人間佛教讀書會的書～讀書會參考教材／更新

yeoh1987

迷悟之間～難忍能忍

　忍，是中國文化的美德；忍，也是佛教認為最大的修行。無邊的罪過，在於一個瞋字；無量的功德，在於一個忍字。

　　佛陀說：「不能忍受譏諷毀謗，如飲甘露者，不能名為有力大人。」平時，一個人忍寒忍熱容易，忍饑忍餓也不算困難；甚至忍貧忍窮、忍譏忍謗，都還容易做到，但是要忍一口氣，就不是人人所能忍得了的了。
　　法院裏，每天許多上訴告狀的人，並不完全是為了財利，很多人只是為了要出一口氣，所以要到法院裏去賭個輸贏。其實，人生的氣惱當然難忍，然而正因為難忍，所以才更要忍，如果容易忍，還要你來忍嗎？
　　布袋和尚說：「有人罵老拙，老拙自說好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，任他自乾了；他也省力氣，我也少煩惱。」忍，是天地間最尊貴的包容雅量；忍，是宇宙中最偉大的和平動力！
　　須菩提尊者在修忍辱波羅蜜的時候，你叫他坐，他就不站；你要他立，他就絕對不坐，這不是懦弱，這是忍的力量。《金剛經》中，佛陀說他自己作忍辱仙人的時候，被歌利王誣陷、割截身體，他都不生氣，他所表現的正是「難行能行，難忍能忍」的修行功夫。所以，成佛要有三十二相八十種好，要福慧俱全，這就是佛陀的「三祇修福慧，百劫修相好」；相好從那裏來呢？都是從忍中修來的啊！
　　忍，不是懦弱，不是無用；忍，是一種力量，是一種慈悲，是一種智慧，更是一種藝術。忍之一字，是接受，是擔當，是負責，是處理，是化解，是承擔的意思。正如孟子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」這就是忍的大勇大力。
　　「忍字頭上一把刀」；一般人在受了欺侮、冤屈的時候，往往痛哭流淚、暴跳如雷。但是，哭過了，跳過了，也就沒有力量了。假如能忍住眼淚，忍住暴怒，保持平和，保持鎮定，這才是涵養力量，這就是忍的功夫了。
　　忍，有生忍、法忍、無生法忍。我們要透過生命的力量，發揮「生忍」；我們要用佛法的慈悲喜捨、般若智慧，實踐「法忍」；我們要能如如不動、不生不滅，完成「無生法忍」。
　　世間上，洪水暴風，槍砲子彈，都不是最大的力量，最大的力量，就是我們的忍喔！


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yeoh1987

迷悟之間～人生加油站

　汽車在路上行駛，到達一定的里程數，就要停下來加油，否則就無法繼續向前行駛；人生的道路，也要不停的加油，才能抵達想要到達的目的地。

　　人生的加油站在那裏呢？如果你懂得親近明師和善知識，明師、善知識給我們鼓勵、給我們提示、給我們諫言、給我們指導，那麼明師和善知識就是我們的加油站。
　　如果你覺得自己的學識不夠，要到補習班補習，要參加某一些講習會，甚至辭職進修，再度入校學習；那麼這些補習班、講習會、學校，都是我們的加油站。
　　有的人，沉潛在圖書館裏，有的人，學習在寺院的藏經樓上；那許多的藏經樓、圖書館，都是我們的善知識，都是我們人生的加油站。
　　一座寺院完工，一間佛殿落成，就如設立了一座人生的加油站。你在人生的道路上，跑得疲倦了、煩惱了、受到委屈了，你到寺院裏、佛殿上，跪下來，經過佛力的加被，就像能源、汽油一樣，滾滾的加入到你的心田裏，你再往前方行走，加過油的人生，自然前途無量喔！
　　木柴裏有火，你不鑽木也不能取火；你自心裏的能源，如果沒有佛祖為你點亮心燈，所謂「千年暗室」，何以復明？
　　人生，不能少了加油站，就如人生不能少了善知識；人生不能少了圖書館、藏經樓，就如人生不能少了加油站！
　　呂蒙正、蘇東坡、謝靈運、王維、王守仁等，如果沒有信仰上的加油，如果沒有寺院的加油站，他們何能成為一代大儒？現代的馬一浮、豐子愷、夏丏尊、梁漱冥等，不就因為寺院容他們住了三年、五年，作長期的加油，而後成功的成為一代學人的嗎？
　　唐朝的六祖大師，受了劉志略的鼓勵、安道誠的獎助金，他得到了這些人給他的加油，自此如出海的蛟龍，人生不一樣了。明朝的朱元璋，他得到馬家小姐的資助，一如在加油站加了油，後面的人生就此飛黃騰達。民國的太虛大師，他得到蔣中正三千美元的捐助，展開環球弘法；太虛大師得到蔣中正這一筆香油錢的支助，終得成為一個國際大師。
　　人生的道路漫漫，沒有隨時加油，何能順利走完全程。因此，每個人都不能少了人生的加油站喔！

yeoh1987

迷悟之間～進退之間

　學開汽車，只知前進，不是高手；要會倒車，才更高明。學開輪船，不能一直前行；有時轉彎、倒退，更為重要。

　　做人，不是一意的猛衝，走向前去；所謂進退之間，是人生應有的修養哲學。
　　你只知道向前，碰壁的時候，你怎麼辦呢？你只知道退後，後面有個懸崖、陷坑，你怎麼辦呢？所以，做人要當進則進，當退則退；進退如儀，才是合理的人生。
　　我們鼓勵一個人，要勇猛的向前，但是我們也要知道，人生的前面只有半個世界，你回過頭來，後面還有半個世界，所以不必認為前進一定是好的，也不要認為後退就一定不好。
　　人的一生，應該要能進能退，進退自如。一場戰爭，勝利的時候，衝鋒陷陣，勇往向前，固然重要；敗軍之際，周折迂迴，轉進後退，如果沒有大將之風，不擅指揮，則後果不堪設想。所以，勝戰易打，敗退艱難；因此，人要能擅於前進，也要能懂得後退。　　
　　語云：大丈夫達則兼善天下，不達則獨善其身。不能向前的時候，你硬是向前，則前途多乖，前途危險；不應該後退的時候你一直後退，退到無路可退的時候，你又怎麼辦呢？所以，《百喻經》中「不退一步」的譬喻，實在可以做為我們在進退之間，重新估定一個立場。
　　向前進，是吾人的責任；往後退，也是吾人的責任。破冰之旅，冒險前進，而你不進，則何能到達目標呢？要你退守最後防線，以保安全，而你不退，則又如何善後呢？
　　所以，進退之間，就是要吾人在社會上，不管任何時候，都要能進能退。我們在功名富貴場中，要「能進則進，能退則退」；我們在朋友、感情、金錢之中，也要「當進則進，當退則退」；甚至在親族、父母、人事之中，也要能「應進則進，應退則退」。
　　一部機器性能好的時候，就能進退自如；一個人能夠通情達理，自然也會進退有序。進退之間，你是不是都能把握得宜呢？

