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学习佛教经典尤其是甚深的经典,不皈依佛,法,僧三宝行吗?当然行,不过却不算入佛门。为什么呢?
因为缺乏了信。尽形寿皈依佛,法,僧三宝,就是种下信根的第一步。缺乏了足够的信仰,就无法依教奉行。
有人认为皈依自性天真佛也等于皈依三宝。皈依自性,其实就是皈依三宝的法宝。正确的学佛应该皈依佛,法,僧三宝。
可是这些人认为自性天真佛原本就具佛,法,僧三宝?这是不正确的想法。虽说皈依自性天真佛,还是只皈依法宝。再说这些人是否真的懂得自性之涵义,也是一大问题。假如真懂,他们就会毫不犹豫的皈依三宝。众生虽有佛性,可是凡夫始终是凡夫。修行者也不能以己之身,就认定自己代表全天下的僧宝。
皈依佛,法,僧三宝才能依教奉行,才能老实学佛,成为佛的弟子。 |
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发表于 26-4-2009 09:41 AM
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楼主 |
发表于 26-4-2009 09:46 AM
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原帖由 hawmes 于 26-4-2009 09:41 AM 发表
請問,何謂"自性天真佛"?
众生具有的佛性,不假修证,具备无边功德。依此佛性最终成正等觉。
皈依佛,法,僧三宝就好像一个人在黑暗中跟随这一点光明往前走。这一点光明比喻三宝。
我不喜欢用诸佛加持来说明皈依三宝的功德。假如没有佛宝,众生就好像完全在伸手不见五指的黑暗摸索,甚至连法宝是什么也毫无所知。
[ 本帖最后由 素还真 于 26-4-2009 09:56 AM 编辑 ] |
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发表于 26-4-2009 10:17 AM
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就算是皈依自性三宝的人,也不会放弃外在形式上的皈依三宝。我不认为两者是分开的。
看看提出皈依自性三宝的六祖慧能大师,他依然是禅宗的大师,依然还是佛弟子。
再举个例子,净空老法师也经常强调皈依觉正净,但他老人家依然是举行三皈依的仪式,依然是以佛陀,教法及僧众位皈依处,并没有以其他的为皈依。
觉正净与佛法僧是一样的。一个人不可能只皈依觉正净,而不皈依佛法僧。 |
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发表于 26-4-2009 10:28 AM
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原帖由 素还真 于 26-4-2009 09:46 AM 发表
众生具有的佛性,不假修证,具备无边功德。依此佛性最终成正等觉。
皈依佛,法,僧三宝就好像一个人在黑暗中跟随这一点光明往前走。这一点光明比喻三宝。
我不喜欢用诸佛加持来说明皈依三宝的功德。假如没 有佛宝,众生就好像完全在伸手不见五指的黑暗摸索,甚至连法宝是什么也毫无所知。
原帖由 蓝袍术士 于 26-4-2009 10:17 AM 发表
就算是皈依自性三宝的人,也不会放弃外在形式上的皈依三宝。我不认为两者是分开的。
看看提出皈依自性三宝的六祖慧能大师,他依然是禅宗的大师,依然还是佛弟子。
再举个例子,净空老法师也经常强调皈依觉正净 ...
