净空法师法语 - 07/3/2010更新~14-18楼

maverick1030

此贴专为同修们分享净空法师法语，末学将会不定期更新，希望同修们喜欢。此外，此贴并非讨论贴，请大家保持此贴干净简洁，给同修们一个方便。共勉之。。。阿弥陀佛。。。

目录：
第01楼：目录
第02楼：念佛是因，成佛是果
第03楼：戒定慧丢在一边，那就完了！
第04楼：万法皆空，因果不空，这是宇宙人生真相
第05楼：如何消业障，这个一定要知道
第06楼：善知识-修学成败的关键
第07楼：一切法从心想生，我们为什么不想佛？
第08楼：选择职业，你选择哪一行？
第09楼：西方极乐世界是怎么来的？
第11楼：修十善业的果报
第12楼：转轮回心为菩提心
第13楼：与人无争，与世无求
第14楼：念佛人应当迫切注意的一个问题
第15楼：今天全世界的人，他的心态是什么？
第16楼：人不相信因果，必定堕恶道
第17楼：万世师表---孔子
第18楼：积善之家，必有余庆

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净空法师法语：念佛是因，成佛是果

1 净业三福，是出在《观无量寿佛经》里面，给我们讲佛法修学基本的三条戒。这三条戒我们一定要遵守，而且我特别强调，它是“三世诸佛净业正因”。 2 第三福一开头讲发菩提心，这个不必多说了。第二是深信因果，这句话值得研究，因为第三福是菩萨的福报，对菩萨讲的。 3 这地方的因果不是普通因果，而是“念佛是因，成佛是果”。这个因果的确很多菩萨不知道，如果菩萨知道了，他不会走很多冤枉路，他一生就成佛了。 4 菩萨还要修其他的法门，就是对于这个因果还不知道，还不相信，不能接受，所以他这一生还是成不了佛，还是不能到西方世界去。 5 《无量寿经》上告诉我们，有许许多多的菩萨，因为这一生当中没有机会听到念佛法门，所以有一亿菩萨退失菩提心，退转了。 6 我们看到阿闍王子过去生中住菩萨道，供养四百亿佛，现在还退转，还有隔阴之迷，他这一生到人间来是王子，是居士长者，换句话说，他已经退转了，从菩萨道退转到这种程度。 7 所以，在无量法门里面，念佛法门第一殊胜，十方三世一切诸佛如来没有一个不赞叹的。 8 念佛是因，成佛是果，我们的确非常幸运，知道这桩事情，才晓得怎样才能证无上菩提，怎样才能成佛。你想要成佛，你就老老实实，这一句阿弥陀佛念到底。 9 成佛之因人人都有，这是真如本性里本来具足，现在少的是成佛的缘。成佛的缘要如何来争取？如何来培养？念佛。这个不容易！ 10 《阿弥陀经》反复给我们开导、给我们说明西方极乐世界依正庄严，其目的就是使我们对西方极乐生起欣慕之心。只要你有向往之心，那就行了。 11 只要往生，到了西方极乐世界，哪怕是下品下生，最大的利益，寿命长，那是报得的，阿弥陀佛无量寿，你也无量寿。 12 纵然成佛需要三大阿僧衹劫，你的寿命是无量阿僧衹劫，三大阿僧衹劫算什么？除非不生西方，生西方决定一生成佛。既得往生，直至成佛，这是真实的。 13 到达西方极乐世界，这是真实当中的真实，一真法界的一真法界，了义之了义，是最究竟、最彻底、最圆满的法界。这个法界里学什么东西？就是念佛法门。 14 从这个世界到他方去参访诸佛，诸佛当然给你讲一切法里头最殊胜的第一法门，第一法门是什么？就是《阿弥陀经》、《无量寿经》，念佛成佛，给你讲这个法门。 15 你要不相信，看《华严经》上说的，十地菩萨始终不离念佛，才晓得这个法门是一切诸佛之所赞叹，一切诸佛之所弘扬。其他的法门、经典没有这样说法的。 16 你去参访别的佛，别的佛还是劝你念佛！一切诸佛异口同音都劝你念佛成佛，这就是《观经》三福上的深信因果。那个深信因果，是“念佛是因，成佛是果”，这才知道这个法门第一殊胜，这是我们一定要明了的！ 17 念这句阿弥陀佛，是成佛之道！这句阿弥陀佛不是菩萨道，菩萨道是六度万行。我们一天到晚念这句阿弥陀佛，是佛道、无上正道，诸位要懂这个意思。 18 我们肉眼凡夫，看到人家念佛，不在意，以为这没什么了不起；诸佛菩萨看到念佛人，肃然起敬，因为他深深明了：念佛是因，成佛是果。

