恭敬顶礼十方诸佛，向诸佛学习四圣谛

素还真

皈依佛，法，僧三宝。

最近【法音】出现许多明言，不明言的「悟」道者，自以为自己获一切智，能解诸经典为人师者。

这些「悟」道者不能了知【四圣谛】。不知道自己所证知根本没有符合【四圣谛】，误以为自己所证知是佛法大道，教人不必信经典，误己误人不知忏悔。这些「悟」道者被我慢心所蒙蔽，自创各种怪论蒙蔽世人，也被各种怪论所蒙蔽。犹如以盲导盲，虽有心宣扬佛教，却是暗中破坏佛教。

为了让这些「悟」道者回归到正统的佛法，吾当依圣典宣说十方世界的四圣谛各种名字。

了知【四圣谛】之善友，知道【苦圣谛】的意义，能自审身心之苦。就算在禅定有些微超然体验，也深知未能超越诸苦，这样就不会生起我慢心！

了知【四圣谛】之善友，知道【苦集圣谛】的意义，能自审身心诸烦恼。就算在禅定有些微超然体验，也深知未能超越诸烦恼障，这样就不会生起我慢心！

了知【四圣谛】之善友，知道【苦灭圣谛】的意义，就算在禅定有些微超然体验，也深知未能达到苦灭，这样就不会生起我慢心！

了知【四圣谛】之善友，知道【苦灭道圣谛】的意义，知道不依从【道谛】就无法达到【苦灭】，知道要行【道谛】极难，就算在禅定有些微超然体验也不敢造次言「悟」道，这样就不会生起我慢心！

为了让学佛人不生起我慢心，未证言证，所以依圣教说十方世界种种【四圣谛】的名字。从此种种【四圣谛】名字知道诸佛方便之门，皆为令一切众生证入无余依涅盘。


在我们居住的娑婆世界里的诸世界中，

【苦圣谛】又名罪，逼迫，变异，攀缘，聚，刺，依根，虚诳，痈疮处，愚夫行。

【苦集圣谛】又名系缚，灭坏，爱著义，妄觉念，趣入，决定，网，戏论，随行，颠倒根。

【苦灭圣谛】又名无诤，离尘，寂静，无相，无没，无自性，无障碍，灭，体真实，住自性。

【苦灭道圣谛】又名一乘，趣寂，导引，究竟无分别，平等，舍担，无所趣，随圣意，仙人行，十藏。


在这个娑婆世界中有如是百千万亿四圣谛名，随众生心而说，皆令其调伏。

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在密训世界里的诸世界中，

【苦圣谛】又名营求根，不出离，系缚本，作所不应作，普斗诤，分析悉无力，作所依，极苦，躁动，形状物。


【苦集圣谛】又名顺生死，染著，烧然，流转，败坏根，续诸有，恶行，爱著，病源，分数。

【苦灭圣谛】又名第一义，出离，可赞叹，安隐，善入处，调伏，一分，无罪，离贪，决定。

【苦灭道圣谛】又名猛将，上行，超出，有方便，平等眼，离边，了悟，摄取，最胜眼，观方。
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在这个密训世界中有如是百千万亿四圣谛名，随众生心而说，皆令其调伏。

[ 本帖最后由 素还真 于 16-5-2009 04:29 PM 编辑 ]