明白,TQ |
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发表于 28-4-2009 09:04 AM
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皈依三宝不离开承认佛陀的觉悟是无上的觉悟这个原则,
皈依是因为基于对佛陀成就无上的觉悟这个事实产生绝对的信心。
当有人说他皈依所谓的觉正净,但是一边却认为仙佛是靠某x母赐封,佛陀是他派来的使者等,换言之在他的观念当中佛陀的觉悟并非殊胜和绝无仅有的,纵然他说皈依觉正净他并没有皈依三宝。 |
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楼主 |
发表于 29-4-2009 11:09 PM
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皈依法宝就包括皈依净性,佛性,自性什么的。
不过仅仅是这样还是不足的。我们还必须皈依佛陀(老师)以及皈依僧宝。 |
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发表于 1-5-2009 09:26 AM
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回复 1# 素还真 的帖子 - 六祖坛经
善知识,归依觉,两足尊。归依正,离欲尊。归依净,众中尊。从今日起,称觉为师,更不归依邪魔外道。以自性三宝常自证明。劝善知识,归依自性三宝。佛者,觉也。法者,正也。僧者,净也。自心归依觉,邪迷不生,少欲知足,能离财色,名两足尊。自心归依正,念念无邪见,以无邪见故,即无人我贡高贪爱执著,名离欲尊。自心归依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染著,名众中尊。若修此行,是自归依。凡夫不会,从日至夜,受三归戒。若言归依佛,佛在何处?若不见佛,凭何所归?言却成妄。善知识,各自观察,莫错用心。经文分明言自归依佛,不言归依他佛。自佛不归,无所依处。今既自悟,各须归依自心三宝。内调心性,外敬他人,是自归依也。善知识,既归依自三宝竟,各各志心,吾与说一体三身自性佛,令汝等见三身,了然自悟自性。总随我道:于自色身归依清净法身佛;于自色身归依圆满报身佛;于自色身归依千百亿化身佛。善知识,色身是舍宅,不可言归。向者三身法,在自性中,世人总有。为自心迷,不见内性。外觅三身如来,不见自身中有三身佛。汝等听说,令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛,从自性生,不从外得。何名清净法身佛?世人性本清净,万法从自性生。思量一切恶事,即生恶行。思量一切善事,即生善行。如是诸法,在自性中,如天常清,日月常明,为浮云盖覆,上明下暗。忽遇风吹云散,上下俱明,万象皆现。世人性常浮游,如彼天云。善知识,智如日,慧如月。智慧常明,于外著境,被妄念浮云盖覆自性,不得明朗。若遇善知识,闻真正法,自除迷妄,内外明澈,于自性中,万法皆现。见性之人,亦复如是。此名清净法身佛。善知识,自心归依是归依自性,是归依真佛。自归依者,除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行。常自见己过,不说他人好恶,是自归依。常须下心,普行恭敬,即是见性通达,更无滞碍,是自归依。何名圆满报身?譬如一灯能除千年暗,一智能灭万年愚。莫思向前,已过不可得。常思于后,念念圆明。自见本性。善恶虽殊,本性无二。无二之性,名为实性。于实性中,不染善恶,此名圆满报身佛。自性起一念恶,灭万劫善因;自性起一念善,得恒沙恶尽。直至无上菩提,念念自见,不失本念,名为报身。何名千百亿化身?若不思万法,性本如空。一念思量,名为变化。思量恶事,化为地狱。思念善事,化为天堂。毒害化为龙蛇。慈悲化为菩萨。智慧化为上界。愚痴化为下方。自性变化甚多,迷人不能省觉,念念起恶,常行恶道。回一念善,智慧即生。此名自性化身佛。善知识,法身本具,念念自性自见,即是报身佛。从报身思量,即是化身佛。自悟自修,自性功德,是真归依。皮肉是色身,色身是宅舍,不言归依也。但悟自性三身,即识自性佛。
六祖只是很简单的指出,无常事物,不是真正的皈依处,虽然需要有人引导,那就是僧团或四双八辈:
菩提般若之智,世人本自有之,只缘心迷,不能自悟,须假大善知识示导见性。
[ 本帖最后由 o1j2m3 于 1-5-2009 09:31 AM 编辑 ] |
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发表于 1-5-2009 10:16 AM
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回复 9# o1j2m3 的帖子
你我一介凡夫,这点你应该认同,你套用佛典经句来巩固你的理论,却不懂得亲近善知识,佛法僧就是善知识,真心愿你要早日皈依佛法僧善知识。
善知识,智如日,慧如月。智慧常明,于外著境,被妄念浮云盖覆自性,不得明朗。若遇善知识,闻真正法,自除迷妄,内外明澈,于自性中,万法皆现。见性之人,亦复如是。此名清净法身佛。善知识,自心归依是归依自性,是归依真佛。自归依者,除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行。常自见己过,不说他人好恶,是自归依。常须下心,普行恭敬,即是见性通达,更无滞碍,是自归依。何名圆满报身?譬如一灯能除千年暗,一智能灭万年愚。莫思向前,已过不可得。常思于后,念念圆明。自见本性。善恶虽殊,本性无二。无二之性,名为实性。于实性中,不染善恶,此名圆满报身佛。
[ 本帖最后由 沧浪澈 于 1-5-2009 10:18 AM 编辑 ] |
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发表于 1-5-2009 11:26 AM
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回复 10# 沧浪澈 的帖子 - 六祖坛经
善知识,一行三昧者,于一切处行住坐卧,常行一直心是也。《净名经》云:'直心是道场,直心是净土'。莫心行谄曲,口但说直,口说一行三昧,不行直心。但行直心,于一切法,勿有执著。迷人著法相,执一行三昧,直言常坐不动,妄不起心,即是一行三昧。作此解者,即同无情,却是障道因缘。善知识,道须通流,何以却滞?心不住法,道即通流。心若住法,名为自缚。若言常坐不动是,只如舍利弗宴坐林中,却被维摩诘诃。善知识,又有人教坐,看心观静,不动不起,从此置功。迷人不会,便执成颠。如此者众。如是相教,故知大错。
[ 本帖最后由 o1j2m3 于 1-5-2009 11:28 AM 编辑 ] |
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发表于 1-5-2009 11:39 AM
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原帖由 o1j2m3 于 1-5-2009 11:26 AM 发表
善知识,一行三昧者,于一切处行住坐卧,常行一直心是也。《净名经》云:'直心是道场,直心是净土'。莫心行谄曲,口但说直,口说一行三昧,不行直心。但行直心,于一切法,勿有执著。迷人著法相,执一行三昧,直言常 ...