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戒定慧丢在一边，那就完了！

1 我们凡夫往昔今生所造的恶业太多，所以惹上一身的病痛。 2 有病痛不怕，佛是大医王，他教导我们，用定慧调心，用戒律调身。 3 佛说了，境随心转。我们这个身体是境界，是随心转的。 4 我们依教修行，用戒定慧三学调顺身心，一定是身心健康，快乐自在，法喜充满！ 5 佛教导我们，修行要从根本修。所谓根本，就是要转贪嗔痴为戒定慧。 6 戒定慧是一切善法的根，贪嗔痴三毒是烦恼的根。一个出家人，戒定慧丢在一边，每天增长贪嗔痴，那就完了！他将来也往生，往生阿鼻地狱。 7 所以要知道，修行要从根本修，根本的根本就是我执。我执不破，你不能入门。 8 我执是什么？执着，最坚固的执着。执着的根源是我见，这是一切烦恼的根源。 9 佛的教学，最重要的是破迷开悟。什么是迷？我执是迷，自私自利是迷。 10 我们执着这个身，以为这个身是我，执着自私自利，对于自己的利益一丝一毫都不肯放弃，这是迷！ 11 世间人迷惑颠倒，头脑追求的无非是五欲六尘、名闻利养，他以这个为人生目的，这个错了。 12 眼前你纵然得到很高的地位、得到很多的财富，你要晓得，你能享受几天？一口气不来，一样也带不走，所以佛给我们说，万般将不去，唯有业随身。 13 佛跟我们讲，带不去的我们要放下，我们要修带得去的。带得去的是业，业不要带恶业，要带善业。 14 一般人，甚至于学佛多年的人，他执着名闻利养、自私自利，佛对这样的人说法，就是劝他带善业，不带恶业。出不了六道轮回，不堕三恶道，那么这一生就算不错了。 15 这一生得人身，来生变畜生、变饿鬼、堕地狱，那就错了，大错特错！这样的人很多很多。所以佛教导我们，没有别的，无非是转业力成愿力。 16 怎么个转法？许多人问我，我也常说，从坚固执着、自私自利这个地方开始转，转成大公无私，转成为一切众生。 17 我们迷的时候，我们得这个身体，一切都是为我，一切都为我这个身；念头一转，我到这个世间得这个身来干什么的？身为一切众生服务的，那就是佛菩萨了。 18 佛菩萨现身，是为一切众生服务的；一切众生得这个身，是一切都为我这个身，你说糟不糟糕！错就错在这里。

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万法皆空，因果不空，这是宇宙人生真相

1 在我们这个世间，财富、智慧、健康长寿，哪个人不想求？都想求得这个果报，可是佛告诉我们，果是从因来的，你不修因，哪来的果？你要懂得修因，后面才有果报。

2 我们这一生所享受的，是前生修来的——修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿。

3 财富、智慧、健康长寿是果报，我们要问，因果是不是也在诸法里面？没错，因果也是在诸法里头。

4 既在诸法，为什么说诸法皆空，因果不空？大家一定要明白一个事实，因是能变，果是所变，善因就变善的果报境界，恶因就变现恶的果报境界，十法界依正庄严是果。

5 用佛家平常讲的话来说，因果的变迁，这是属于法。因果是转变不空，相续不空，转变跟相续都是法。

6 大经上常讲，万法皆空，因果不空，因果何以不空？因果也是万法之一，哪有不空的道理？因果有三个现象不空——因果转变不空，因果相续不空，因果循环不空。

7 因会变成果，果会变成因，这是讲转变不空；佛跟我们讲，我们见到的是幻相，是相续相，这个画面一个接一个，从电影底片里面你就完全能看明白了，相续不空；你一念善心有善果，一念恶心有恶报，这个因跟果永远在循环，循环不空。

8 十方世界一切众生起心动念，这一个念头是因，阿赖耶识里结业习种子是果，业习种子，果又变成因，遇到缘起现行，就又变成果。

9 种子起现行，现行落种子，永远在循环不断，这就是“万法皆空，因果不空”，这是佛给我们讲宇宙人生的真相。

10 佛又说“因该果海，果彻因源”，这个话意思极深极广，法界是果海，说明我们起心动念，这个念周遍法界。

11 我们做一桩事情，不要以为做得很隐密，没有人知道，那你全错了。你的隐密，只能够蒙蔽愚痴之人，愚痴的凡夫不知道，诸佛菩萨哪有不知道的道理？

12 我们起心动念，在佛法讲心波，一般科学家讲思想波，思想波的速度非常之大，没有办法想像，这里念头才动就周遍法界。

13 物质的波动，我们讲光的波动、电的波动，声波、音声的波动，速度都非常缓慢。以我们现在所知道的银河系，科学家告诉我们，银河系的两端，从这端到那端，用光的速度要二十万年。

14 二十万年那个光才能够走得到，你才晓得，在太空当中，光的速度很慢。但是思想波不一样，才动就周遍法界，所以能够与诸佛菩萨立刻感应道交。

15 我们起一个善念，跟佛菩萨、善神感应道交；起个恶念，跟魔王、妖魔鬼怪起感应，他来助长你的恶，帮助你赶快堕三途，赶快下地狱。所以起什么念头，用什么心，这比什么都重要。

16果彻因源，是从因上讲的，往生西方极乐世界是果报，果彻因源。诸佛如来在果地，十法界众生起心动念、言语造作，他都知道。《无量寿经》上讲得很清楚，西方极乐世界，不但阿弥陀佛、诸大菩萨，凡是往生极乐世界的人，即使下下品往生的，都“天眼洞视，天耳彻听，他心遍知”。