yeoh1987

迷悟之間～吃苦當成吃補

人，大多數都喜歡嘗甜頭，不歡喜吃苦。
　　其實，人生本味，酸甜苦辣，百味雜陳。有人喜甜，有人愛酸，有人吃苦，有人好辣；一桌佳肴，有酸甜苦辣，能夠各食其好，各取所需，皆大歡喜！

　　「酸甜苦辣」既是人生本味，如果人生想要創造未來，耕耘前途，發展事業；只能吃甜，不肯吃苦，這就不容易有所作為了！
　　所謂「吃得苦中苦，方為人上人」；又說：「不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香」。吃苦，是成功必經的過程，你要想有所成就，就必須埋頭苦幹、勤勞苦作、寒窗苦讀、聖賢苦學；因為苦是人生的增上緣，如果不經過苦讀、不經過苦學、不經過苦練、不經過苦磨，是不能成功的。
　　甚至，不經過風霜苦寒，那裏知道溫暖的可貴；不能深切認知人生苦短，那裏懂得精進勤學。所以，吃苦就如吃補；有了今日的辛苦播種，他日自然會有苦盡甘來的甜美果實。
　　俗語說：「不吃苦，就不能做佛祖」；自古的偉人聖賢，那一個不是從苦難中慢慢奮鬥成功的？佛陀的六年苦行；達摩的九年苦苦面壁。王寶釧經過十八年苦守寒窯，才能為人記憶；蘇秦懸樑刺骨苦學有成，才能為人所稱道。孫中山一生的辛苦，半生的奔走，才能創造民國；王冕窮困中不忘苦學，才能成功。少林寺僧不經過苦練，那裏能成功？所以，苦是人生的增上緣。
　　佛教並不提倡吃苦，即以修行而言，認為樂行太過熱哄哄，苦行太過冷冰冰，所以在苦樂之間，佛教倡導中道。當樂的時候應該要節制，不能樂極生悲；當苦的時候，應該要面對苦難，百折不撓，衝過苦關，前途自然「柳暗花明又一村」。
　　一個人的成就，常常都是從血汗、辛苦、委屈、忍耐、受苦中，點滴累積而成。正如松柏必需受得了霜寒，才能長青；寒梅必須經得起冰雪，才能吐露芬芳！
　　「偉大」，是多少辛苦和努力換來的讚美詞；所以，吃苦就是吃補，誠信然也！

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迷悟之間～ 搶功

自古以來，世界上發生了多少的戰爭，也成就了多少的將帥人才。在這些時勢造英雄的人物當中，有許多爭功希寵的人，歷史書上的記載，真是昭昭在人耳目！即使是到了現代，軍事上謊報軍情，爭功造勢的人，仍然多不勝數！

　　現在的民主時代，所有民選首長，任期都只有數年而已。經常聽到有人說：這條路是某某市長建的、那座橋是某某縣長造的，以此向選民邀功，以表其功在全民。
　　其實，一將功成萬骨枯，一條路、一座橋，國家多少的資源、人民多少的辛苦，那裏是首長個人的作為？
　　曹操兵敗赤壁，張飛虜獲了多少的車輛馬匹，趙子龍也攔截了多少的俘虜，關雲長卻說：我一點戰功也沒有，反而放走了曹孟德。
　　但是，在劉玄德的心目當中，建立第一戰功的人，不是張飛，也不是趙子龍，而是關雲長，因為他代替劉備和自己報答了當年受曹操收留的情義，今後可以不必再顧忌人情，正可好好放手一搏，所以劉玄德認為真正有功的人，是關雲長。可見真正的功，不但要實在，有時施恩於人，也是戰功。
　　台灣九二一大地震，民間爭著救災，但是也爭著搶功。尤其，有一些慈善團體，當別人在忙著救濟，他卻在一旁忙著懸掛橫標供記者照相；當別人在那裏忙著搶救傷患，他也在一旁忙著記錄，當成是他們所做！
　　例如，有聞一些宗教團體，到災區大量烹煮飯菜，但是另一個宗教團體卻以他們的碗盤盛裝熱食，供給災民食用；結果大家一再感謝眼前施飯施粥的人，卻不知道後面真正供應飯菜的人是誰？搶功盛行，連在宗教團體裏，也有如此作風，令人不勝噓唏！同時也不免感慨：世間真相，真難料矣！
　　現在是個功利社會，爭功爭勝，總是難免。不過也要能做到「不必爭人之光榮，不必搶人之功勞」，這是做人的基本修養。
　　總之，穿起制服，在災區走動的，未必有苦勞貢獻；照相拍電視，用別人救濟品豎立自己的布條，偽善造假，失去為善的意義。
　　宗教負有改善社會之責，去假存真，盍信乎來！

