮食，亦必有炉灶之存在，炉灶 乃一家蒸煮之处，关系一家人饮食之所在，敬奉灶神，如同己心敬理蒸煮家事一样，处处小心，时时整理使之干干净净，那对家人之饮食也是一种保障，如不认真整 理而任其脏乱不洁，那蚂蚁、蟑螂必到处滋生，家人之饮食定必受到威胁，即是不遵重灶神，即是不责于家事，故而，不管有无灶神（其实有家有户，必有灶神存 在，日日录家人之功过，月晦之日，星奉天廷），只要将厨房细心的整理，即是敬神，即是敬己的心也，希现世诸妇女不要说以前有灶，才有杜神，而今瓦斯干净之 炉，即无灶神，那就荒谬矣，当亦于朔望或平日闲暇，不偷懒，多加以整理，家必可兴旺，亦可蒙灶神之福佑也。

　　另外，吾亦当提出者，即是一般妇女当犯者，如于厨房中，除了当力求洁净之外，亦不可在蒸煮时打骂孩子，或与夫争吵，或摔炊具等，姑且不谈有冒渎灶神之举，一般来说那是多么易产生危险呢？在此盼妇女们多加注意改之。

　　敬奉三光与灶神，莫可视为荒谬论，细思吾所提之内容，好好的现味，悟出其理。妇女系最多与厨房亲近者，不可不慎，不则造罪深重，除三尸神录之而外，灶神亦不放过也，到那时，身亡受罪，悔之则晚矣。

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第十四章　相夫教子学义方

何仙姑　降

中华民国78年6月11日

岁次己巳年五月初八日

　　家庭主妇在一个家庭来说，其地位是非常的重要，也就是说，对于一个家庭的兴哀有其举足轻重的关系，不管是教育子女，或是对丈夫的影响，都是非常的密切，有其甚大的作用，故而，为人主妇如果不能明白此理，那妇德也必定受到不良的后果，不得不慎也，不得不警愓也。

　 　先生的事业，有时最怕家庭主妇的搅和（如果主妇有其专精，则另当别论），因有甚多丈夫的事业，而主妇不懂，只以其浅见，从中提供不当的意见，使得先生无 法拿定主意而有所偏失，影响了丈夫事业的前途，如此者其严重性还算不大，有着妇女更不能深明大义，因虚荣浮华心里的作崇，唆使先生从事不良勾当，或者诱导 先生做些违背良心的事业，只要有利可图，不管何种事业都鼓励丈夫为之，真是罪过，应值警醒，否则不但昧着良心赚钱，无法久远，那家庭也不会安祥和乐的。理 在于天，天不纵容昧心者，此理不可不知。

　 　先生最怕的是心里不能安定，影响到其所从事的各种事业，所以，为人主妇须明瞭此理的重要，尽量能把家里头的琐事处理妥妥当当，以不增加丈夫事业上以外的 负担，因夫妻乃有难同当，有福同享，相互体谅，相互照顾，才是人间仙眷，更不可以家庭的琐事来使丈夫烦心，那先生事业则必受影响，绝对不可在心里上或精神 上，造成丈夫的额外重负，那丈夫怎会成功呢？细悟此理，为人主妇则可明于大义，成就所谓的相夫之圣职。

　 　近年来最易常见妇女的缺失，是为了自己能安享余乐，一结婚就千方百计的唆使丈夫独立生活，搬出婆家，然而，虽言是时代潮流所致，其实是现今较为年轻妇女 懒惰所致，怕自己太过于操劳来侍奉公婆，照顾翁姑，所以采取激烈的手段，唆夫离家，否则不能罢休，或是在婚前提此条件，否则不愿结婚，其实这都是不对的作 法，应该深思，试想一旦生儿育女，又作何打算，有些妇女不愿与公婆生活存一起，怕麻烦，一旦生下了幼儿，则又再唆夫要公婆照顾幼儿，细思之，有理吗？不太 过份了吗？不愿与公婆在一起，就得有心理准备，不能再麻烦公婆才算合理，其实如此情况者，比比皆是，太过份唆使丈夫，凭添了先生莫大的困扰，不但不孝，且 心甚难过，为人主妇者有几个能体会其中的苦处呢？盼多以良心想想，为人媳妇该怎么做才可安心，不可过于昧心。