17 所以这些经文念了之后，真的寒毛直竖，我们怎么敢起一个恶念头？怎么敢做一桩坏事？有什么能力能够瞒人？你所谓瞒人，无非是自欺欺人而已，不可能的事情，这些都是给你讲真话。

18 因此我们起心动念、言语造作要慎重，要想一想，我这个造作的因，将来会得什么样的果报？如果想到这个果报是不善的，那我们不可以起这个念头，不可以说这个话，不可以做这个事情，这里头有大道理，不可以不明了。

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如何消业障，这个一定要知道

1 学佛的同修们，每人的心念里面，都希望消业障，都希望消灾。业障要怎么消？佛告诉我们，把妄想、分别、执着舍弃，心清净，烦恼断了，业障就消了。所以，真正想消业障，一定要修清净心。

2 业障的根本，是烦恼习气。烦恼习气是什么？总不外乎自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘，行为跟这些相应，麻烦就来了，这是佛在经论上常常讲的“造恶业”。

3 有占有、支配与控制的念头，这就造业。别人造业，我们也不必说。说了，与人结冤仇，他也不会接受；要紧的是，自己决定不可造恶业。

4 克服自己的烦恼习气，就是消业障。心一天比一天清净，就是业障消除的现象；心一天比一天烦恼，就是业障增加。

5 学佛之人，无论受任何委屈、冤枉，都不怨天尤人，欢欢喜喜的接受他人之侮辱、毁谤，可为自己消灾。对怨恨我们的人，永远地爱护、关怀与帮助，冤结自然化解。

6 无条件地帮助别人，既不求名，也不求利，就不会有障碍。古人常讲，吃亏是福，吃亏的人真正有福！肯吃亏，确实能逆来顺受，业障就消了。

7 佛教我们每天念佛、听经，都将功德回向给冤亲债主，希望他们明了，我们成就了，就是报恩、还债；这样，就可以减少冤亲债主的障碍。

8 你起心动念打妄想就是业障，你一天到晚讲废话是业障。天天念佛，是天天消除业障。念佛，你不打妄想了，也不说废话了，你的业障就消除了。

9 要善护口业，不议论别人。别人的不善，与我不相干，放在口上，是造口业；放在心里，胡思乱想，是造轮回业。

10 不得罪人，魔障就少；得罪的人多，魔障就多。冤业病，可以用调解、劝导来化解；业障病，可以用真心忏悔来化解。

11 性情不好、常常生病、心不慈悲，都是业障。业障现前，要懂得消业障，把自己的过失改正过来，后不再造。

12 学佛，不是一帆风顺的，这与多生多劫前的业障有关。我们功夫不得力的时候，修学没有魔障；功夫稍微得力，魔障就很多，所以我们要懂得忏除业障。

13 忏除业障从哪里落实？经上讲得很清楚：善护三业。忏悔业障，后不再造，感应不可思议。

14 佛门中有求不应，是因为求的人有业障。业障消不了，是由于缺乏真心真信；若以真心真信去求，就一定会有感应。天天接受佛法的熏陶，可断疑生信、忏除业障。

15 平时忍辱是消业障，好事让别人，辛苦自己承担，这个消业障、增福慧，比什么都快。这一生中，绝对不得罪任何人，绝对不与人结怨，业障消除，才能往生。

16 欢欢喜喜地接受一切业障，临命终时，就没有病痛。佛，教我们一心念佛，什么原因？因为念这句佛号，不掺杂一个妄念，这是真正消除业障。

17 业障消除了，如果临终一念确确实实是佛号，对于净土法门能信、发愿又肯念，决定往生。

18 所以我们天天想求消灾，用什么方法？念佛。念佛是最好的消灾方法、最好的消业障方法，你要会用！

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善知识——我们修学成败的关键

1 娑婆世界是一个险道，非常危险的道路，在这里面你真正遇到善知识，你自己能觉悟，在这个地方用功，修行速度很快，成就也高。

2 你要是遇不到，不能依教奉行，还是成天打妄想，你是愈迷愈深，愈堕愈苦，这是一定要觉悟。

3 现在人学佛，真是好高骛远，一下手就要求博，就要求广修万行，就要去做大通家，正如印光大师所说的，决定不能成就。

4 凡是好高骛远，佛法、世间法样样都想学，想做大通家，结果是样样都不通，一样也不能成就。

5 古人的特长，没有大彻大悟之前，他住一个道场，亲近一个善知识，他的思想单纯，不容易起邪见是非，所以古人比现在的人老实。

6 古时候的人学道，无论世间法或者是出世间法，都认定一个老师、跟一个老师，所以他会成就。

7 所以学佛，我在全世界每个地方普遍劝导同修，学佛要想真正有成就，只能跟一个老师。

8 在你没有开悟之前，你跟两个老师，两个老师有两个说法，有两个想法，你到底跟哪个？三个老师是三岔路口；四个老师是十字街头，你往哪里走？你愈学愈复杂、愈学愈迷惑，你无所适从。