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迷悟之間～人生山水畫

　人生像什麼？人生就像一幅山水畫！

　　所謂山水畫，有濃淡、深淺、遠近、高低、起伏、明暗等種種的色調與伏筆；透過色彩濃淡的鋪陳，才能顯得出山水畫的意境：有時千山萬水，層巒疊翠；有時風強雨急，枯枝敗葉，這不都像是人生的寫照嗎？
　　一幅山水畫，有時候看去：春暖花開，萬紫千紅；畫中鳥語花香，鶯飛草長的美感，躍然紙上。讓人看了這一幅山水畫，意氣飛揚，歡欣鼓舞，這樣的人生，美不勝收！
　　但也有的山水畫，景緻疏淡，荒煙蔓草，小屋炊煙，雞鴨數隻，顯得家貧無物。好一幕平淡蕭颯的景象，這也意味著一些升斗小民，村夫百姓，不勝負荷的人生。
　　山水畫裏，有時候看去：懸崖絕壁，千山萬壑，山峰高聳，插入雲霄，猶如人生身居高位，達於顛峰，卻又不免令人興起高處不勝寒的唏噓！也有的山水畫裏，峭壁小徑，前途無路，就好像人生的艱辛，找不到出路。
　　有時，山光雲影，水天一色，雲淡風輕，碧波萬頃，浩浩蕩蕩，又感到人生的前途遠大，還是可以奮發飛揚，勇往前進。
　　有的時候，山水畫裏，枝葉扶疏，茅屋數椽，老圃黃花，秋山紅葉，又像隱士，逍遙自在的安渡人生！
　　有的山水畫，環山抱水，波光粼粼，金碧耀眼，就像是浮宦世家，豪門貴府，好一幅氣象萬千，氣勢磅礡的豪邁景象。
人　　生，有的人生來一路順暢，就像色彩鮮明的山水畫；也有的人生不逢時，一生當中，這裏挫折，那裏阻撓，就像山水畫裏的「山窮水盡」。但是，有的人雖然遇到橫逆阻絕，但卻越發激勵鬥志，他相信人生會有「柳暗花明」的時候，所以山水畫裏，雖是高山峻嶺，坎坷崎嶇，他也能翻越飛騰，勇猛前進。
　　人生，生活在山水之間，有的時候感到水送山迎，天地有情；有時候高山阻斷去路，水波茫茫，不知前途何在？
　　一幅山水畫，是藝術家的傑作！畫中的佈局，是近是遠？是山是水？是曲折是平直？都在於我們自己的執筆。我們如何來彩繪我們人生的山水畫呢？就看各人的人生取向而定了！

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迷悟之間～ 自殺的結果

自殺的結果是什麼？不容置疑的說：是痛苦！

　　人為什麼要自殺呢？必定是遇到痛苦、羞辱、難關，不得已想要用死來獲得解決問題。其實，自殺不但不能解決問題，反而衍生更多、更大的痛苦。
　　自殺，是自私的行為，自殺者以為可以「一死了之」，其實留下了難以排解的問題和痛苦給朋友、家人，令生者情何以堪！
　　自殺是弱者的行為，因為世間沒有解決不了的問題，為什麼要用自殺來逃避問題呢？有了問題，可以請長者開導，請朋友建言，請家人幫助，為什麼要自殺呢？真是懦弱到極點！
　　自殺是愚昧的行為，自殺者，一定對問題想不開，這就是愚昧。因為愚昧無明，因為不明白人生的真諦，因為一時心結解不開，因此以自殺來逃避現實。
　　自殺是苦上加苦的行為；因為自殺者不但是肉體上的痛苦，也會增加
心靈上的折磨。
　　自殺者，如果死後無知，何必以自殺來了決生死？自殺後如果有知，回首往事，難道就不苦了嗎？
　　在「自殺的真相」一書中說，自殺者所感受的痛苦，非筆墨所能形容。例如投河窒息而死者，江水急進，肺氣外逼，內外交攻，苦痛不堪；自縊而死者，氣管閉塞，血流逆行，身如刀割，繼而渾身麻痺，痛苦萬狀；服食農藥、鹽酸等藥品中毒而死者，五臟壞爛，極痛難忍；服食安眠藥而死者，頭眩氣促，五臟翻攪，有時暫時停止呼吸，心臟也停止跳動，與死無異，可是經過一段時間，悠悠醒來，卻早已入殮，欲出無門，於是輾轉棺木之中，恐懼痛苦而死。
　　自殺的人有的是因為生意失敗、情場失意、理想失落，或因意外災變，在失去所有，一切皆空的情況下，因為受不了「無」，故以自殺來求得解脫。
　　然而，社會上也有很多人因為有煩惱、有壓力、有責任、有欲望、有得失等等，因為太多的「有」推不開，於是以自殺來逃避現實。
　　其實，自殺也是殺生，業報很重；佛教講善終，能夠善終，才能往生
善道，才能得到真正的解脫。
　　自殺是對生命意義無知的表現，是弱者的行為；世界上最殘忍的事，就是把一個生命結束，尤其是結束自己的生命。佛教講「無常」，面對困難、挫折，只要我們肯改善因緣，一切都會過去；只要我們肯改變現狀，自能迎向美好的未來，這也是生命的可貴之處。希望吾人都能善自珍重自他的生命，好好的活出希望、活出自在、活出平安，活出光明。