　　“枕边细语莫唆夫，正心诚意多鼓励”，是吾今夜提此大纲训勉的目的，经常多思量为人主妇该做的事，其他者不必过于强求，能有此崇高的妇德，吾保证定可千祥云集，勉之。

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第十五章　夫妇有别莫占先

何仙姑　降

中华民国78年6月18日

岁次己巳年五月十五日

　 　一个家庭和乐与否，当然与夫妻之间相处之道有其密切的关系，如果夫妻能互忍、互谅，相互体贴，怎会有家庭风波之来呢？然而，为人家庭主妇者居最为主要的 地位，因古云之言，男生外，女主内来讲，已有不甚甚顺乎现今之潮流矣，此话何以言之？因现今家庭主妇为职业妇女者，可说是甚为普遍之事，故而，亦可同言男 女同主于外也。

　 　是以，为何家庭不能和谐，主要问题也就出在这里，因现今之妇女不必如同以往农业社会，靠着先生之养活，己身可独立而谋生，不明事理之主妇，也就因而跩了 起来，动不动就与丈夫分庭抗礼，不甘示弱，好似有强如先生者，其实此乃因社会变迁而形成之家庭形态，并非真的是妇女比男人强也。自古而今，不管社会之如何 变迁，夫妇亦有其别也，不可因而不明事理来造成家庭之不幸，诸如有些妇女，因从职所赚取之钱财比先生要强要多，就因而看不起先生，或是因己身有职在外，或 身居要职，就膲不起先生，甚或提出离异，真是太不幸也。每个人都有其行运与前业之关，并非每个人永远无得意的时刻，偶因先生之运差，就不明事理之埋怨、责 怪，实属最难令人忍受的，明智之妇女，不管己身身职如何，必须以先生为主，相互携手，共创美满幸福的将来，方不违背己身良心，更不可以为如此（因己身运畅 职高，只因私心，与夫仳离），才是追求真正的幸福，那就大错特错矣，也会因而无德而造罪，不得不慎。

　　帮助先生解决经济之困难，在外谋职，为了提高现今生活的层次，是无可厚非，但一个家庭亦得完全以先生为主，方才符合吾国之伦理与古训，生活于现今中，亦方能真正的成就妇德。

　　吾今夜提此大纲，主要的目的是不希望再造成许多家庭的不幸，为人妇道人家，多加深思，亦盼为人妇女者，在先生不如意时，多加鼓励，在先生运欠畅时，多加安慰，在先生得意时，多予嘉勉，并助其行善以求真正的幸福，若能如此，就是真正的现代妇女也，勉之。

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第十六章　同甘共苦迈前程

何仙姑　降

中华民国78年6月25日

岁次己巳年五月廿二日

　　吾今夜特为已婚妇女们作生活上的建言。

　 　生活是现实的，当然每一个家庭都有其生活层次的差异，探究其原因，不外乎共同生活的夫妇，其生活的态度如何而定，加上每个人之前业，以及祖德的不同，因 而导致每个家庭福禄之差别，故而综合其原因，所以无法在生活上个个称心如意，也因而产生在家庭生活多少的怨言与不平，也同时造成了夫妻生活上许多的埋怨， 然而，如果能细心体会其来龙去脉，当必心平气和了，尤其妇女们则必多深思之，那生活必可较为平静与纳福。

　　吾提议下列几点，供为参考：

　 　一、不可过份挑剔与比较：夫妻既然有心在一起，当多思虑共同迈向理想的人生路程，已经是夫妇了，也得相互的体谅，不可作过份的要求与挑剔（妇女们最容易 有此毛病），何人无缺点？又因为行运的关系，何人无沮丧之时？又何人敢拍胸脯说其一生必定是飞黄腾达的？所以为人妻子者，不可对丈夫做太多过份无理的要 求，或是专挑先生的毛病，作为耻笑卑视的行举，那就错了，而且造罪，试问妳自己难道就无缺点吗？只顾找寻对方的错处，而不检讨自己对吗？该反过来作专找先 生的优点以予鼓励，互相激赏，可得意想不到的和乐，聪明的妇女，多细想而行之。

　 　二、有事多相互商量：大凡一家能和谐幸福，主要在于家庭的成员，不管大小之事，能心平气和的提供意见，加以商量，不但能使整个家庭有所共识，亦能使每一 件事情做到无缺点，或是少缺点，共同生活的夫妻，当然也得这样做才是明智之举，故而，不可各怀心机，各持己见，各作各事，那必定是难予有所成就，也失去了 夫妇一体的妙意，希夫妻不论是在金钱的处理上，小孩的管教上，或是各个事情的处理上，能有同一目标，同一宗旨的行之，可显现家庭团结融合的气氛，也是家运 兴盛的必要条件，你们说是吗？