9 佛在大经大论里面告诉我们，佛法无人说，虽智莫能解。我们修学佛法，一定要有一个善知识来指导；如果遇不到真正善知识，一定要走冤枉路。

10 假如这个冤枉路走得多，最后还能摸到正道，那还算幸运；如果落在魔道里面，那实在是太冤枉了。

11 善知识是我们修学成败的关键！谁是善知识？很难说，太难太难了。虽然有些善知识教给我们老实念佛就好，我们听了，心里面有疑惑，不能相信。

12 在我们眼前，我们所能见到的、所能闻到的，我们的心都有疑惑，这就是我们的障碍。疑肯定障道，它障碍你开悟，障碍你念佛三昧，障碍你证果。

13 就像我往年在讲席里讲的，你们来见我，提了一大堆问题，我说来问问题的人都是不老实的，为什么？老实人哪有问题？老实人没有问题，有问题的都不老实。

14 但是你自己要知道，你自己有问题，你还是要来问，为什么？你不老实，不老实不能装老实，那你就吃亏了。

15 真的老实人，他确实没有问题，那是什么样的根性？古大德讲，一种是上根利智，你这一讲他完全懂了，他还有什么问题？

16 另外一种人，念佛的这些道理他虽然不懂，他也不想懂，他的福德深厚，信心坚定，“你叫我念佛，好！我就老实念佛。”这种人好度，这种人叫老实人，没有疑惑、没有妄想。

17 自古以来，那些往生的大善知识，没有别的窍门，就是一生抱定这一句阿弥陀佛，一句佛号念到底，他就成功了。

18 所以要晓得，凡是能教你念阿弥陀佛的，那就是真善知识，一点都不假。教你修其他法门的，不见得是真善知识，为什么？你这一生不能成就。

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一切法从心想生，我们为什么不想佛？

1 佛在经上常说，一切法从心想生，我的心想佛，当然就成佛，这个非常非常的重要。

2 我们念佛理论的依据，就是一切法从心想生，你心里面想佛就现佛的境界，所以念佛就成佛。

3 一切法从心想生，念佛就成佛，念什么就变现什么，你能够记住这个教训，你要是真的明白，你这一生就有很大的受用。

4 在日常生活当中，我们看到很多人退休之后，他这个脑袋念什么？念老，所以他老化得非常快。一两年没见面，突然之间他衰老了很多。

5 他为什么老？因为他天天念老。他工作的时候把老忘掉，所以看不出他老；一没有工作，他天天念老，立刻就衰老。

6 老了之后，老人都有病，他天天想病，一切法从心想生，没有病也生了很多病。

7 我们看到很多人退休后，一两年就老化了，一两年就过世了，所以想老、想病、想死，这是最不健康的想法。

8 所谓境随心转，境界是随心转的，我这个身体是境界，这个身体随我们的心转。譬如相貌，你们的相貌为什么长得不一样？心不一样，你们对于一切事物想法、看法不一样，所以相貌不一样。

9 西方极乐世界，经文上讲的，相貌统统一样，为什么？他心一样，因为大家什么都不想。

10 西方极乐世界，所有去往生的人，相貌都跟阿弥陀佛完全相同。即使凡夫去往生的还有想，他想什么？想阿弥陀佛！他不想别的，想阿弥陀佛就变阿弥陀佛，相貌是相同的。

11 晓得这个道理，我们总希望自己相貌能好一点、能美一点，那么你的心也好一点、美一点，相貌自然就美好。

12 心地清净，自然就健康长寿，这一定的道理。一天到晚胡思乱想，想要健康长寿，想要相貌美好，那是大错特错，没这个道理。

13 学佛的人，说老实话是可以不生病的。一切法从心想生，你真正明白这个道理，晓得这个修行的秘诀，确实不生病。

14 学佛的人还有病痛，自己要觉悟，这个病痛是什么？业障现前。业障现前赶紧要忏除业障，业障忏除了，没有了，病就好了，就没事了。

15 一切法从心想生，佛的这句开示，我们要牢牢的记住。世出世间一切法都是从心想生——你心里想什么，就变现什么。

16 你要不想老，天天想年轻，你活一百岁，还是年轻，没有老相。为什么？从心想生。这是确确实实的事实，一点都不假。

17 虚空法界现象是无量无边，从哪里来的？从众生心想成就的。你知道这个原理，知道这个事实，我想佛，心就变成佛了，就现佛的相；想菩萨你就成菩萨，想阿罗汉就成阿罗汉，想什么就成什么。