yeoh1987

迷悟之間～不要等待

這一生能夠做完的事，這一生就把它做完，不要等到來生；今天能夠做了的事，今天就把它做了，不要等到明天；自己能夠做好的事，自己就把它做好，不要等待別人。

　　機緣是要等待的，實力是要養成的；但是，發心、實踐是不能等待的！
　　凡是共成的事、有牽制的事，是需要等待的。飯未煮熟，鍋蓋不要輕易一掀；蛋未孵熟，母雞不可輕易一啄！但是，一些好事、善事，是不容蹉跎、不容等待的！
　　一塊土地，可以蓋一棟房子，自己不蓋，等待兒子；兒子大了，把土地賭輸，賣給了別人！一樁善舉，可以造福廣大群眾，遲遲不肯捐錢；經歷一場大火，始知財富乃「五家」所共有！
　　愚人請客，要等待客到的那天才擠牛奶，但是客到牛已無乳了。道元禪師晒香菇，不在大太陽的時候晒，難道要等太陽下山才晒嗎？
　　所以，凡事不能等待別人，別人不是我；凡事不能等候明天，明天還未到來。可以做好事的時候，不要等到發財以後才做，因為發財以後不一定想要做好事；甚至財未發，無常已經到來了，因此凡事不能等待。陽明山上的櫻花很美，但是你要趕在花季的時候前往欣賞；等有時間，永遠沒有時間，正如等到發財，永遠不能發財！
　　佛教講「照顧當下！」等待明天，明天過了還有明天；等到以後，以後還有以後。等待中，浪費了多少的今朝明日；等待裏，消耗了多少的希望與雄心！只會等待的人，永遠不能成功！
　　不要等待，要有行動的力量；不要等待，要有即刻辦的精神！不要等待，才有成功的希望；不要等待，才有無限的未來！
　　你要等待，身體衰老了！你要等待，頭髮變白了！你要等待，無常到來了！你要等待，機緣喪失了！
　　等待，等待，春天播種的時候過去了；等待，等待，黃金隨著潮水流走了；等待，等待，夕陽眼看著就要下山了；等待，等待，無常的弓箭就要射向你了。等待的人，虛幻渺茫的主人會接見你！等待的人，一事無成的家園會等著你！等待的人，暗淡無光的黑夜會籠罩你！等待的人，空白人生的世界會有你的一份。
　　凡事不要等待！把握現在，才有希望的未來；把握當下，才有美好的人生。切莫等待，消磨了人生，空悲切啊！

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迷悟之間～ 情緒化

兒女有時會向父母鬧情緒；妻子有時會向丈夫鬧情緒；部下有時會向長官鬧情緒；朋友與朋友有時也會彼此鬧情緒。由此觀之，情緒都是弱者所表現的抗爭之行為也。

　　現在的社會上，學生鬧情緒，不肯上課；公務員鬧情緒，不肯上班；貓狗鬧情緒，不肯聽話；機械鬧情緒，不肯轉動。男女老少都會鬧情緒，有的人鬧情緒時，離家出走；有的人鬧情緒時，閉門睡覺。情緒之對人有害，實在非常之大！
　　情緒，人皆有之！婦女以撒嬌來發洩情緒；青年以打鬥來表露情緒；兒童以哭鬧來表示他的情緒。甚至商人罷市、工人罷工、航空罷飛、火車罷行，此皆各種情緒的發洩。
　　為什麼大家都歡喜鬧情緒？他一定想到利用情緒來解決問題。其實，鬧情緒只有壞事，而不能解決問題。
　　經常鬧情緒的兒女，父母會不歡喜他；經常鬧情緒的學生，老師一定認為他的品德有問題；部下經常鬧情緒，長官不會提拔他；甚至夫妻經常鬧情緒，也會影響和諧相愛的情感。
　　經常鬧情緒的人，一般人形容為「陰、多雲、偶陣雨」。人一鬧情緒，講話就沒有情理；人一鬧情緒，生活就沒有規矩；人一鬧情緒，義理人情都會不顧；人一鬧情緒，美好形象就會不再維護。
　　佛教說，情緒乃無明業風。當無明業風一起，大海會波濤洶湧，人間會闇淡無光，人性會雲遮日蔽，真理會歪曲不正，所謂情緒之為害，實在不為不大呀！
　　當情緒發作的時候，有人摔摜碗盤桌椅，其實碗盤桌椅也沒有犯過；有人情緒發作的時候，怨天怪地，咀咒別人，其實天地、他人也沒有得罪於他。
　　自古以來的中國，為了帝王以及權勢中人的情緒，而成為冤死的鬼魂，不知為數多少！很多有能力的人，因為主管的情緒而棄職還鄉、埋名林下的，不知凡幾！
　　所謂情緒，對個人陰雲風暴，會傷害自己；對國家、大眾、社會，如果情緒用事，則國之不國，政之不政，影響可謂大矣！

yeoh1987

迷悟之間～受騙的原因

經常聽到有人抱怨：被人騙了！歹徒騙人的技倆，諸如：金光黨用假鈔騙真鈔、不法商人用假貨騙取金錢、不肖之徒用可憐相博取別人的同情，從而遂行詐騙之實；更有宵小之輩以花言巧語獲得別人的歡心，實際上也是在行騙詐欺。

　　世間上騙人的花樣很多，一般人之所以上當受騙的原因，除了少部份人因為基於一份惻隱之心，未經求證就冒然聽信於人，故讓歹徒有機可乘。除此，受騙的原因，大都是因為貪心；貪心，才是受騙的最大因素！

　　舉例說：有人謊稱家有傳家寶貝的古董一只，價值不扉，因需錢孔急，只要有人出價三十萬，即可半賣半送；如果你貪圖別人的寶貝，自然即刻被騙上當。

　　也有人說，自己有土地一塊，市價值幾千萬元，因生意一時周轉不靈，希望能以土地抵押向你借款五十萬元，一等賣地後，連本帶利六十萬元奉還。結果事後發現，原來土地所有權狀是一紙偽造文書。

　　也有人以五十萬元支票調借頭寸二十萬元，言明逾期未還就以支票償付，結果事後發現，此乃空頭支票也。

　　也有人聲稱與朋友合夥投資作生意，明年即可分紅多少，現在需要資金三百萬，請你先給予方便，明年加倍奉還。結果也是肉包子打狗，一去不回。

　　也有人自稱來自軍中，手上有軍糧二千石，無法報銷，只要你付運費十萬元，即可免費奉送。結果二千石糧食沒個影兒，十萬元也飛了。

　　世間上形形色色的人，到處不乏騙子充斥人群。即以家庭中，兄弟姐妹彼此之間也會行騙，這是家庭騙子；社會上，同事、朋友之間，也會謊言以對，這是屬於社會騙子；國際上，也有軍火騙子、經濟騙子，甚至政治騙子等。

　　被人騙了，這是小事；人生最大的愚事，是自己騙自己。之所以如此，是因為不能認識自己的居心動念，不能認識自己的因緣關係，所謂「不知為知，不明為明」，因為自我偽裝，這是自己對社會行騙。

　　其實，每個人從小為了向父母取得自己的要求，即對父母行騙；談戀愛時，虛張自己的條件，這就是對愛人行騙；護短、恕己，這是對社會、對長官、對自己都在行騙。因此，人騙我，我騙人，造成相互蒙騙的社會、相互蒙騙的人生。

