大乘佛教入门

海神之風

有两座山，分别叫【大乘】与【南传】。两座山的山顶皆有一座皇宫，代表最高的成就。

两座山的山腰皆有山门。沿着山门的阶梯往上直走，最终可以到达皇宫。山门代表正法的入门处。

旅客们从山门走到皇宫，不会迷路。他们因为很清楚的看见阶梯。

从山脚到半山腰的山门，有一大遍树林与杂草，其中有很多条山路。

【南传】从山脚到山腰的山路，由于有前人的努力开发，以及后人的维护，这条路不会太难走。旅客不容易迷路，也不会遇到太多猛兽。

可是【大乘】的山路却不明，到处生满杂草。这座山山脚的森林充满各种古灵精怪的物事，其中有妖精，裸女，蛇虫鼠蚁，还不时起大雾。旅客在这座森林很容易迷路，也很容易走到荷兰。

从【南传】的山门看【大乘】的森林，实在是难堪 --- 一个龙蛇混杂，充满迷惑的地方。

【南传】的旅客不知道【大乘】有干净的山门，直通山顶的皇宫。

【大乘】的旅客身处山脚的森林，却以为到达山顶。

所谓的分歧，就是因为双方都不清楚对方。

假如【南传】旅客知道【大乘】的山门。【大乘】旅客自己来到干净的山门。大家就不会在彼此排斥了。

佐竹

用不同乘具的人上山，就會有不同的抵達方式，但是終點依然是一樣的。

das

法的发现者-佛陀，已经清楚与明确地指往他已获知的通往山顶的道路，

但是后期的人，认为比法的发现者还要伟大，要另辟一条新路上山，而这条路，是靠推理，幻想，猜测而来的。

花生包

另辟一条新路上山也未必是坏事。不相信？看看mahasi内观，看看goenka内观。如果你了解中国禅宗的原理，你才要大吃一惊。

海神之風

原帖由 das 于 19-7-2008 12:15 AM 发表
法的发现者-佛陀，已经清楚与明确地指往他已获知的通往山顶的道路，

但是后期的人，认为比法的发现者还要伟大，要另辟一条新路上山，而这条路，是靠推理，幻想，猜测而来的。

谁能去证实后期的人另辟一条新路上山呢？这也不过是现代人自己推理与想象。

花生包

你这句话的后面还有什么意思呢？愿闻其详。

justdoit77

原帖由 das 于 19-7-2008 12:15 AM 发表
法的发现者-佛陀，已经清楚与明确地指往他已获知的通往山顶的道路，
但是后期的人，认为比法的发现者还要伟大，要另辟一条新路上山，而这条路，是靠推理，幻想，猜测而来的。

认为谁比法的发现者还要伟大?

justdoit77

其实成佛的法门是有很多的.
佛陀曾经说,他所说过的法就好像沾在手上的沙,而还没说的法如同大地的沙这样多.
佛陀本身也曾说过大乘佛法.
如果有人说大乘的佛法山路不明,生满杂草,这是不对的.
而且只有大乘佛法才能让人成佛道.
自我解脱的法门只能让人到山腰.

海神之風

原帖由 花生包 于 19-7-2008 02:32 AM 发表
你这句话的后面还有什么意思呢？愿闻其详。

大乘佛教是另一座山，有其独有的修行体系。

我曾经这样向火神说明大乘，南传的分别。

假如大乘是井水，南传就是河水，各不相犯。可是同样是水，皆能令人止渴。

大乘佛教的修行是不能与南传搀杂在一起的。

不过外道与佛教，有所谓的共法与不共法。菩萨道与二乘，也有所谓的共法与不共法。

不共法的部份，就是个别派系分别所在，不能混淆他们。

后人把大乘看成是南传原始佛教的演变。我是不认同的。

大乘佛教，由始至终其宗旨就没有改变。不过中途却难免搀杂印度教的东西。

把印度教的东西去掉，剩下的就是纯正的大乘佛教。

[ 本帖最后由 海神之風 于 19-7-2008 11:53 AM 编辑 ]

佐竹

菩薩乘和羅漢乘是個人修為的成果，這兩乘的人都是在修持同一樣目標的佛法，成果不一樣不是因為目的和方法不一樣，而是各自修為的問題。相似的唸書念到學士學位就得到學士文憑，縱使這學士有著博士的思維，他也不能自稱為博士。

dayita

不好意思我是来踩场的，
敢问楼主，你凭什么说你认同别人，不认同别人？
你是谁呢？你成就了什么令到你以自己的菩萨思想而感到自傲和自豪呢？如果什么都不是，那么你说了那么多难道你一刻也没有怀疑你自己所说的吗？
是否能够写多几个字，给几个比喻，通一些佛法就对这些感到自傲自豪和自以为是了呢！
我曾经听一位仁兄说过，人们容易执著于自己的见解和修行经验，从你的身上就看到了这一点。

[ 本帖最后由 dayita 于 19-7-2008 12:50 PM 编辑 ]

三法印

佛陀曾经说,他所说过的法就好像沾在手上的沙,而还没说的法如同大地的沙这样多. 佛陀说这些沾在手上的沙是最好和最真贵的善法.