18 我们住的是娑婆极苦世界，极苦世界有什么值得留恋？一切法从心想生，我们为什么不去想佛？为什么不去想菩萨？为什么不去想极乐世界？那多开心！

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选择职业，你选择哪一行？

1 我们人生在世，总要做一番事业，你选择哪个行业？我们的本师，释迦牟尼佛，他选择出家。

2 释迦牟尼佛，本来是王子的身分，可以继承王位的，他国王不做了，他选择出家。

3 他受过最好的教育，文学、武艺也达到波罗蜜多，他全都舍弃掉了。他选择出家，选择这种身分，目的何在？帮助一切众生觉悟，目的在此地。

4 他不要求报酬，到处教人、到处劝化，终身从事这个工作，乐此不疲。释迦牟尼佛是什么身分？用现在的话来说，他是一个多元文化社会教育的义务工作者。

5 所以要知道，出家，在三百六十行里面也是一行，与在家各种行业，没什么两样，地位决定是平等的，那就是清净平等觉。

6 出家这一行是佛陀教育，像我们世间有一些人非常喜欢教育，喜欢教学，他读书去读师范学校、读师范大学，毕业之后从事于教学的工作，他兴趣在此地。

7 实在讲，我从事这个行业，是章嘉大师替我选的，他教我选择弘法利生这个事业，我非常感激他。这个事业好，与人无争，于世无求，读自己喜欢读的书，做自己喜欢做的事，人生一大乐事，无过于此。

8 老师替我选择这个行业，我欢喜接受。我对于老师有信心，老师教导我的，我认真努力去学习、去奉行。

9 我也不求财，也不求富贵，我发心走这个路子，发心修法布施，这一生当中以这个为职业，把佛教发扬光大。

10 我选择佛陀教育，佛陀教育是广大的社会教育，我这一生当中，以这个为职业，专门来做弘法利生的事情。

11 现在全世界每一个地区，我们知道，弘法利生的人太少，所以我真正发心出家，担负起这个责任。我出家，是要做这个工作。

12 佛法就是生活，生活就是佛法，任何教学、任何教育都比不上佛陀教育，我们今天走这个路子——我们出家，我们学释迦牟尼佛，做一个社会教育的义务工作者。

13 佛法真实受用是在现实的社会，是在各个行业当中，所以要知道，出家也是一个行业，从事于教育这个行业，跟社会的职业没有两样。

14 既然选择了这个行业，我们决定依教奉行，佛教我们做的，我们认真努力做；佛教我们不可以做的，我们决定遵守而不违犯。

15 我们认真努力修学、依教奉行，希望把社会教学的工作做好，不辜负佛陀对我们的期望，是这么一回事情。

16 我们活在这个世间，自己做人品德要紧，生活不必求奢侈，也不必求丰厚，能过得去就行了，职业一定要正当，不能够做伤天害理之事。

17 譬如，佛法里面讲，杀生的事业决定不做，纵然赚钱，但是你要晓得，你要残害多少生命！

18 佛法是觉悟之法，违背佛法的事情，妨害众生的事业，我们决定不做，这是选择职业不可以不顾虑的，不能不知道的。

maverick1030

西方极乐世界是怎么来的？

1 西方极乐世界是怎么来的？《无量寿经》里面说得很清楚、很明白，阿弥陀佛在作菩萨的时候，法界虚空界无量无边重叠的刹土，他统统都去参访过。参访的目的何在？取长舍短，建立一个最美好的修学环境——极乐世界。

2 阿弥陀佛的志愿是建立一个最殊胜的刹土，就如同一个真正有智慧、有大福德的人，他想建立一个国家，他的志愿是使这个国家成为世界上最殊胜、最好的国家。

3 这个志愿很难得，他如何落实？他要到每个国家去访问、去学习，很认真、很虚心的学习。即使是很落后的国家，今天我们讲没有开化的国家，他也去参访，为什么？它也有可取之处。

4 每一个国家的长处、优点统统采取，缺点一切都改正，那么他这个国家当然是世界第一。阿弥陀佛就是用这个办法，他周游法界虚空界所有一切刹土，取其长舍其短，建立极乐世界，所以极乐世界就变成第一了。

5 所以要知道，阿弥陀佛为法界虚空界众生提供的这个最好的修学环境，不是他动脑筋想出来的，而是遍法界参访后才建立的。

6 尤其是不可思议，极乐世界是称性功德之所成就，那一边境界完全是性德的流露，换句话说，在西方世界，六根接触六尘境界，绝对不会让你起个不善的念头，这还得了？

7 法界虚空界里面许许多多有志学道之人，由于修学的环境不好，恶缘特别多，处处有障碍，道业难成就。阿弥陀佛大慈大悲，一丝毫私心都没有，为这些人提供最好的修学环境，帮助他们成就。

8 阿弥陀佛建立西方极乐世界，佛跟我们说到现在才只十劫，能到那儿去的都是纯善之人，真正的善人，所以这个世界非常殊胜。

9 为什么他这个世界这么特殊？就好像我们地球上许许多多地区建立国家一样，阿弥陀佛建立的这个国家是新兴的国家，新兴国家没有原住民，好办！

10 像我们中国这个国家是个古老的国家，原住民在这里住了几千年、几万年，过去养的这些习气、不好的习气，很难改掉，治理不容易。

11 宇宙之间大多数的佛国土，都有原居民，都有他们种种不同的习气；西方极乐是阿弥陀佛新建的一个国家，没有原居民。里面这些居民从哪里来的？都是从十方世界移民来的。

12 移民来的，阿弥陀佛就提出条件，经上说“诸上善人俱会一处”，不符合这个条件进不来，所以这个国土是最优秀的国土。

13 如果我们这个地球上有一个新兴的国家，它这个地方没有原居民，欢迎人移民进去，移民都经过筛选，只选那些最优秀的，有德行、有学问、有技能、有很好的体格，经过这样筛选，这个国家当然是世界第一，它没有旧包袱。

