佛教有西方極樂世界,道教有東方長樂世界

boobanzhu

太乙救苦天尊，又稱太一救苦天尊，尋聲救苦天尊或十方救苦天尊等。據《太一救苦護身經》，太乙救苦天尊就是天庭中東方長樂世界的大慈仁者。太乙救苦天尊的形象是，天尊頭戴冕旒，身著朝服，「妙道真身，紫金瑞相」，端坐于七寶芳騫林中之九色蓮花寶座，周圍有九頭青獅子口吐焰，簇擁寶座。天尊天上環繞九色神光，放射萬丈光芒。眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女侍衛身旁。太乙救苦天尊是道教度生渡死之神尊，台灣廟宇供奉者少之又少，但在人百歲別世後凡以道教之禮儀其所懸掛之神像必定是太乙救苦天尊，不過有些不懂者所懸掛之神像為三清道祖之神像，事實上兩者應同時懸掛但不可沒有太乙救苦天尊……



道教東方長樂世界


　　道教為中國固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源遠流長，雖自漢始，然開道垂統，承先啟後，上成千代之統，下通萬事之變，窮源肇始自羲黃，集大成於老子，道尊而貴德，利物濟人。大道始自無極無始，垂象於太極太一，由一生二，二生三，複從三化育萬物，生生不息，本自然之妙理，陰陽合德，無為而無不為，無生而無不生，無有而無不有，通造化之奧妙，與天合一，與虛渾一，為全真境界，以淨化世人，聖化世界為究極目的。故在道教三官感應妙經言，東極天界救苦門庭有一長樂世界，只有天堂無地獄，此救苦地上乃是好修行之處，能使人出離地獄，免遭四生六道輪回生死，永離苦難，徑往人天，超生淨土，快樂無量，一去一來無掛無礙，此即是我道教所言東方長樂淨土——東極妙嚴宮。
　　佛經中佛祖曾言，十方皆有極樂淨土，佛教因屬西方庚辛金之教，特別強調西方極樂世界。我道教屬東方甲乙木之教，故特別強調東方長生極樂淨土。俗語言：「日出東方，日落西方。」故我東方長生淨土法門專司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄託之最佳法門，亦是百歲後求靈魂往生長樂淨土之最佳法門。許多外教人及我道教人士對道教沒有深入瞭解，謂我道信仰大都只求在世感應保庇之現實宗教，信仰者百歲之後靈魂沒有寄託之處，乃因其不知我道教有一方便接引之淨土法門。
　　現在工業社會是人生活大多緊張忙碌，想要抽出很多時間來修持是很困難的，尤其想要修至大羅天仙，成仙得道，更是談何容易。然人生百歲，一晃即過，一但過世靈魂則隨業緣去四生六道輪回，流浪生死。佛教今日之興盛乃因其有一方便之西方極樂淨土法門，可接引眾生。基督教則能度人之天堂與上帝同在，我道教在三官感應妙經，及太乙救苦護身妙經中，即有記載，我東極長樂界救苦門庭，即是我道教淨土，修此法門乃是太一 ( 乙 ) 法門，在世有修持此一太乙法門，有信仰太乙，思念太乙，一但百歲則感應道交，隨即被接引至東極妙嚴宮，受蓮花化身，以蓮花為父母，以蓮花為體，可在那兒再修持上去，以九色蓮花座定品位，由下品修至中品、上品，再近一層修至大羅天仙之果位。
　　試看我道藏三洞四輔十二部經中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青華大帝太乙救苦天尊，因祂是元始祖氣所妙化之九陽之精，故元始天尊謂老君曰：此聖最尊最貴，最聖最靈，可說得到並具有最無上之道心，其神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心、平等心來救度眾生得以離苦得樂，令他們凡有所求，必能如願，如求健康長壽，得健康長壽，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能誠信，必有靈驗。太乙救苦天尊因系無上道果之應化身，具有大自在神通力，無量大智慧力，能為人破厄破難、破邪破魔、並能為人解除一切病苦，故有太乙醫王之稱號。在天則稱太乙福神，在世稱為大慈仁者，在地獄稱為日耀帝君，在外道攝邪稱為獅子明王，在水府稱為洞淵帝君。因其具有廣大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨遊天上人間地府水府，凡舉一切度生度死之救度工作其皆能為，只要尋聲即隨機赴感，故又尊稱「太乙尋聲救苦天尊」。