素还真

在最胜世界里的诸世界中，

【苦圣谛】又名恐怖，分段，可厌恶，须承事，变异，招引怨，能欺夺，难共事，妄分别，有势力。

【苦集圣谛】又名败坏，痴根，大怨，利刃，灭味，仇对，非己物，恶导引，增黑闇，坏善利。


【苦灭圣谛】又名大义，饶益，义中义，无量，所应见，离分别，最上调伏，常平等，可同住，无为。


【苦灭道圣谛】又名能烧然，最上品，决定，无能破，深方便，出离，不下劣，通达，解脱性，能度脱。

在这个最胜世界中有如是百千万亿四圣谛名，随众生心而说，皆令其调伏。

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在离垢世界里的诸世界中，

【苦圣谛】又名悔恨，资待，展转，住城，一味，非法，居宅，妄著处，虚妄见，无有数。

【苦集圣谛】又名无实物，但有语，非洁白，生地，执取，鄙贱，增长，重担，能生，粗犷。

【苦灭圣谛】又名无等等，普除尽，离垢，最胜根，称会，无资待，灭惑，最上，毕竟，破印。

【苦灭道圣谛】又名坚固物，方便分，解脱本，本性实，不可毁，最清净，诸有边，受寄全，作究竟，净分别。

在这个离垢世界中有如是百千万亿四圣谛名，随众生心而说，皆令其调伏。

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在[丰溢世界里的诸世界中，

【苦圣谛】又名爱染处，险害根，有海分，积集成，差别根，增长，生灭，障碍，刀剑本，数所成。

【苦集圣谛】又名可恶，名字，无尽，分数，不可爱，能攫噬，粗鄙物，爱著，器，动。

【苦灭圣谛】又名相续断，开显，无文字，无所修，无所见，无所作，寂灭，已烧尽，舍重担，已除坏。

【苦灭道圣谛】又名寂灭行，出离行，勤修证，安隐去，无量寿，善了知，究竟道，难修习，至彼岸，无能胜。

在这个丰溢世界中有如是百千万亿四圣谛名，随众生心而说，皆令其调伏。

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在摄取世界里的诸世界中，

【苦圣谛】又名能劫夺，非善友，多恐怖，种种戏论，地狱性，非实义，贪欲担，深重根，：随心转，根本空。

【苦集圣谛】又名贪著，恶成辨，过恶，速疾，能执取，想，有果，无可说，无可取，流转。

【苦灭圣谛】又名不退转，离言说，无相状，可欣乐，坚固，上妙，离痴，灭尽，远恶，出离。

【苦灭道圣谛】又名离言，无诤，教导，善回向，大善巧，差别方便，如虚空，寂静行，胜智，能了义。

在这个摄取世界中有如是百千万亿四圣谛名，随众生心而说，皆令其调伏。

[ 本帖最后由 素还真 于 16-5-2009 04:30 PM 编辑 ]

素还真

在饶益世界里的诸世界中，

【苦圣谛】又名重担，不坚，如贼，老死，爱所成，流转，疲劳，恶相状，生长，利刃。


【苦集圣谛】又名败坏，浑浊，退失，无力，丧失，乖违，不和合，所作，取，意欲。

【苦灭圣谛】又名出狱，真实，离难，覆护，离恶，随顺，根本，舍因，无为，无相续。

【苦灭道圣谛】又名达无所有，一切印，三昧藏，得光明，不退法，能尽有，广大路，能调伏，有安隐，不流转根。

在这个饶益世界中有如是百千万亿四圣谛名，随众生心而说，皆令其调伏。

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在鲜少世界里的诸世界中，

【苦圣谛】又名险乐欲，系缚处，邪行，随受，无惭耻，贪欲根，恒河流，常破坏，炬火性，多忧恼。



【苦集圣谛】又名广地，能趣，远慧，留难，恐怖，放逸，摄取，著处，宅主，连缚。


【苦灭圣谛】又名充满，不死，无我，无自性，分别尽，安乐住，无限量，断流转，绝行处，不二。


【苦灭道圣谛】又名大光明，演说海，拣择义，和合法，离取著，断相续，广大路，平等因，净方便，最胜见。


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在欢喜世界里的诸世界中，

【苦圣谛】又名流转，出生，失利，染著，重担，差别，内险，集会，恶舍宅，苦恼性。


【苦集圣谛】又名地，方便，非时，非实法，无底，摄取，离戒，烦恼法，狭劣见，垢聚。


【苦灭圣谛】又名破依止，不放逸，真实，平等，善净，无病，无曲，无相，自在，无生。


【苦灭道圣谛】又名入胜界，断集，超等类，广大性，分别尽，神力道，众方便，正念行，常寂路，摄解脱。

在这个欢喜世界中有如是百千万亿四圣谛名，随众生心而说，皆令其调伏。



[ 本帖最后由 素还真 于 16-5-2009 04:59 PM 编辑 ]

素还真

在关钥世界里的诸世界中，

【苦圣谛】又名败坏相，如坏器，我所成，诸趣身，数流转，众恶门，性苦，可弃舍，无味，来去。

【苦集圣谛】又名行，愤毒，和合，受支，我心，杂毒，虚称，乖违，热恼，惊骇。


【苦灭圣谛】又名无积集，不可得，妙药，不可坏，无著，无量，广大，觉分，离染，无障碍。


【苦灭道圣谛】又名安隐行，离欲，究竟实，入义，性究竟，净现，摄念，趣解脱，救济，胜行。


在这个关钥世界中有如是百千万亿四圣谛名，随众生心而说，皆令其调伏。

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在振音世界里的诸世界中，

【苦圣谛】又名匿疵，世间，所依，傲慢，染著性，驶流，不可乐，覆藏，速灭，难调。

【苦集圣谛】又名须制伏，心趣，能缚，随念起，至后边，共和合，分别，门，飘动，隐覆。

【苦灭圣谛】又名无依处，不可取，转还，离诤，小，大，善净，无尽，广博，无等价。

【苦灭道圣谛】又名观察，能摧敌，了知印，能入性，难敌对，无限义，能入智，和合道，恒不动，殊胜义。


在这个振音世界中有如是百千万亿四圣谛名，随众生心而说，皆令其调伏。

[ 本帖最后由 素还真 于 16-5-2009 05:07 PM 编辑 ]