　　如何從蒙騙中解脫出來呢？唯有放棄虛妄、貪圖，回歸自我的真實面目；能夠以真心待人，才能不騙人，也不為人所騙。

yeoh1987

迷悟之間～人生的黃金歲月

人的一生，從母親懷胎十月，呱呱墮地，假如能夠活到百歲，當然一生都是黃金歲月最好，可是世事多缺陷，那裏能有百歲的黃金歲月呢？

　　有的人，童年是黃金歲月，父母慈愛，天倫之樂，要風有風，要雨有雨，要吃要玩，都能如願，這就是兒童的黃金歲月。
　　及至成長，青春年華，談情說愛，讀唱自由，向東向西，興之所至，這就是青年的黃金歲月。
　　到了壯年，擁有理想，也有事業基礎，隨興所至，稱心如意，這就是中壯年的黃金歲月。
　　慢慢的，年老力衰，退休以後，含飴弄孫，蒔花植草，悠遊於林泉之下，頤養天年，這就是老年的黃金歲月。
　　但是，世間世事，不如意者，十常八九，那能一生都在過黃金歲月？有的人童年失去父母的慈愛，甚至受諸種種虐待，衣食艱難，終日向痛苦掙扎，那有什麼黃金歲月？
　　及至長大成人，失業失戀，無人依靠，無人了解，更是感到世途坎坷，那裏還會想到什麼黃金歲月？
　　到了壯年，家累責任，妻子兒女，柴米油鹽，生活重擔，求名無名，求財無財，世態炎涼，人情冷暖，度日如年，那有什麼黃金歲月？
　　等到老年，齒牙動搖，視野茫茫，走路維艱，老病纏身，才真正感受到苦空無常，只是又能向誰去訴說、怨嘆呢？那裏還有什麼黃金歲月呢？
　　人生，酸甜苦辣，得失無常，在黃金歲月裏，受著時間遷流，不能長久擁有。雖然是時運多艱，但自我奮鬥，不為環境所困，不為世情打倒；只要自己努力上進，就算小有貢獻，也可以把它當作自己的成就，當為自己的價值。
　　什麼是人生的黃金歲月？只要自己活得心安理得，時時生活在正念之中，時時擁有宇宙的懷抱，發心濟人利世；只要自己人格昇華，道德圓滿，縱使無名無財，無權無位，那也是自己人生的黃金歲月喔！

yeoh1987

迷悟之間～做個螺絲釘

如果是一根很長的鋼骨，可以做橋樑；如果是一根鐵條，也可以和混凝土融和起來，成為堅固的力量。鋼骨也好，鐵條也好，有時候在連環轉節的地方，要靠一顆螺絲釘，才能把所有的力量連接在一起。螺絲釘雖小，但它能左右強而大的力量，它也能鞏固寬而廣的體積，螺絲釘的功能，不能小視。

　　人，都要做偉大的人物，像鋼骨，像棟樑，負擔重責。但是，螺絲釘的小人物也是不可以少的喔！所以，一個人能做到大人物當然很好，否則做一個小人物，那怕就是一顆螺絲釘，也不能說他不重要啊！
　　大海，是由於江河湖泊，一滴一滴的注入，才能成其大；高山，也是由於泥土沙石的重重堆砌而成。所以，一個偉大的大人物，也不能看輕一顆螺絲釘般的小人物喔！
　　一個工廠，不能少了螺絲釘；一些工程，也不能沒有螺絲釘。甚至在家庭裏，掛一幅畫需要一根螺絲釘，釘一塊壁板，也需要螺絲釘。房屋要修補，少不了螺絲釘，颱風來了，更要準備螺絲釘應急；螺絲釘已經成為生活中維護安全不可缺少的東西了。
　　飛機能高飛，是多少的螺絲釘把一片一片的金屬固鎖起來；一艘輪船，能在大海中航行，也要靠很多的螺絲釘把鋼板聯結組合。螺絲釘對人類的貢獻，不可謂不大。
　　然而，世間事愈是廉價的東西，愈是不容易受人重視。螺絲釘因為小而不起眼，所以平時很少有人會注意到它存在的價值，總要等到少了一根螺絲釘，機器不能運轉了，飛機不能飛航的時候，大家才會發現螺絲釘的重要。
　　做人，要像螺絲釘，當有用的時候，人家並不知道我們的價值；沒有用的時候，人家就知道少不了我了。當人家需要我們這一顆螺絲釘的時候，我們要盡量發揮自己的功用；當人家知道我們很重要的時候，我們也不要自抬身價，我們還是要很安份的做一顆螺絲釘，如此才能發揮大用，才能成為一顆名符其實的螺絲釘。

yeoh1987

迷悟之間～睡經

適當的睡眠是休息，休息不一定是懈怠，休息是為了要更精進的意思。人要吃飯，才有力氣；身體的結構，尤其眼睛，也要休息。眼睛以睡眠為食；但是不當的睡眠，睡得過多，則是懶惰，是不好的習慣。