boobanzhu

　大太一即太一，又稱元始祖氣，玄元一氣，乃無極之先，萬物之根源，靜為無極，動為太極，故物物含有此太乙之旡又稱太乙含真旡，簡稱物物一太極。一能通天透地，舉凡無極界，太極界，三千大千世界，水府，地獄無處不到，既能貫徹萬物萬象萬事，亦為無為而無所不為之原動力。
　　太乙救苦天尊即是太始太乙玄元一氣之妙化，因見眾生受苦輪回報對無了時，特具大慈仁心在元始天尊前發清靜心，廣大願，謹遵元始教旨，普渡群生離苦得樂，祇要眾生持念，思念太乙救苦天尊聖號，自然以心印心與太乙道力相印，即時感應，始萬邪不入，萬禍不侵，萬難不生，誦之萬遍，福祿綿延，吉祥萃泰，壽命永保遐年。
    在世能抱自己之一與太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界為蓮花邦，清靜無染，因心淨而國土淨。臨終前不忘思念太乙救苦天尊，則即時被接引往生東極長樂世界──東極妙嚴宮，永脫生死輪回之苦。身為道教神職人員，道教教徒，道教信徒的我們，能不知道我們道教這一偉大的淨土法門嗎……？

1max1

原来修太乙法门也是超出阴阳的其一方法。

boobanzhu

當然。西方有淨土，東方也有。

mahalwin

　佛經中佛祖曾言，十方皆有極樂淨土，佛教因屬西方庚辛金之教，特別強調西方極樂世界。
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什么意思？


另外一个问题，以这个名号---尋聲救苦天尊或十方救苦天尊，应该很多人供奉才对吧。。。怎么会是“台灣廟宇供奉者少之又少，但在人百歲別世後凡以道教之禮儀其所懸掛之神像必定是太乙救苦天尊”  有什么原因吗？

我又又来啦

应该如"下雨天留客天留我不留"类似解法.
应该是:
佛經中佛祖曾言，十方皆有極樂淨土.(句点)
佛教因屬西方庚辛金之教，特別強調西方極樂世界。

boobanzhu

原帖由 mahalwin 于 17-4-2008 01:20 PM 发表
　佛經中佛祖曾言，十方皆有極樂淨土，佛教因屬西方庚辛金之教，特別強調西方極樂世界。
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大部分道觀宮殿都有供奉太乙救苦天尊，道教煉度科儀都是以太乙救苦天尊為主神的。

boobanzhu

太乙救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。

   道教说他由青玄上帝神化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世。据《太乙救苦护身妙经》说：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷,寻声救苦,应物随机。”         

“此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄耶呼为狮子明王，在水府呼为洞洲帝君。”若遇到困难，只要祈祷天尊或“诵念圣号”，即可“解忧排难，化凶为吉”，亦可“功行圆满，天日升天”。　

　　至于天尊的形象，《道教灵验记》描绘道：端坐于九色莲花座，周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，众多真人、力士、金刚神王、金童玉女恃卫在他身旁。其诞辰日为农历的十一月十一日，相传民间的《拔度血湖宝忏》是他传授的。又《青玄济炼铁鑵施自全集》称他：身骑九头狮子，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡，“东极青华妙严宫，紫雾霞光彻太空；千朵莲花映宝座，九头狮子出云中；南极丹台开宝笈，北都玄禁破罗丰；唯愿垂光来救苦，众等稽首礼慈窖；施食功德不思议，孤魂滞魄早超升”。

　　对于天尊的神职，《漂放莲灯集·放生咒》曰：“天罗神，地罗神，慧剑出鞘斩妖精，一切灾难化为尘，寻声救苦解救罗网苦辛，太乙救苦天尊救苦救难度众生。”

