放生是功德无量还是罪孽深重？

JH0830

我想请教各位，如果我们去店里买“放生雀”之类的生物来放生，那真的是有功德吗？

my1957

各人认为其实是看情况，如果因为要放生而去买鸟，那么可能间接造更多人为了赚钱而去抓鸟。到头来反而害了那些自由的鸟。而且有些动物未必可以自己生存，生未必是好事。

山野草夫

这要看店里卖的动物是人工培育的，还是野生的。

假如是人工培育的动物，你放生，等于让它去野外送死。

假如是野生的，也要看它存活率还有多少，谁知道在被抓过程中有无受伤。

放生，还是随缘吧。

素还真

原帖由 山野草夫 于 10-11-2009 09:06 PM 发表 放生，还是随缘吧。

严重赞同上面的话。

放生变成一种择日活动，还一大群人出席。。。我觉得不太妥当。。当然出发点是好的。

明月

海涛法师佛学问答Q&A


1.放生會不會在無形中造業呢？
                                                       答：造業並不是以行為做最後決定，造業是以動機為主，在放生的過程裡，有些生命已經捨報了，但是我們的動機是要救牠，就算捨報，我們也一直念佛幫助牠永遠脫離惡道，所以這樣不應該說是造惡業。如果是因為疏忽，而造成牠有一點受傷，這會有一點因果；當然，在這方面我們會更注意一些。
                                                      
2.放生一下子放那麼多魚到河裡面，會不會影響這條河的生態？                                                       答：我們當然要顧慮到生態，但是救命更要緊，現在放生的這些魚，是不會咬小魚的才會放下去，所以不會影響生態，只會救更多的生命。
                                                      
3.請問您做千人放生法會，需要向官方提出申請嗎？
                                                       答：在台灣、在這邊都要，在新加坡更要跟政府單位借場地，說明要辦放生，官方願意借場地，這樣就可以了。
                                                      
4.放生可以找別人代替嗎？
                                                       答：當然可以，最主要是能夠救生命，自己沒辦法參加，有些人出錢、有些人出力幫你做，但是如果你能來參加，有跟眾生結法緣的機會，更有參與共同放生的功德。
                                                      
5.放生要念什麼佛號？
                                                       答：放生除了念七佛如來，可以再加一個寶髻如來，眾生聽了可以生天。如果要持咒語，最標準的就是唵嘛尼唄美吽六字大明咒，可以讓眾生脫離六畜輪迴；還有一個護生咒，是寶勝如來的咒語，一切眾生聽到護生咒，或印有護生咒的紙丟到水裡，裡面的蟲、魚都得以脫離惡道輪迴：唵嚩悉波羅摩尼娑訶。如果這些你通通不會念，那至少念阿彌陀佛，眾生聽到阿彌陀佛，脫離惡道，願往生得往生。

明月

6.放生如果不念佛號只是放可以嗎？

答：當然可以，這樣有救命的功德，不過牠肉體生命要救，牠的法身慧命更要救，沒有幫牠念佛只是放生，你救了牠肉體的生命，將來你長壽健康，生生世世跟你結好緣；如果你對牠念佛持咒，牠往生極樂世界，種下成佛的種子，將來生生世世彼此更結了法緣。

7.可以幫水族箱裡面的小烏龜做一個平台，那隻小烏龜在那裡爬來爬去，無法呼吸很痛苦？

答：這樣小烏龜有一個休息的平台，這是慈悲的應該要去做。

8.我吃素不吃肉，是不是也是一種放生？

答：當然是，如果大家都不吃肉，就沒有人會去抓、去養，這也是個方法；但是你不能說：「我只要吃素就好，不要放生。」這樣講就變成悲心不夠，為什麼呢？因為事實並不是大家都吃素，明明有很多人在殺生，有很多動物在被殺。有很多人提倡只要吃素就好了，這是消極的，吃素還是消極的，放生才是積極的，如果通通沒有動物在被殺，那沒關係。但目前是有人在殺，所以我雖然吃素了，我還要救，這樣才更圓滿。

