如何区分外道之善与佛教之善

平常心是道

论坛上常因外道之善问题激烈争论，主要是没有把外道之善、佛教之善、内道之善区分清楚，末学愿抛砖引玉。
        首先，什么是外道之善，凡把善当手段，目的是为获取人天福报、利益、健康、神通、升天、成仙的，这一般都是外道之善。外道之善也是很智慧的，因为一切利益在根本上皆源自于善。和不顾社会利益，纯粹为利而取利的，利欲熏心的贪婪商业、黑心政治、腐败学术相比，外道之善也是极难能可贵的，是不应否定的。

        佛教也是讲功德、福报、利益、感应的，两者怎么区分呢？
        佛教里，凡宣说通过念经、念佛、行善积德，以获得衣食丰足、富贵吉祥、端正相好、疾疫不临、远离灾横的，这些都是方便教法，即所谓“先以利勾牵,后令入佛智”，这“先以利勾牵”之善都是相对之善，佛教方便善法与外道善法是否有区别，主要取决于学修者，如果学佛人在念经咒、放生、布施、供养后真心回向给别人、众生，那佛教方便善法就是比外道善法要高明得多，但如果学佛人一心想通过念经咒、放生、布施、供养而升官发财，那佛教方便善法就与外道善法没有本质区别。

        佛教认为，凡心外求法，皆属外道，那什么是佛教内道之善呢？
        所谓“后令入佛智”之佛智，就是内道之善，即无我相、无任何目的、不讲任何条件的纯粹纯净之善，这就是究竟的内道之善。不思不想，没任何目的，只纯粹地愿度一切众生，愿帮助一切众生，同时在社会实践中切实为人类、为众生做实际贡献。
        所以，出离心非常重要，把外道之善的求利之心一出离，即成内道之善。

        总之，佛教之善分方便善和究竟善，修方便善是为修究竟善作铺垫，不经方便善，是很难达到内道善的。而在体会到究竟的内道之善以后，即使已不再为我执目而行方便之善，也绝不要否定方便之善。此即“发阿耨多罗三藐三菩提心者，於法不说断灭相。”。您到岸了，但不能把船给拆了，因为尚未上岸的人还需要修这方便善之船。