　 　三、相互照顾，相互扶持：有缘结为夫妻，当然要有携手共同迈向理想人生的体认，又夫妻共同生活的时日甚长，在此漫长的人生旅途中，当然有高低起伏的行 运，也有生老病死的面临，所以在此种种情况下，最能有所依赖的是夫妻了，生活之中遇有不幸，也得由夫妻的共同相互照顾，相互扶持，使之能走上更久远的人 生，千万不可只顾自己，破坏夫妻的情感，或是心有离异之念，不但违背了良心，等有一天年老，谁会照顾妳，谁会体谅妳，咎由自取，那就怪不得人了，有福同 享，有难同当，相照顾、相扶持，才是真正夫妻生活的真谛也。

　 　四、有缘携手同修：此点在现实的夫妻生活中，有此共识的不多（当然已渐次提升了），因为个人的机缘以及各人原本秉性的差异，要能共同修持，当然不是一件 容易做到的事，吾提供出来，盼望现实生活的夫妻，能尽早发挥此良德良性，同携手共修，成为人间仙眷，亦可为将来储存真正的后福，以免有难抱佛脚，佛亦难救 难应，盼现今妇女们，以此为最上的目标，与先生同修之。

　　今夜吾之言，希现今世上妇女们，有空多深入思悟之，又如果能依吾之建言做去，必定使妳家庭安祥而和乐也。

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第十七章　端庄娴淑正己身

何仙姑　降

中华民国78年7月2日

岁次己巳年五月廿九日

　　吾今夜特为未婚女子而写。

　 　由于社会的变迁，时运的移转，现今未婚女子在日常生活的举止上亦有相当不同的变化，不像古时之女子，大门不迈，小门不出，经常被拘束在阁栖里，今日之女 子到处可见，不管是学生或是职业妇女，因而造成社会广泛的接触，因为女子而产生的社会问题层出不穷，这虽不能完全怪在妇女的身上，但由于妇女的不当亦有甚 多的例子，所以吾为何在此章中特加以训勉，其意在此，同时，现今的女子，也是最令人担心的一群，吾不得不加以提示，以释心怀。

　 　错处不在于女子之本身，其祸毒延绵已久矣，除了为人父母须担负甚大的教育责任而外，女孩子本身亦得明辨而修持，不要受到社会靡烂风气的影响，导致己身品 行不当的祸害而不自知，故此，不论是在学也好，在社会就职也好，得随时随地多加注意本身的举止，以免更加深社会不良的习尚，吾希望妳们在下列几点多加以注 意，端庄己身，使之能娴淑的生活。

　 　一、培养正当的观念：教育的普及，自小进入学堂，就与整个社会接触，较小年纪的孩童也较为单纯，及上较高的学府，生活上就较有变化，此时就得多慎重己身 的行为，不要受到西方不良风尚的习染，认为自己的生活必须跟得上时代，那就错了，必须遵守固有的道德观念，彻底的遵行，才不会出差错，如果观念受了毒害， 那己身品德就马上受到影响，学习可现代化，品德则须古老化，绝对不会错的，合宜、新奇的事物尽管去学习无妨，但观念则应归于古训，才能端正自己，故而已有 受染受毒者，速速改进，以免越陷越深而无法自拔。

　 　二、注意行为与道德思想：社会一开放，女孩子与男孩接触机会也随之扩大，因而产生甚多不良的影响，加上本身观念不能约束，造成许多层次不同的感情纠纷， 正事不做，每天只会胡思乱想，层次越高，越为杂乱，不得不慎，尤其现今层次较高的女孩，对于贞操观念已较为薄弱，易损己身女德，只顾安抚短暂的享受，使之 妇女道德靡烂，真是饮人惋惜！希在此点严于约束自己，只求行为的正确性、道德性，有违良知良心之事不做，那才是一个好女孩。又现今未婚女子在此亦当更为慎 重，不可因已成年则可为所欲为，造罪之事不谈，就是在于本身，那是一个非常严重之污点，希在己身的行为、举止、道德思想上武装起来，使己身品德高洁，饮人 敬佩才对，期加勉之。

　 　三、培养妇技的本钱：现今女孩由于受教育的机会甚多，有者书一读就是十几年，在学业完成，接着就是嫁人，在于厨房工作经验一窍不通，往往措手不知如何 是，虽是在于全心完成学业，其实在生活空档中时间也不少，应该多与母亲学习，作为己身往后生活的准备，否则怎么见公婆呢？所以吾希望妳们在有空暇之时，多 与女孩有密切的厨房多接触，来充实自己的本钱，也可使自己胜任愉快，得有良好的生活，因为这是每一个妇女最基本应具备的条件，自古而今，无不皆然也，千万 不可懒惰自己，不加学习，到头受到公婆的卑视也是自惹的，不可不加注意！