9.如果有一天我看見一條蛇，而這條蛇正要威脅另一個人的性命，打死這條蛇是否有罪？

答：大家聽了這個問題，你們說是否有罪呀？你想救這個人的性命，這本身是有功德的；你打死這條蛇的話，本身也是有惡報的。這種情形就好比，有的人大富大貴，但是身體很不好得癌症，大富大貴是他的善報，身體不好是他的惡報，善惡果報都報應了。比喻說，有一條蛇威脅到別人的性命，你要打死蛇才可以救他；你為了救人，甚至說打死這條蛇的惡報我來承擔，有這種心那你也是菩薩。所以佛法是辯證的，罪是有的，但是你願意為了保護別人而承擔這個罪，我們還是隨喜你的，但是盡量不要打死牠，還是有很多方法可以兩全其美的。

10.知道師父慈悲，非常強調放生，有一個常令人爭論的問題，有人問：有時就是因為有人大量放生，而製造一些人大量捕捉以滿足需求，你認同他的說法嗎？

答：因為他這樣子假設，你可以發現有的人，會先在對方插個小旗子，把對方定義成敵人，然後向他攻擊。其實這種說法不成立，因為不是我們放生，他才去抓更多的東西，是因為我們這個時代越來越末法了，眾生越來越顛倒了，人們貪圖口福，什麼都抓來吃，吃到有的動物都絕種了，所以我們藉著放生的活動振奮大家，喚醒大家的良心、善知，與自然和諧相處，我們在做這樣的事。
你會對這個世界上很多保護動物組織，一些綠色和平組織提這個問題嗎？這些都是在這個時代，開始變的糟糕的情況下，我們在提倡這個放生，不是因為我們提倡他們才去抓，這個叫顛倒，更是混淆視聽，所以我們不認同這樣的說法，他這種理論本來就不成立。他們說製造一些大量的捕捉來滿足放生，譬如說麻雀，就是因為有人要放，而增加他們去抓更多，不是這麼一回事；你知道麻雀大家都怎麼吃牠嗎？他們想怎麼樣吃麻雀，就抓麻雀來吃，不是因為我們要放才要去抓麻雀。油炸麻雀很好吃你知道嗎？不能把他們的造惡，等同於我們的行善。我們放生是什麼動機？是放生的動機。他抓麻雀是什麼動機？是要吃麻雀的動機。兩種不同的動機不可以畫等號，所以這個是很混淆視聽的，希望大家要用智慧來看待這個問題。

明月

原帖由 山野草夫 于 10-11-2009 09:06 PM 发表
这要看店里卖的动物是人工培育的，还是野生的。

假如是人工培育的动物，你放生，等于让它去野外送死。

假如是野生的，也要看它存活率还有多少，谁知道在被抓过程中有无受伤。

放生，还是随缘吧。

怎样才算随缘？比如说某某佛教会办放生活动，信徒主动去捐助，主动去放生，那叫不随缘吗？

guilimen

照我看 ,簡直就是一廂情願 ,自圓其說 .

如果你再繼續胡說八道下去 ,素還真就會開始修理你的摩哆了.