你还找在大地的"没用"沙.?

佐竹

原帖由 三法印 于 19-7-2008 02:18 PM 发表
佛陀曾经说,他所说过的法就好像沾在手上的沙,而还没说的法如同大地的沙这样多. 佛陀说这些沾在手上的沙是最好和最真贵的善法.

你还找在大地的"没用"沙.?

佛陀是對誰說的呢？典故出於哪一本經典？

三法印

和沙的类似版本...

《相应部》（第十二 谛相应。第四 申恕林品）

掌中之叶

一时，佛在憍赏弥申恕林 （Simsapa）里，他捡起了少许的申恕叶放在手上，问比丘们说：「比丘们啊！你们意下如何？是我手上的树叶多？还是树林里的树叶多？」   

「世尊！您手上的叶子少，树林里的叶子却多得多。」

「比丘们啊！同样地，我所证知而未对你们说的法比较多，已经教给你们的法只有一点点。但是我为什么没有讲其它的法呢？因为它们没什么利益，对圣道生活没有什么帮助，因为那些法不能引导人走向厌患、离贪、灭尽、寂止、证智、等觉、涅槃。这就是为什么我没说那些法的缘故。

比丘们啊！我曾说了什么法呢？我说：「此是苦」、「此是苦集」、「此是苦灭」、「此是顺苦灭道」。这就是我已经告诉你们的。

比丘们啊！我为什么要教你们这些法呢？因为它们对你们有益，对你们的圣道生活有帮助，它们可以引导人走向厌患、离贪、灭尽、寂止、证智、等觉、涅槃。所以，比丘们啊！「此是苦」，应勉励；「此是苦集」，应勉励；「此是苦灭」，应勉励；「此是顺苦灭道」，应勉励；此为灭苦之道。」（（相应部）LVI,31）

佐竹

「此是苦」、「此是苦集」、「此是苦灭」、「此是顺苦灭道」的此。。。是在指甚麼？

三法印

这些----不是吗?
五蕴是苦, 贪爱是苦集, 涅盘是苦灭, 八正道是顺苦灭道

ah_pang

原帖由 三法印 于 19-7-2008 02:18 PM 发表
佛陀曾经说,他所说过的法就好像沾在手上的沙,而还没说的法如同大地的沙这样多. 佛陀说这些沾在手上的沙是最好和最真贵的善法.

你还找在大地的"没用"沙.?

这就是“问题”的症结，他们都用另一种自己标准的理解来理解佛陀的话，然后自圆其说。

很多经文也是这样的修改

ah_pang

原帖由 海神之風 于 18-7-2008 08:52 PM 发表
有两座山，分别叫【大乘】与【南传】。两座山的山顶皆有一座皇宫，代表最高的成就。

两座山的山腰皆有山门。沿着山门的阶梯往上直走，最终可以到达皇宫。山门代表正法的入门处。

旅客们从山门走到皇宫，不会迷 ...

说得好！虽然你我是爬不同的山，希望我们都能勇敢爬到山顶。

海神之風

汉传大乘佛教，不必依靠汉传阿含经来证明其价值与原始。

汉传大乘佛教，不必贴上多余的止观双运标签，来解释其修证。

一旦贴上了这个标签，大乘佛教却出现了种种双运法。如此隐埋了大乘佛教的根本，令后学迷惑其中。

大乘佛教本来就独立于密教，印度教，二乘。实在不必硬与其他宗派扯上关系。

[ 本帖最后由 海神之風 于 19-7-2008 03:32 PM 编辑 ]

海神之風

原帖由 ah_pang 于 19-7-2008 03:22 PM 发表


这就是“问题”的症结，他们都用另一种自己标准的理解来理解佛陀的话，然后自圆其说。

很多经文也是这样的修改

假如我爬的山直到深涯，我只好认命。

就好像信上帝的，认为不信上帝的佛教徒最终统统下地狱火湖。。。

个人的决定，个人承担。