　　人的一生，正常的睡眠時間佔人生的三分之一，可見睡眠的重要。但是有的人想睡睡不著，每晚在床上輾轉反側，直到深更半夜，了無睡意。第二天起床，沒有精神工作，可說痛苦不堪。
　　在佛教裏告訴我們，睡眠前可以盥洗，至少要洗腳泡足，促進血液的循環，就能容易入眠。或者觀想光明、默念佛號，不要讓憂煩的事情入心，便容易入睡。在床上靜坐五分鐘至十分鐘，等到心情平靜以後，再躺臥而睡，這也容易入眠。
　　睡眠的地方要保持空氣流通，溫度適宜，床褥厚薄適中；如果無法入眠時，可以輕柔細聲的用七音調念佛。或者用手指輕輕的在耳邊、腦額撫摸十秒至二十秒，如此也能幫助入睡。
　　如果因為外境的聲音干擾睡眠，不必討厭，用心隨著聲音起伏；例如時鐘滴答、滴答，你不妨集中意念跟隨時鐘滴答、滴答，也能很快入眠。如果還是無法入眠，你可以倒數數目，從一百、九九、九八、九七、九六、九五數到一，再周而復始；要均勻、不可停留、不可錯亂，讓思想集中、精神合一，就能容易入睡。或者播放一段輕音樂，也容易走入夢鄉。
　　睡眠也不宜太多，每天應該讓身體有適當的勞動；但不要太過份地思慮，因為思慮過多成為妄想。除了適當的腦筋思慮、思想活動以外，身體的勞力作務，也能平衡發展；尤其到了該睡眠的時候，身心都要放鬆，讓它真正休息，自然很快入眠。
　　所以，身體的勞作、活動，包括蒔花割草、打掃清潔、慢步急行等，這些都是白天為晚間睡眠做好的準備。如果晚間可以閱讀古籍典章，學習外國語文，苦思工作計畫；有時候碰到重重難關，有待突破，當無法衝過時，也容易入眠。
　　人，最好不要熬夜，經常熬夜成為習慣，當你想在正常的時間入睡，當然就難上加難了。難以入睡的人，都是因為生活起居作息無定，或者思慮過多、精神衰弱、妄想顛倒；假如我們忘記境界、忘記是非人我，發心睡覺，讓睡眠成為定時習慣，早睡早起，心思單純，工作有序，那就不怕不能入眠了。
　　如此「睡經」，不知大家會意否

yeoh1987

迷悟之間～ 人生之喻

每一個人從呱呱墮地，到老死辭世，就是人的一生。

　　人生像什麼呢？有許多的譬喻，試列舉如下：
　　第一、人生如舞台：舞台上有各種角色：生旦淨丑、忠奸善惡，各種人物合力演盡了人生的悲歡離合；但是一旦舞台落幕了，一切都歸於空幻。
　　第二、人生如逆旅：人生就像旅館，吾人暫居世上數十年歲月，一旦離開旅館，所有一切都不是自己的東西。
　　第三、人生如夢幻：夢，有美夢、有惡夢；夢中上山下海，周遊列國，但是到頭來都只是「黃梁一夢」。
　　第四、人生如浮萍：在水中的浮萍，正如人生在世，漂泊不定、聚散無常，毫無著力之處。
　　類似這種無常的譬喻，另有：人生如露珠、人生如閃電、人生如流星、人生如花朵。這是說明人生虛幻、空無、無常。這些譬喻似乎把人生說得一點意義也沒有，但事實上也不盡然，人生也有積極面的比喻，例如：
　　第一、人生像太陽：晨起，朝陽在人們的期盼中緩緩升起；黃昏後，又在人們的依戀中悄悄落下，但這並非意謂著沒有希望，因為明晨太陽又會再度東升，又能溫暖人間、普照大地。
　　第二、人生如戰場：戰場上有輸有贏、有敗有勝；失敗故然令人沮喪，但當勝利的希望來臨時，人生的理念也會有實踐的時刻。
　　第三、人生如大海：大海波瀾壯闊，包容萬有；大海裏，船過不留痕，魚行不留聲。大海給人方便，給人包容；在大海裏，我們可以任運悠遊。
　　第四、人生如流水：涓涓細流，穿山越嶺，給人滋潤；瀑布奔騰，也能為人間寫下雄壯的畫面。
　　積極向上的人生譬喻，還有：人生如晴空、人生如詩畫、人生如謎語、人生如高山，這些都能為各種人生譜出有意義的篇章。
　　其實，真正的人生應該是像一盤棋！人可以不下棋，但不能不走人生的棋。人生的棋子走錯了，滿盤皆輸；人生的棋路順的話，就會成為贏家。
　　人，要想在「如棋」的人生中成為贏家，必須「理想高、眼光遠、心胸寬、腳步穩、無私無我」，如此才能看清全盤，才能無礙的走完人生的這一盤棋。

yeoh1987

迷悟之間～我是財神爺

　財富，人人祈求！尤其現在全球性的經濟蕭條，景氣低迷，不少工廠倒閉，連帶造成員工失業，大家更是希望祈求財神，給予發財的機會。

　　財神，你認識嗎？所謂求人難，求財神更難！如果你不認識財神，即使財神到了你家門口，你也不曉得要請他進門。
　　財神，是男人呢？還是女人呢？佛經說，財神是女性，是美麗的女郎，名叫大功德天。有人把財神加個「爺」，說財神爺怎麼會是個女的呢？佛經裏面也說，財神爺就如忉利天主，名叫帝釋天。台北行天宮所拜者，即類似天公、天帝也！
　　既然財神爺是女的，也是男的，則擴而大之，應該是人人都可以做財神爺！
　　財神是誰？財神當然就是吾人自己！我的雙手勞動，辛勤奮發賺錢，雙手就是我的財神爺；我的雙腿勤於走路，開發財源，雙腿就是我的財神爺。我耳聰目明，我滿面笑容，我口中多說好話，我肯得向人點頭示好，他們都能為我帶來財富；我的五根六識，不就是我的財神爺嗎？
　　尤其，我們把財神爺養在腦海裏。我的腦筋清楚，智慧明朗，所謂智慧財；有了智慧，不就能幫我賺來財富嗎？所以，求人難，求神難，不如求自己這一尊財神，應該比較來得容易。
　　你看，吾人的一生，從小童子軍就懂得要日行一善；中學生，撿貝殼，賣紀念品，提供社會做福利事業。家庭主婦，省吃儉用，捐獻給宗教公益，修橋鋪路；達官貴人，更是這邊貢獻，那邊施捨。從小到老，幾乎每一個人都是財神，都把金錢供給家人使用，提供社會所需；增產報國，不就是每一個人間財神的奉獻嗎？
　　人，忘記了自己的尊嚴，忘記了自己的特長，凡事求助於別人，實在應該要自責：因為自己不能獨立自強，不能奮發有為，所以才會工廠倒閉，才會經濟蕭條。假如吾人懂得自己做財神；自己能施，自己能捨，還要再去另外求什麼財神呢？