14 西方极乐世界在所有一切诸佛国土里，就像这种状况一样，这是真正难得，真正希有！

15 往生西方极乐世界，经上讲得很好，纵然是下品下生，也圆证三不退，什么人圆满证得三不退？等觉菩萨。下品下生的人在西方极乐世界等于等觉菩萨，这真正不可思议！

16 你看阿弥陀佛建立西方极乐世界，佛跟我们说到现在才只十劫，十劫在大宇宙来讲，这时间很短，不长；我们这个娑婆世界是无量劫，不是十劫。

17 我们从这个地方去观察、去思惟，就不难理解为什么阿弥陀佛这个世界如此的殊胜。我们在这一生当中，如果不能往生西方极乐世界，那就太辜负自己了！

18 往生西方极乐世界，是每一个学佛人真正的目标，其他的都是假的。所以我们时时刻刻要提醒自己，我们学佛只有一个目标——求生西方极乐世界。

常美

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合十

maverick1030

修十善业的果报

1 不杀生得长寿报。

2 不偷盗得大富大贵的果报。

3 不邪淫得相貌端庄、得好眷属。

4 不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，得一切众生的信任、得大众的尊敬。

5 不贪，布施能舍，念念为众生，能把烦恼的根断掉。

6 嗔恚是从贪起来的，愚痴也是从贪起来的。

7 顺境里面我们不贪不痴，逆境里面不嗔恚、不愚痴，我们的心清净平等。

8 心永远保持清净平等，这个持戒是功德。

9 修十善业道是持戒，我们心不清净、不平等，这个持戒是福德，不是功德。

10 持戒清净，如果不往生西方极乐世界，多半都是在人天两道。

maverick1030

转轮回心为菩提心

1 我们念佛人，首先要放下我执，如果起心动念，念念还想到自己，要知道，那是轮回心。

2 什么是轮回心？轮回心就是自私自利的心，起心动念决定没有忘记自己的利益。

3 为什么念佛求生净土的人那么多，往生的人那么少？实在讲，许许多多念佛人是以轮回心念佛，所以出不去，还是搞六道轮回。

4 你要问哪一辈子我们才能够超越六道轮回？只要什么时候你不用轮回心就超越了。就这么简单！

5 我们的念头都是六道轮回的念头，我们要转过来学佛菩萨，转轮回心为菩提心，转轮回业为菩萨业，这就对了。

6 所以念佛实在讲比什么都重要，为什么？不念佛肯定你妄念就起来了。无论是善念、恶念，统统是妄念，你一定要知道，善念感三善道，恶念是三恶道，总出不了六道轮回。

7 所以凡夫，你自己一定要肯定、要承认，你的心是轮回心，不是清净心。

8 你有起心动念、有分别执着，这是轮回心，轮回心干什么都叫轮回业，念佛也是轮回业。

9 我们念佛一定要念到功夫成片，心心念念就是一句阿弥陀佛，这样才能够把烦恼习气压住，不让它起现行。压久了，佛号就有力量，这才能带业往生。

10 我们一定要念到功夫成片，把轮回业转变成净业，没有这个功夫不行！你做多少善事都没有用，那只是三善道的果报，这个要知道。

11 如果做一些善事，没有忘记念佛，没有把善事放在心上，这是功德，这是净业，净业生净土。

12 事上看起来是一样，用心不一样。你的用心要全在净土上，如果没有这个功夫，宁愿那个事情不要做，为什么？对你没有好处。假如帮助人，自己不能往生，那就大错特错了！

13 对别人有好处，是的，对别人有好处是善业，你来生得福报，你只是跟阿弥陀佛结个缘，这一生不能成就。

14 这一生真正想成就，做清众，不做执事。做义工可以，好事情，你专心把工作做好，工作完了之后，心里面佛号不断。

15 如果心里面还有妄想，还有一些计较，还有一些分别执着，那你就错了！为什么？你造的依旧是轮回业。

16 修道人修什么？修清净心，清净心就是道。心浮动，妄念纷飞，你一定要明了，那是轮回心。你是轮回心，你干的还是轮回业，纵然念佛修行也是造轮回业，你怎么能够脱离轮回？

17 真正要脱离轮回，一定要舍轮回心，转轮回心为菩提心，转轮回业为净业。

18 佛在经上常常警惕我们，人身难得，佛法难闻，得人身闻佛法要知道珍惜，一定要认真努力，转轮回心为菩提心，这样才不辜负我们这一生得人身、闻佛法。


菩提心——真诚、清净、平等、正觉、慈悲。要长存此心。
菩提行——看破、放下、自在、随缘、念佛。要常修此行。

什么是善根？什么是性德？这十句二十个字就是.

