佛法新谈－ 什么是佛法？为什么要学佛？

szs8027

之前和大家谈了佛，菩萨等只是一个称号，

大家请看：

http://cforum.cari.com.my/viewthread.php?tid=1982747&extra=page%3D1

佛是觉悟者的意思，是对人的称号。
佛，菩萨不是住在遥远的地方，也不是他人，而是我们自己，
只要我们认真的修行正确的佛法，我们就会得到佛，菩萨这样的智慧。
修行正确的佛法，我们也能成为“佛”，
就如我们跟随正确的方法读书，我们能从小学到中学到学士到硕士到博士一样。

但是得到博士不是我们求学的目标，我们求学的目标和目的是要把学到的知识发挥和贡献出来，
没有人会因为得到了博士这个名称后就说自己是满足了，就停滞不前了。

得到了”佛“这个称号也一样，成为”佛“不是我们学佛或人生的目标和目的，
学佛的目的就是要把”佛“的智慧发挥和贡献出来。
如果有人因为成了”佛“就功德圆满，就可以整天做在那里打坐就错了。

那么什么是”佛“的智慧呢？
要怎么学佛，要学什么”佛“才能如求学那样，从小学到中学到学士到硕士到博士一样的得到”佛"这个称号呢？
现在我们就来讨论。。：

szs8027

－－－－－保留－－－－－－－－

szs8027

－－－－－－保留－－－－－－－－－

momo^

佛不是佛  你也不是你

szs8027

回复 4# momo^


    你我他都是佛。

山野草夫

佛－称号
你－称号
我－称号
他－称号

momo^

回复  momo^


    你我他都是佛。
szs8027 发表于 28-6-2010 11:50 AM

只是一个称号  何必执著

文宝

回复 1# szs8027

佛法的重点是不执着“我”。学佛就是要将不良的行为修正。佛法不是观察别人缺点的工具，而是反省自己的镜子。善哉，善哉，善哉。

szs8027

回复 8# 文宝

問：您將《法華經》的教導定義為「人性革命」。我想，這定義中的「人」，正符合了您所推重的佛教人本精神，但就「革命」而言，SGI的教義中有些什麼革命性的側面？宗教的人本精神又如何促成這方面的「革命」？

　　池田：佛法本來就是一種「革命性」哲學，其中的「成佛」論更是個先進革新的概念。「成佛」雖然是個巨大的轉變，但其實也意味回歸人原本最自然的狀態。日蓮曾表述：「潮之漲落，月之盈虧，春夏秋冬四季之間，必有遷移變化，凡夫之作佛亦如是。」

　　戶田會長在世時經常提到「人性革命」（日語：「人間革命」），以致這個措辭後來被廣泛使用。那是用以形容「成佛」的現代詞。對日蓮佛法而言，「成佛」會對社會造就深遠的影響。在內心進行精神變革的人，可以領會生命真正尊貴之處。如此變革，可以克服由無視和不重視生命所造成的種種現代社會弊病。出於這個理由，人的幸福、社會的和平，都是建構在內心變革的基礎之上。在日蓮佛法看來，幸福和平與內心的變革息息相關，兩方面是表裡一致的事物。

　　戶田會長解釋：「『人性革命』並不是什麼特別或超乎常理的活動。簡單來說，這可以是由怠惰變得勤奮的改變，也可以是尋找學習的樂趣的過程，又可以是讓貧困的生活變得富裕的轉化。『人性革命』是指人生基本方向的改變.

szs8027

問：那可與我們所熟悉的「成佛」論大相徑庭。

　　池田：在日本和一些亞洲國家和地區，「成佛」已被看成往生或死後的事。戶田會長之所以稱之為「人性革命」，是為了強調人人都可以在一生之中成就這樣的變革，使自己的潛質和特長開花結果。我相信，擁有這般志向的人民，無論處在世界的任何一方，假如都能團結起來，就可共同開創通往非暴力的全球革命之道。

　　問：釋尊在《法華經》的結尾中宣稱：「若見受持是經典者，當起遠迎，當如敬佛」。您如何解釋這段話？

　　池田：我相信，對於生活在這多元宗教的世界的佛教徒來說，這番話提供了明確的處事指南。日蓮稱「當起遠迎，當如敬佛」這八個字為釋尊「最上第一之相傳」。這樣的品行，是釋尊最欲見到後世的《法華經》修行者培養的。畢竟，關愛世人原本就是人應有的行為。

　　《法華經》的「常不輕菩薩品」描述了「常不輕菩薩」的事蹟，說這位菩薩每每遇到人時都禮拜讚歎：「我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。」在這個通訊交通皆發達但問題累累的時代，這不正是我們現代佛教徒必須學習的榜樣？

　　大乘佛教稱我們這個時代為末法時代。據說，末法的特徵包括動盪不安、紛爭不斷等狀態。若要逆轉這股時代激流，我們必須相信自己和其他人都身具佛性，並勇於尊重和敬愛其他人，除此別無他法。

阿月渾子

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szs8027

據說，末法的特徵包括動盪不安、紛爭不斷等狀態。若要逆轉這股時代激流，我們必須相信自己和其他人都身具佛性，並勇於尊重和敬愛其他人，除此別無他法。