yeoh1987

迷悟之間～有話要說

社會上有兩種人，一種從早到晚喋喋不休，只聽他嘰哩呱拉說個不停，令人生厭；另有一種人，任何場合都不開口，像個木偶，像個活死人，當然引不起別人對他的注意。

　　話，說得太多，成為廢話，固然不好；有意義的好話，如果不說，失去機會，心意無法表達，對自己也沒有益處。因此，話，如果是好話，愈多愈好；如果是廢話，少說為妙。
　　多年來，台灣的軍人教育一直為人所稱道，軍中所推行的「講清楚，說明白」運動，實在是人際溝通的最好辦法。
　　話，應該當說則說，不當說則不說；不實的話，說了以後是「妄語」，真實的話不說，也是「妄語」。
　　有一個殺人犯，雖然逃過法律的制裁，但眼看著有人因他而遭受冤獄，實在逃不過良心的苛責，只好找牧師告解。牧師在謹守不得將信徒所告解的話訴諸他人的規定下，於是找其他的牧師告解，以求心安。接受告解的第二個牧師也有相同的困境，只得再找第三個牧師告解。如此一來，直到被冤枉的代罪犯人臨刑前，他對前來主持儀式的牧師喊冤，牧師說：我知道你是被冤枉的，甚至全國的牧師也都知道你是無辜的，但是我們實在不能替你伸冤啊！
　　如此當說而不說，良心何能平安呢？所以，「有話當說」是智者，是勇者；「有話當說而不說」，是愚者，是懦者。我們對於稱人之美的好話、給人歡喜的好話、排難解紛的好話、消除是非糾紛的好話，應該多說；即使所說不實，也是用心良苦啊！
　　自古以來，多少忠肝義膽的大臣，對皇帝冒顏直諫，皇帝要砍他的頭，他說：「讓微臣把話說完，再砍頭不遲！」可見有話當說，即使犧牲生命也不受動搖，這種精神是多麼可貴啊！
　　話說有一男士出差，途中遇一賣鳥者，其中有一鳥能說多種語言，男士驚奇非常，隨即以高價購買，準備送給妻子作為生日禮物。男士因出差在外，任務未完，便將珍鳥託人先行帶回家中給妻子。三日後，男士回到家中，興奮的問妻子：「我託人帶回來的小鳥，妳收到了嗎？」妻子答：「有啊！」男士再問：「鳥現在放在那裏呢？」妻曰：「在烤箱裏！」男士一聽，大叫一聲：「牠是會說多種語言的珍鳥，你怎麼把牠烤了呢！」妻子一臉無辜的說：「牠一聲也沒吭，我怎麼知道牠會說話！」
　　由於當說而不說，因此只有被送進烤箱裏。所以，不當說而說，說了沒有用；當說而不說，則悔恨終身，可不慎乎！

yeoh1987

迷悟之間～名與利

火車站前，公共汽車裏；甚至海上的行船，空中的飛機，每天人來人往。萬千的行人當中，當然有的人是為了行善服務，也有人是為了講學說教；利他為人者固然有之，但是多數人都是為了自己的「名利」二字。

　　名，不是不好，也不是不可。所謂名，應該要求善名、好名；所謂利，應該要求善利、淨利。如果「求名反辱」，或是為利而造下惡緣，那就划不來了。
　　多年前，在佛光山曾為了服務來山參訪的善信，不惜以高薪雇請一位老婆婆負責清掃廁所。然而老婆婆每遇有人如廁，都要向人收取新台幣二元；雖然常住一再表明，既已接受薪津，請他不要再向人收費。但是老婆婆說，不收取二元，坐著看守，實在太無聊了，他不願意再繼續工作。可見得有人好名，有人好利；名利可以慰藉寂寥，實在不無道理。
　　所謂名，三代之前唯恐好名，三代以後唯恐不好名。真正好名者，忠孝節義、慈悲喜捨，皆為善名；若能服務社會、貢獻人群，則必能更加為人所歌頌。只是，世間上有的人只好虛名、只重假名，甚至不顧身後被人批評的惡名，這就絕非智者所當為了。
　　所謂利，將本求利、與人共利、謀取衣食之利，都未可厚非；如果詐取非利，或者因利害義，導致身敗名裂，則就得不償失了！
　　世間上最寶貴的，不是金錢名利；比金錢名利更重要的，是健康、是歡喜、是滿足、是和諧；世界上最寶貴的東西，更不是個人的名與利。戰國名將樂毅說：「忠臣去國，不潔其名」；可見國家的名聲比個人的名譽重要。吾人應該把團體的名聲、家庭的名聲、父母師長的名聲、朋友同輩的名聲，都看得比自己重要；當別人都有名了，水漲船高，還怕自己沒有善名嗎？
　　所以，一個懂得生活的人，一定要像行雲流水一樣，任運逍遙，自由自在；不要因為名彊利鎖而自我束縛、自我設限、自我封閉。一個人名利的欲望愈大，幸福的笑容愈少；一個人名利的擁有愈多，生活的壓力愈重。有名利，要能與家人親友共享，要能對國家社會有益；有名利，要能造福人類，要讓名利不只是一時的，而能為千秋萬世留下歷史，那才是真正的名利啊！

yeoh1987

迷悟之間～憂患意識

現代是個重視教育的時代，多少父母為了兒女的教育，種種的辛苦、犧牲，有的舉家移民，或是夫妻分居兩地，只為了提供兒女良好的教育環境。現代的家庭教育、學校教育、社會教育，都非常的普及、深入，然而，就是缺乏一份「憂患意識」的教育。
　所謂「憂患意識」的教育，就在於一個「防」字。例如「防災」、「防盜」、「防火」、「防震」、「防騙」等。