山野草夫

原帖由 明月 于 10-11-2009 10:27 PM 发表



怎样才算随缘？比如说某某佛教会办放生活动，信徒主动去捐助，主动去放生，那叫不随缘吗？

随缘咯。

若遇到有缘的动物，嘛放生咯。
不用特地去找动物来放生，也不用为了响应放生活动而去找动物来放生。

素还真

我在生活中都不知道放生多少次了。。。

平时想喝热咖啡，见到杯子里面有蚂蚁就塔条纸桥，手指桥移走蚂蚁。

平时不随意杀生就是放生。

刻意买东西放生，我在佛教经典没读过。

o1j2m3

人工养育的动物，要放生，就是买了就要养到老死，这就是真放生。

山野草夫

原帖由 o1j2m3 于 10-11-2009 10:47 PM 发表
人工养育的动物，要放生，就是买了就要养到老死，这就是真放生。

佩服，佩服。

老兄，你以为照顾动物很容易，很简单吗。

兹心非心

原帖由 JH0830 于 10-11-2009 07:01 PM 发表
我想请教各位，如果我们去店里买“放生雀”之类的生物来放生，那真的是有功德吗？

我们首先必须知道和了解放生的本义，那就是主要为解救生命免遭杀害，次而求免除其困苦，以救急救生命威胁为本义，此为善业，何罪之有？

因放生附带而来的一些负面情况，乃是处理和安排的问题，即使间中有犯上错误也是另一间事情，不能因此而误认为罪业，却莫混为一谈！

放生也是一种布施，布施是须要把智慧贯彻其中，应用佛法的智慧的！
下文乃大德高僧印光大师对放生的看法，非常值得参考和阅读：

#转贴自 Nightreelf
佛典与故事第13主题313楼#
放生的真義
手書具悉。放生之款，用於放生之各種零費，只期自己無有他用，固無所礙。然亦不妨於眾集時，為眾說明。則自他俱可無慮矣。光一向不主張於佛菩薩誕期，及各朔望好日期放生。此事已成鐵案。捕生者特為放生者多捕，則買而放者，亦多有因放而捕來耳。然人情多好名，此各日放生則有名。又人情多以因循了事，若不於此各日放，則便不肯特為買放矣。光雖為人如此說，究亦只成空談。
又生亦不可亂放。放之於江，則無不可。放之於池，凡害魚之魚亦放其中，是放賊於人民之聚處，則群魚皆為彼之食料。然欲一一如法，實難做到。是宜極力提倡戒殺吃素，以為根本解決之法。其於放生略為舉行，以期人各體會放之之意而已。若儘量放而設法未能合法，則亦只功過不相掩耳。
放生之舉，事雖為生，意實為人。人若止殺，則固用不著此種作為。然人食肉之心愈盛，不設此舉，久而久之，將舉非洲之野蠻行為，遍行於世。可不預為設法，令彼嗜殺嗜肉之人，同生反躬自省之誡乎。
放生者，但以不忍殺生為念，不能計及彼之食生物與否。魚多食小魚及小水蟲。若如所論，則放一大魚，必日殺無數小魚水蟲，則放一以殺多，是放之功少過多也。然穿山蛇獺，究無幾何。既不能盡生物皆買放，則似宜從緩，庶免閒議。
放生以志誠為彼念佛持咒為本。所有儀式，亦不過表示法相而已。如有其人，固宜按儀式行。否則但竭誠念佛即已。
又凡生欲放，若夏日當宜速行。倘泥於等齊，按儀式作法，或至久經時刻，有礙生命。居士放生，宜從省略。若真誠無偽僭之心，即按儀式行，亦非絕不可行。若妄效僧儀，則成我慢矣。法固圓融，當善用心。在家居士可放蒙山，則此放生儀，固無所礙。然須絕無僭越之心，深存度生之念方可耳。
現代有許多人喜歡放生，原因大多是希望能為自己做「功德」，自己能得到「健康長壽」的福報。然而我們真的了解放生的真義嗎？放生應該注意哪些事情呢？大師提出了以下的提醒：
　　「印光一向不主張在佛菩薩聖誕日，或者初一、十五這些特定的日子放生。因為大家都習慣在這些日子放生，在這些日子放生的人特別多，捕生者會因此而捕捉的特別多。在放生之後，這些捕捉者又再去捉。
　　可惜許多人放生是因為好名，一定要在這一天追隨大家放生；也有些人是因為要做人情而因循了事，如果不在特定的日子就不肯放生！
　　又放生地點要注意選擇，例如：害魚之類不可以放入池塘中，否則其他的魚會被牠吃掉，這就好像把賊放到村落裡面，村民將有損失財命的危險。
　　
放生其實很難做到完全如法，所以最根本的解決方法是提倡戒殺吃素。平時舉行放生是希望大家能體會放生的意義，若是放生不能如法，其實也只是功過相抵而已。
　　
放生說是為了救護眾生，其實是為了救人類。試想人類如果不殺生，哪裡還需要放生呢？然而世上吃眾生肉的人越來越多，如果不提倡放生，久而久之，全世界的人將成為野蠻民族。所以放生是為了讓這些愛好殺生吃肉的人可以反省警誡。
　　
放生的人應該是以不忍心殺生為本意，不能認為是因為某類眾生殺害多少生物，所以不能放生。如果有這種想法，就會以為魚類大多吃小魚、水蟲，放一條大魚，牠一天會吃掉無數的小魚，那麼是放一條生命，殺害多數眾生，這樣功少過多了，如此想法也是有所偏差。(害魚或大魚不是不能放，只是放生地點要注意)