沧浪澈

南无佛陀耶
南无达摩耶
南无僧伽耶

学习顾好自己的心
学习使用自己最柔软的益语
既是心行正道，则摧毁自我诸恶见。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 16-5-2009 04:49 PM 编辑 ]

三法印

要依四圣谛, 当信原始佛教经典, 阿含经和南传大藏经.

心中仍把妳思念

好一句顶礼十方诸佛。

十方诸佛是谁？

就是我们身边的每一个人。

三法印

你应该向你的不喜的人和敌人顶礼,
不过你顶礼人家后还会"顶"人家的"肺"吗?

佛国的祝福

不错的分享。。

书剑

善财童子53参拜，但是最后还是没有向往邪师外道。
理由很简单，就是发现邪师外道并非圆满和最终究。
四圣谛外道没有，也不会有。
八正道，他们也不会有。

[ 本帖最后由 书剑 于 16-5-2009 07:32 PM 编辑 ]

沧浪澈

苦谛是逼迫性的，
谁逼迫我们去敌意对待对方呢？自己。
佛教法音，谁逼迫自己心怀不轨想来搞破坏什么呢？自己。
为什么要这样呢？因为他们来对我的信仰搞破坏，所以我也要去破坏他们。
为什么要这样呢？因为他们痴愚狂妄，竟然冒犯我尊贵的信仰，我义不容辞与这些恶魔对抗。
为什么要这样呢？因为他们都不够理性客观，只会偏帮自己人，所以我得帮我自己的人。

这种种逼迫性的苦，如果有人察觉，就该好好珍惜机会，学习如何解脱，用智慧来传达利益之语。

注：从楼主的发表有感而发，此话不是针对任何个人。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 16-5-2009 08:13 PM 编辑 ]

Roy_Tantra5053

最近悟道者还真多，五花八门呢～

搞到“悟道”都可以分门别类了～

很认同LZ的看法，只是比较不明白为什么要把四圣谛斩成十八块似的来讲解，感觉真像《形而上学》。

LZ能用比较简单的话来概括四谛十六相吗？

三法印

已经知道一却无常, 苦.
问题如何止苦?
习八正道是唯一的方法.
学八正道从那里开始?
八正道从正见开始,

Roy_Tantra5053

原帖由 三法印 于 17-5-2009 01:00 AM 发表
已经知道一却无常, 苦.
问题如何止苦?
习八正道是唯一的方法.
学八正道从那里开始?
八正道从正见开始,

如何判断“正见”是“正见”呢？

三法印

凡夫的正见只能取于经, 除非你你証得初果不然还是依靠最早期的经典为稳当.
原始佛教经典, 阿含经和南传大藏经.

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学习心态比方法更重要。
持学习心态者，再恶劣的环境还是能从中获取知识。

真正的学习，是一种敢于自剖的心态，一种敢于承认自己无知的心态，一种因虚度光阴而深感不安的心态，一种对成功者敬佩而不自卑的心态。

虽然论坛上的议论纠纷不少，但个人认为这里还是个不错的学习地方。
或许对有的人则受益不大，但我确实在这里从一些师兄的身上取了不少经，深感谢意～

喷射机

原帖由 书剑 于 16-5-2009 07:01 PM 发表

善财童子53参拜，但是最后还是没有向往邪师外道。
理由很简单，就是发现邪师外道并非圆满和最终究。
四圣谛外道没有，也不会有。
八正道，他们也不会有。

心经有说到：
。。。无苦集灭道。。。
心经的境界是外道的境界？

三法印

心经讲的是出世间, 涅盘的事, 那里无苦集灭道, 无眼耳鼻舌身意......无无明也无无明尽, 无老死, 无智也无得..

沧浪澈

原帖由 喷射机 于 17-5-2009 04:24 PM 发表


心经有说到：
。。。无苦集灭道。。。
心经的境界是外道的境界？

不要苦集灭道，和无苦集灭道，
善者当须有所正确的见解。

Roy_Tantra5053

原帖由 三法印 于 17-5-2009 01:32 AM 发表
凡夫的正见只能取于经, 除非你你証得初果不然还是依靠最早期的经典为稳当.
原始佛教经典, 阿含经和南传大藏经.

那正见的意思是...正确的了解经典吗？