　 　四、充实正确妇德的理念：妇女最怕的是不受训勉，孤执愚念，一意乱行，那可就难以救治了，故吾希望妳们多研读训勉妇女之古训，随时惕励自己，常常以理克 制自己，不浮华、不虚伪，正正当当的把妇德表现出来，社会不良的风气，将会因为妳们此种的表现消弭于无形，现今妇女让人放心不下的是已渐次腐蚀，近于无法 整治的地步，从今而后多加思量，使之整个社会能升平和乐。

　　希望未婚女子在观念上、品德上、妇技上、理念上严以反省，速加补正，就可成为以后妇德的典范。

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第十八章　男欢女爱重贞操

何仙姑　降

中华民国78年7月9日

岁次己巳年六月初七日

　 　

      贞操可说是妇女的第二生命，不得不加戒慎，否则将成为永远的悔恨，由于今日社会的开放，以及西风的侵袭，使得固有的道德观念受到严重的污染，也使得现今 妇女们生活的规范上，受到了非常严重的破坏，因此妇女们在基本的道德观念渐次的淡视，日渐的堕落，也是吾为何专章训诫的主要原因，盼妇女们能为守训，端正 自己的心念，使之趋向于美德。

现在吾分段训勉之：

　 　一、在学的女孩：要多在课业上下工夫，求取生活必需的学识，因你们都是未成年，论及婚嫁可说是还早得很，不必为此在伤脑筋，不可受到现今传播媒体的影 响，以及各种书刊杂志的影响，甚至于不可无事而心存幻想，使得自己的生活离开了正当的层面及轨道，不管在任何阶段的学生都是一样，绝对不可受到歪风的导 引，交什么男朋友，其实这都是无形受到不当现象的影响所致，虽然社会开放，也不必交什么男朋友，至于学问上的互相切磋，正常的往来，无可厚非，如果有偏差 的想法就会导致不良的后果，这也是求学上最为所忌，也可以说是求得高深学问的阻力，心有旁骛，怎能求得好学识呢？故而当自加谨慎，全心放在课业上才是正 途。现今有许多较高学府的学生更为可叹，认为己身已有基本学识，在生活层面上也比较深入，就为所欲为，甘愿牺牲己身贞节，作为道德的伪叛者而沾沾自喜，认 为这才是真正体会人生，其实大错而特错，一个人的信念在于能有娴淑之心，尤其是妇女身，如果在此点愿意丢弃，则己身妇德必败坏无遗，更加成为己身一生的污 点，以予心理上永远难以弥补的悔恨，希齐醒之。

　 　二、未婚的妇女：在己身生活上亦得勤加检点，不要为了婚嫁，盲目的挑选，不加考虑的交往，甚多因为遇人不淑，失去了己身贞节，苦不敢言，虽非全错在己 （因有些男子心术不正，存心欺骗），但如果不是因为己身受到了诱惑，受到了甜言蜜语的欺骗，妳怎么会上当呢？又因为现今未婚女子较为开放之关系，交往交往 又有什么关系之心念作祟，因而易入圈套，如果己身能加以留意，不愿滥交，怎会有不良的后果呢？故未婚女子们，不必心急走上婚姻的道路，虽言婚姻是人生必经 之路，但要三思，贞节此此什么更为重要，宁加慎重不婚，也不可随意失去美德，否则造罪不说，受人指责，心中的负担此起任何之事都要来得重，故盼虽已在婚嫁 年龄，亦得以“宁缺勿滥”为原则，清清白白的过自己的一生，这才是真正的妇德也，勉之。

　 　三、已婚及守寡的妇女们：在贞节上亦不可不慎，有许多造成家庭的不幸，主要原因全在于此，有些受到虚荣心的影响，认为自己的丈夫不如人，一旦受到条件较 好的外来引诱，就背着丈夫做出违背道德之事，一旦被丈夫发觉，干脆就离婚，远走高飞，不守妇女己身的道德，这就是所谓的贱妇，不得不加谨慎，因一时之愚 念，造成永远无法收拾的局面，其实一有背德之举的妇女，到头也必没有什么好结果，只沾满了己身一生的罪过而已，故须慎重贞节，才有好的妇德。又现今因时代 的不同，守寡的人较少（当然亦有贞节如玉之守寡者），最容易受到生活的负担因素而改嫁，但虽改嫁亦不可随便败坏妇德，应遵守伦理，多造功德，亦可将功赎 罪，但有些寡妇非只是一、二夫，生活至为杂乱，只要有钱，不顾颜面，将妇女之门面完全扫地，最为人所痛恨，如此者要速悔改，否则身染恶疾，必使之折磨难 安，而且罪业遍身，地狱长住，悔恨无期。

在各种层面的妇女，不要贪一时之享受，不要受一时的诱惑，处处提防，时时小心，以贞节为重，过着清白舒适的一生，这也就是成就妇道的最好方法。