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与人无争，与世无求

1 释迦牟尼佛三十岁成道，就开始教学，一生义务教学，他老人家七十九岁圆寂。他的生活很简单，日中一食，树下一宿，一生都是这个样子，给我们后世的佛弟子做出最好的榜样，与人无争，于世无求。

2 与人无争，于世无求，释迦牟尼佛是百分之百的做到了。他示现的这个生活是大自在的生活，这叫清福。

3 世间人的名闻利养、五欲六尘，佛法里叫红福——红尘里面的福报。享红福，多半都是搞六道轮回，堕三恶道。

4 佛门享的清福，是清净的福报。享清福的人，最低限度都生天，大多数是超越六道、超越十法界，去作佛、作菩萨去了。清福这个福报叫圆满的福报，我们哪个人知道？

5 真正学佛的人，无论在家出家，是享清福。清福是清净自在，真的是一生生活在定慧之中，这是真正的幸福美满，几个人明白？几个人懂得这是真正的福报？

6 我在年轻的时候，遇到了佛陀教育，我在台湾就一个人，没有家，一个人的生活很简单，我二十六岁出家，我选择这个行业，以平等心、清净心、慈悲心处事待人接物，与人无争，于世无求。

7 我相信因果，我晓得，一饮一啄，莫非前定，命里有的决定有，命里没有的不要强求。

8 你命里没有，你用什么手段都得不到，如果得到，大概灾祸就跟着来了。如果你命里没有这么高的官位，你用不正常的手段、贿赂的行为，地位提升，做了高官。官位得到之后，恐怕没有几天，你就死在这个位置上。

9 命里该饿死的，你纵然有个金山，你也会饿死；命里不该饿死的，一无所有，到时候会有人送饭来，我相信这个，深信不疑，所以没有一丝毫忧虑，身心清净。

10 如果你懂得因果，相信因果，就不会被外面境界所转，为什么？知道自己有命运，命里有的决定有，命里没有的不强求。你竞争的念头会断掉，与人无争，于世无求。

11 我的老师李炳南老居士，九十多岁，生活能够自理，不需要人帮助，这是学佛人的威仪，学佛的殊胜利益从这里就看出来，这叫真正的福报。

12 我在台中跟李老师求学的时候，我看到人家供养他的钱，他都拿出来做慈善事业，拿出来弘法利生。

13 他自己待遇也不薄，他是奉祀官府的秘书长，简任官的待遇，在学校里面他是教授的身分，也兼了不少课。我那个时候跟他在一块的时候，他一个月的生活费用六十块，过最清苦的生活。

14 他自己生活很简单，日中一食，吃得也很少，身体非常健康，九十五岁不需要人照顾，他自己生活可以打理，九十七岁才接受两个同学照顾他。

15 他告诉我，生活愈简单愈快乐、愈自在，为什么？一生不求人。与人无争，于世无求，这个生活多快乐！

16 所以要晓得，福报不是地位、不是财富、不是权力，这些东西都是假的。福报是智慧，福报是头脑清楚，不迷惑、不糊涂，身体健康长寿。

17 李老师是我们的榜样，我们应当要学习，我们一定要把贪嗔痴慢、名闻利养、五欲六尘都除掉，要真正去做到与人无争，于世无求。为什么？身心世界俱不可得，你争什么？你求什么？

18 真正做到无争、无求，我们心定了，心清净了，这才能得佛法真实殊胜的利益。我们什么都不求，我们只求一样，只求无上菩提。无上菩提就是佛果。所以，我们学佛，一定要学释迦牟尼佛——与人无争，于世无求。

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净空法师：念佛人应当迫切注意的一个问题

我们信佛，真信了吗？这常常说，念佛的人很多，往生的人不多。这一万个念佛的人，真的能往生也不过三、五个。你要问什麽原因？不信！

那三、五个往生的，他为什麽能往生？他信，他不谤法，难。

我们说是非、说长短，批评道场、批评四众（四众是出家二众、在家二众），常常在一块聊天，不知不觉的就是是非长短，这叫谤法。

几个不谤法的？有！老太婆一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，问她什麽都不知道，那个人不谤法。所以往往他们修行能预知时至，站着走、坐着走。为什麽？她不谤法，她真信。

我们有意无意当中都在谤法，不知道、不觉得，还认为自己做的都是对的、都是正确的。

六祖常说「若真修道人，不见世间过」。我们六根接触的都是世间过失，牢牢记在心里，时时刻刻在评论。诸位要晓得，这对於往生是很大的障碍。还有这种念头，还有这种行为，一天念十万声佛号也不能往生。

【法师讲到了，别说是对某个宗派或法门实际在那批评数落的，就是有认为这个法门不正确、不该学的念头，也不能往生。为什么？这也是谤法。心里排斥、抵触同样成舍法罪，不得往生。《遍摄一切研磨经》上说：“曼殊室利，毁谤正法，业障细微。曼殊室利：若于如来所说圣语，于其一类，起善妙想，于其一类，起恶劣想，是为谤法。”谤法罪就是这么微细的，这么容易结罪。我们对于暂时不理解的法门怎么看待呢？在不诽谤、不起邪见的基础上，发愿将来通达那个法门的深义，这是一个对自他都负责的修行人最可靠的理智态度！)】