善知识,道须通流,何以却滞?心不住法,道即通流。心若住法,名为自缚。若言常坐不动是,只如舍利弗宴坐林中,却被维摩诘诃。善知识,又有人教坐,看心观静,不动不起,从此置功。 |
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发表于 1-5-2009 11:50 AM
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回复 12# 沧浪澈 的帖子
那你干嘛住法? |
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发表于 1-5-2009 11:58 AM
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原帖由 o1j2m3 于 1-5-2009 11:50 AM 发表
那你干嘛住法?
你认为我在住法?那你认为我住的法是怎样的?请具体说明。
再看六祖是如何带领弟子们忏悔。《坛经》云:“善知识!各随我语一时道:弟子等,从前念、今念及后念,念念不被愚迷染,从前所有罪业愚迷等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。弟子等,从前念、今念及后念,念念不被骄诳染,从前所有骄诳等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。弟子等,从前念、今念及后念,念念不被嫉妒染,从前所有恶业嫉妒等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。”(见《忏悔品》)六祖率众忏悔,并非忏悔具体的罪相,而是从起心动念,从罪业的根源贪嗔痴中至诚发露忏悔。
我们都是凡夫,我真心向佛法僧忏悔,你真心忏悔了吗?
[ 本帖最后由 沧浪澈 于 1-5-2009 12:00 PM 编辑 ] |
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发表于 1-5-2009 12:19 PM
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回复 14# 沧浪澈 的帖子 - 六祖坛经
无端起知见,著相求菩提。
情存一念悟,宁越昔时迷。
自性觉源体,随照枉迁流。
不入祖师室,茫然趣两头。 |
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发表于 1-5-2009 12:20 PM
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原帖由 o1j2m3 于 1-5-2009 12:19 PM 发表
无端起知见,著相求菩提。
情存一念悟,宁越昔时迷。
自性觉源体,随照枉迁流。
不入祖师室,茫然趣两头。
情存一念悟,宁越昔时迷。
自性觉源体,随照枉迁流。 |
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发表于 1-5-2009 12:22 PM
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回复 16# 沧浪澈 的帖子
哈哈,那答我:皈依什么佛,皈依什么法,皈依什么僧? |
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发表于 1-5-2009 12:27 PM
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原帖由 o1j2m3 于 1-5-2009 12:22 PM 发表
哈哈,那答我:皈依什么佛,皈依什么法,皈依什么僧?
就是自性佛,自性法,自性僧;也是释迦牟尼佛,也是四圣谛八正道,也是清净和合的僧伽众;
所以应该皈依佛,皈依法,皈依僧。 |
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发表于 1-5-2009 12:33 PM
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回复 18# 沧浪澈 的帖子
原来悟了个屁,悟了个垃圾回来,哇!还是工业废料~ |
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发表于 1-5-2009 12:34 PM
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原帖由 o1j2m3 于 1-5-2009 12:33 PM 发表
原来悟了个屁,悟了个垃圾回来,哇!还是工业废料~
经诵三千部,曹溪一句亡。
未明出世旨,宁歇累生狂。
羊鹿牛权设,初中后善扬。
谁知火宅内,元是法中王。
[ 本帖最后由 沧浪澈 于 1-5-2009 12:36 PM 编辑 ] |
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发表于 1-5-2009 12:39 PM
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回复 20# 沧浪澈 的帖子
你还搞不懂六祖坛经哦? 哈哈,你慢慢玩游戏。
师曰:"谁知非动?"曰:"仁者自生分别。" |
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