　　
放生時要至誠念佛持咒，所有放生的儀式只不過是表法而已，如果大家一起放生，則按照放生儀式進行，個人放生至誠念佛就可以了。
　　放生如果是在夏天進行，速度要快，不可以儀式繁雜、耽擱太久，否則這些生物的壽命會減損，甚至斷命。在家居士放生，儀式可以從簡，如果是真誠之心，按照儀式而行也可以。若是為了面子而求形式一定要跟出家師父的儀式一樣，這是一種我慢的心態。佛法是圓融的，作任何事情應該善用其心分辨是非善惡。」


‧摘錄自‧《印光法師文鈔三編》、《印光大師的啟示》釋見文編述

明月

原帖由 山野草夫 于 10-11-2009 10:37 PM 发表

随缘咯。

若遇到有缘的动物，嘛放生咯。
不用特地去找动物来放生，也不用为了响应放生活动而去找动物来放生。

那有朋友叫你去法会，受戒，你就说随缘咯，不用特地去。
如果信徒有这种心态争取机会积累福报是值得鼓励的。

明月

原帖由 guilimen 于 10-11-2009 10:28 PM 发表
照我看 ,簡直就是一廂情願 ,自圓其說 .

如果你再繼續胡說八道下去 ,素還真就會開始修理你的摩哆了.

？？？

山野草夫

原帖由 明月 于 10-11-2009 11:07 PM 发表

那有朋友叫你去法会，受戒，你就说随缘咯，不用特地去。
如果信徒有这种心态争取机会积累福报是值得鼓励的。

对，随缘咯。

放生，需要很有智慧咯。

要不然好心做坏事就不好咯。

积累福报，也需要有智慧咯。
要不然在争取机会积累福报的时候，使贪念（贪图福报）增长就不好咯。

明月

原帖由 山野草夫 于 10-11-2009 11:19 PM 发表

对，随缘咯。

放生，需要很有智慧咯。

要不然好心做坏事就不好咯。

积累福报，也需要有智慧咯。
要不然在争取机会积累福报的时候，使贪念（贪图福报）增长就不好咯。

这个要看个人咯，有人学佛学到走火入魔，这难道也是佛陀的错？
有人因为贪图功德而放生，是放生的错？

JH0830

我有一个信佛的朋友，他告诉我说，只要存心要放生，无论买放生雀来放生都是有功德的。
可是本人却觉得买那些放生雀来放生，根本就是在造孽。
试想想，如果我们不是贪图“功德”而去买放生雀来放生，那商人还会去抓吗？抓回来的麻雀基本上是没有任何利益用途，除了放生。为了让一些贪图“功德”，让多少鸟巢里的小麻雀因此而死？
他们不但害了那些麻雀，还间接的害死了麻雀的孩子。
可是为什么现在还有许多的佛教学会依然采用这种放生方法？

upatissa

无论是吃素，吃肉还是放生课题，很多人的焦点都错了。大家都把焦点放在有没有功德，有没有（恶）业，都是站在自己的立场；真正的立场（尤其是奉行大乘佛教教育）是应该放在众生的立场，如果一种行为证实会对众生造成伤害，即使他在过去是善举，也要停止这种行为。现在的放生仪式已经成为一种形式化，甚至被商家利用，很多佛教徒放生没有考虑到被放生的生物对于原有环境的破坏（几年前新加坡环境局就提出来），很多被放生的生物不是适应不了环境，玩完；不然就是破坏原有的生态系统。。。
而人们依然疯狂于大型固定放生活动，原因无他，都是站在自己的立场，我放生了，作了善事，心存善廿，有功德，被放生的生物如何，大底是从来没有考虑到。这是不符合菩萨精神。。。
我觉得在这个时代，真正想要放生，护生的佛教徒，应该致力于环境保护，这一点做好了，每天自然有成千上亿的众生被放生，不只是有情世界，即使是无情器界，也被保护，这不是更有意义吗？

明月

原帖由 upatissa 于 11-11-2009 09:20 AM 发表
.我觉得在这个时代，真正想要放生，护生的佛教徒，应该致力于环境保护，

有没有详细的说法?