……
六祖惠能大师讲得好，「若真修道人，不见世间过」，这一句话我们要常常记在心上；蕅益大师教导我们，「境缘无好丑，好丑起於心」，他们两个说的话不一样，意思完全相同。

境缘，境是物质环境，缘是人事环境；换句话说，一切人、一切物没有一个不是清净平等，没有善恶，没有邪正，没有是非，没有好恶。善恶、邪正、是非、好恶从哪里来？是我们自己不善的心起来的，我们自己的妄想分别执着，於外面境缘不相干。

几个人懂得这个道理？几个人认识事实真相？唯有真正明了事实真相的人，彻底忏悔了，真的回头了。

纵然看到别人过失，也合掌令欢喜，决不敢轻易批评，说不定那是菩萨示现的，我们怎麽知道？

肉眼凡夫，诸佛菩萨应化在这个世间太多太多。道场里面古德常讲龙蛇混杂，道场里面确实有凡夫，但是也有圣人示现在其中，你知道哪个是圣？你知道哪个是佛？哪个是菩萨？

那我们怎麽对待？我们把每一个人都看作是诸佛菩萨，一律平等的恭敬，一律平等的供养，我们就没有过失。这是真正忏悔，真正回头，他的行持决定是这个样子。回过头来的人，他的思想变了，行为当然也变了。思想刚才说，他的根本善，心善，念头善，所以他的言行一定是善。

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净空法师法语：今天全世界的人，他的心态是什么？

1 今天全世界的人，他的心态是什么？他的念头是什么？他说的是什么？他干的是什么？我们可以用这句话把它包括了——邪淫。

2 你看看那些电视节目，家家都看的，天天在教你邪淫；你走到街上，几乎所有的广告，都是在赞扬邪淫、鼓励邪淫，把邪淫当作一种时尚，你说这个世界怎么不乱？

3 现在的社会教育是什么？教邪淫，我们今天眼睛所看到的、耳朵所听到的，几乎都离不开邪淫。古人说“万恶淫为首”，教邪淫就是教万恶，这个世界怎么会不遭难？

4 现在这个世界上的人，他的心态、他的念头、他的言论、他的造作，都是违逆性德，这是祸害的根源。全世界的灾难从哪里来的？就从这儿来的。

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净空法师法语：人不相信因果，必定堕恶道

1 印光大师是我们佛门的祖师，他老人家一生跟我们讲扎根教育，是把因果摆在第一，这是很有道理的，为什么？人不相信因果，必定堕恶道。

2 我们看到古今有不少人，就像佛门谚语所说的，“学佛一年，佛在眼前”，心很勇猛；“学佛二年，佛在天边”，心就退转了；“学佛三年，佛化云烟”，就没有了。

3 如果他一开始学佛，就接受因果教育的熏陶，我相信他会始终不变，他会有成就。学佛的人不相信因果，纵然成为一个法师，成为一个大德居士，名闻利养现前，如果他把持不住，很容易堕落。

4 懂得因果，他不会贪图名闻利养，不会贪图五欲六尘的享受，他会想到：人死了还有来生，现前得一点受用，来生到阿鼻地狱，这是划不来的事情。

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净空法师法语：万世师表---孔子

1 我们读孔子的书，书里面记载，孔老夫子寻求从政，周游列国，目的是想谋得一官半职，来实现自己的抱负，为人民造福。可是在当时的列国，这些国君诸侯没有人敢用他，为什么？他的本事太大了，底下的人才又太多。

2 孔子周游列国，到处宣扬他的理念，人家听了他的话也都很赞扬，但是都敬而远之，没有一个人敢用他，到最后不得已，他只好回到自己的老家——鲁国去教学。

3 回老家那一年，六十八岁，他老人家走的时候是七十三岁，所以教学只有五年。但是五年教学的成就，被后人称为“万世师表”，在中国大陆每个县市都建孔庙来纪念他，我们能够想到，这连他作梦也没想到。

4 当年如果哪个诸侯请他去做宰相、做官去了，我想他的成就顶多就像周公、就像管仲这一类人物，后人不会建个庙纪念他，没这个事情。从这些地方，我们细细去观察，这教学的功德太大了。

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净空法师法语：积善之家，必有余庆

1 我们在大陆访问，遇到有一些人，总希望把自己的儿女亲属送到外国去，以为到外国去将来就有希望，在自己国家好像就没有前途，这一种想法错了，大错特错！

2 一个人有没有前途，是他的福报，命中注定的。命里头有福，无论在哪个地方都享福；命里头没有福报，到哪里都要受罪，这不在乎环境，在乎你自己本身积功累德，在乎父母祖先修福积德。

3 《易经》里面讲：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。积善是因，余庆是果报，我们要想来世好，或者要想这一生晚年好，来得及，现在开始努力断恶修善，我们晚年就会有好的果报。

4 我们看到有很多人，心善行善，遭遇的却是恶报，这是什么原因？过去生中他造的罪业余殃未尽，今生虽然修福，福修得不够，敌不过罪业，所以恶的余报还是要受。