　　現代人的生活中，時時刻刻，隨時隨地，都要防備萬一。例如：出門了，要防備路上塞車；車行路上，要防備有人闖紅燈，突如其來的撞上你。婦女夜晚出門，要防患歹徒襲擊；搭乘計程車，要防備遇上色狼。甚至出門在外，要隨時告訴家人去處，以防失蹤了都沒有人知道。
　　平日居家，要防患門戶安全；左右鄰居要守望相助，尤其冬防時期，如《禪林寶訓》說：「重門擊柝」，以防宵小光顧。平時不要輕易讓不認識的人上門，不要隨便接聽陌生人的電話；家中火燭要隨時熄滅，要防患電線走火、瓦斯洩氣等。居家要常備醫藥箱、手電筒、滅火器等，尤其要儲糧、儲水、儲錢，以備不時之需。
　　平時對於世界局勢、國家大事，要隨時關心、注意；萬一社會不景氣，經濟蕭條，物價波動，或是失業了，怎麼辦？甚至防患政治的迫害，防患壞人的誣陷。有時中獎了，也要防備歹徒的覬覦；升官了，也要防患小人的嫉妒。防患伴侶外遇；防患兒女交上損友，染上惡習等，都要注意一個「防」字。
　　建築房屋要有「防震」、「防風」、「防地層變動」的因應措施；甚至要有逃生的「防火巷」等。人際往來也要「防騙」；防患被陌生人所騙，被朋友、同事、鄰居，甚至親人所騙。所謂「害人之心不可有，防人之心不可無」；防騙最好的方法，就是不貪。
　　除此，偶而外出投宿旅店，要注意逃生設備；到餐館吃飯，要注意飲食衛生等。所謂「天有不測風雲，人有旦夕禍福。」吾人雖然要建立積極進取的人生觀，要有樂觀喜悅的性格，要相信人生是充滿希望、充滿美好、充滿得意、充滿光明的。我們是一個快樂的人生、歡喜的人生，然而吾人也要有「憂患意識」，不能沒有防備心，不能沒有警覺性。凡事要防患於未然，所謂「凡事預則立」，有「防」才能有「預」；有「憂患意識」的防預心，這是現實人生應有的積極態度，千萬輕忽不得。

yeoh1987

迷悟之間～保密的涵養

人世間有公事，有私事，公事應該讓大家知道，私事可以不必給人知道。但是，就算是公事，例如國家的政策、機要，當還沒有到達可以公開的時候，它也需要保密，何況是私人的事情，如果他不希望給人知道，他更希望自己能保密。

　　保密不是不好，只是一時還沒有到達公諸他人的階段；這個時候如果不守密，太多人知道有時不但不能成事，反而壞事。例如國家和國家之間的間諜，商團和商團往來的業務機密等，都要想出種種嚴密的方法來保密，因為保密工作做得周全，就是保護自己。國家、團體之間需要保密；朋友和朋友之間，也會有秘密。朋友之間彼此相互知道的秘密愈多，愈能成為好友，所以好朋友就要有替對方保守秘密的義務。當一個人覺得保密比洩密更為快樂時，這人是真正成熟了。
　　然而，世間上真有秘密嗎？一般的人，見到人都說：我有一個秘密告訴你，請你不要告訴別人。聽者隨後又跟第三者說，我有一個秘密告訴你，你不可以告訴別人。如此輾轉不多時，所謂秘密者，已然天下皆知矣！
　　因為傳播是人性的弱點，每個人都以能得到內幕的密事，表示自己的身份特殊，自己很有辦法；洩密，更可以表現自己的權威，所以洩密的情形就很普遍了。即連《六祖壇經》中，弟子聽過六祖大師說法後，還要問：「另有『密』意否？」六祖大師回答：「密在汝邊！」可見好探秘密，實乃人的天性也！
　　燕太子丹，與義士田光想要謀刺秦王。田光推薦荊軻，燕太子丹說：「此事關係燕國存亡，務請保密。」田光應允，回家後立即自殺。用自殺來表示不會洩密，這種保密的涵養，可說功夫到家。
　　有人喜歡刺探機密，有人恨不得遠離機密。因為知道別人的機密，有時候會惹來是非，甚至惹來殺身之禍，所以就儘量遠離別人的密談、別人的密語、別人的密事；凡是秘密，儘少參與，這也是明哲保身之道。
　　所謂保密不保密，就是能講不能講。凡事能對人言而不言，謂之「失人」；凡事不應對人言而言之，即為「失言」。自己的密事不去張揚，這是涵養；他人的密事過份宣揚，這是失德。守密和洩密，應在此中矣！

yeoh1987

迷悟之間～認識自我

「我認識美國總統」、「我認識英國女王」、「我認識諾貝爾獎得主的某某先生」、「我認識電影明星」！儘管你認識了天下的英雄好漢，但是，你不認識自己！

　　我認識我的家鄉父老，我認識當代的社會中堅，我認識現代政治圈中的人物，我認識工商界的許多朋友；但是，還是那一句話：你不認識自己！
　　一個人到了不認識自己的時候，實在是最大的悲哀！你說，我也做過身體檢查，體重、身高、腰圍、肩背等，那是形相上的；真正的，你的個性、你的膽量、你的忠誠、你的毅力、你的聰明才智、你的責任觀念、你的感情、你的心理，你有把握不變嗎？可見你還是不認識自己！
　　就算你認識自己，認識你的故鄉；你的故鄉就是那個方圓幾十里嗎？你認識很多的朋友，你在人間只有那幾個朋友嗎？你認識你所從事的事情，你一天工作八小時，一生一百年，那就是你自己嗎？你說，我認識我的親人！誰是我的叔叔伯伯？誰是我的父母兄弟？誰是我的兒女親家？你就只有認識這幾個人嗎？你說你認識自己，實在說，你認識得太小了，你認識得太少、太狹義了！
　　宇宙你認識嗎？地球你認識嗎？地球上的山川河流、大地森林，你都認識嗎？你有認識你的眼睛、眉毛嗎？你有認識你的鼻孔、嘴巴嗎？你不認識你的五官，因為你沒有認識心；沒有認識心，你就不會認識自己。因為，大自宇宙虛空，小至微塵剎那，都通之於心；心不明，對一切就愚昧無知。
　　由於你不認識自己，因此就不能認識世界。要認識世界，你必須先要認識自己；要認識自己，便要認識自心！認識自心，你的心是善良的呢？是邪惡的呢？是清淨的呢？是染汙的呢？是光明的呢？是黑暗的呢？是大公的呢？是自私的呢？是自在的呢？是束縛的呢？是貪瞋的呢？是慈和的呢？是正知的呢？是邪見的呢？你不把你的心盤算好、治療好，心中的問題沒有解決，就是不認識自己；不認識自己，又怎麼能認識別人呢？