《灵宝无量度人上经大法》卷五七曰：“太一寻声救苦天尊主炼仙魄”和“太一救苦天尊随形赴感，寻声救苦天尊应念垂慈。”道经还称东极青玄上帝即化太乙救苦天尊，又应化十方，而为十方救苦天尊。《十王告简全集》中即列有十方救苦天尊的职能，称：
　　东方玉宝皇上天尊：“位列震宫，尊居卯位，执掌风雷地狱，权衡霹雳之威，行善者作于青篇，作恶者标于黑簿，考察无私。
　　南方玄真万福天尊：“位列离宫，尊居午位，执掌火医地狱，威专烈焰之权，杳杳冥谴，莫破幽之烛，茫茫苦梅，难逢济险之舟，生死殊途，轮目不免。”
　　西方太妙至极天尊：“位列兑宫，尊居酉位，执掌金钢地狱，威司考掠之权，诠量功德，了无毫发之私，报对冤仇，备极再三之间，善篇有记，罪积无差。
　　北方玄上玉宸天尊：“位居坎宫，尊居子位，执掌冥冷地狱，权衡冰雪之威，城峙四同之铁，欲出无门，剑生万树之傍，实观有惧，众生无赖，五苦难逃。
　　东北方度仙上圣天尊：“位列艮宫，尊居丑位，执掌镬扬地狱，威张煮溃之权，七情六欲，难逃业境之分明，五体四肢，最苦风月之持掠，死生判注，善恶攸分。”
　　东南方好生度命天尊：“位列巽宫，尊居幽府，执掌铜柱地狱，威专履足之刑，辩明善恶，如日月之无私，注判姓名，若风雷之莫测。凡有众生，难逃六道。”
　　西南方太灵虚皇天尊：“位列坤宫，尊居泉曲，执掌屠割地狱，威权刀割之刑，无偏无党，赏刑罚于多劫千生，难理难明，辨枉直于四甸九日，死生展转，功德定分。”
　　西北方无量太华天尊：“位列乾宫，尊居阴府，执掌火车地狱，威司运转之权，设衡石而考功过，平等无私，主夙人以判升沉，磨研有当，无私无曲，不顺不逆。”
　　上方玉虚明皇天尊：“敕合乾元，德隆坤域，执掌昔掠地狱，威张炽盛之权，三百六甸之黜陟，事事难明，一十八地狱之经由，人人战慄，凡积愆于平日，必定罪于斯时，九地轮目，三途往返。”
　　下方真皇洞神天尊：“位尊幽都，名尊十帝，执掌罗丰之府，权衡宪法之严，有生有死，两分而入之机，无党无偏，三等幽冥之持，他时所造，此际何逃。”
　　上述诸天尊的神性职守，已体现出地府冥王的职能。为了治理九幽冥府神鬼之事，十方救苦天尊还化十方冥王、真君。
　　东方玉宝皇上天尊化冥府一殿泰素妙广真君秉广大王，神居玄冥宫，神诞二月一日。
　　南方玄真万福天尊化冥府二殿阴德定休真君楚江大王，神居昔明宫，神诞三月一日。
　　西方太妙至极天尊化冥府三殿洞明昔静真君宋帝大王，神居纠集宫，神诞二月八日。
　　北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五灵真君伍官大王，神居太和宫，神诞二月十八日。
　　东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王，神居纠纶宫，神诞元月八日。
　　东南方好生度命天尊化冥府六殿宝肃昭成真君卞城大王，神居明晨宫，神诞三月八日。
　　西南方太灵虚皇天尊化冥府七殿等观明理真君泰山大王，神居神华宫，神诞三月廿七日。
　　西北方无量太华天尊化冥府八殿飞魔衍庆真君都市大王，神居碧真宫，神诞四月一日。
　　上方玉虚明皇天尊化冥府九殿无上正度真君平等大王，神居七非宫，神诞四月八日。
　　下方真皇洞神天尊化冥府十殿五华威灵真君轮转大王，神居肃英宫，神诞四月廿七日。

boobanzhu

本身覺得心神不安，可以唸誦“太乙救苦天尊”。天尊誓愿救度一切众生。

alan55

在檳城人亡是用道士的度亡科儀 可是在上義山路上用佛經 不知亡者何從何去 到東方或西方

boobanzhu

原帖由 alan55 于 19-4-2008 01:09 PM 发表
在檳城人亡是用道士的度亡科儀 可是在上義山路上用佛經 不知亡者何從何去 到東方或西方

道教特別【强調東方長生極樂淨土】，但西方都有西王母瑤池淨土，不代表西方沒有道教淨土。

kelvinchris

太乙天尊也是东方木公化生咯。。。

从以前的四方，到五方，过后到八方，再到十方，最后到方方都有净土。。。

boobanzhu

原帖由 alan55 于 19-4-2008 01:09 PM 发表
在檳城人亡是用道士的度亡科儀 可是在上義山路上用佛經 不知亡者何從何去 到東方或西方

摩支利天都是西方古代印度光明女神，道教斗姆都要唸誦摩支利天尊。

boobanzhu

原帖由 kelvinchris 于 19-4-2008 01:35 PM 发表
太乙天尊也是东方木公化生咯。。。

从以前的四方，到五方，过后到八方，再到十方，最后到方方都有净土。。。

十方就是八個方位加上下， 爲何稱十方救苦天尊，因十方有天尊化身。

alan55

放的是佛經不是道經

[ 本帖最后由 alan55 于 19-4-2008 01:58 PM 编辑 ]

boobanzhu

原帖由 alan55 于 19-4-2008 01:57 PM 发表
放的是佛經不是道經

並不是單單佛教獨有，印度神明屬於佛教？。

[ 本帖最后由 boobanzhu 于 19-4-2008 02:24 PM 编辑 ]

alan55

是中華文化的佛經 不是梵音的佛經

kelvinchris

我是说当时只说四方， 过后演变到十方。。。

boobanzhu

原帖由 alan55 于 19-4-2008 02:10 PM 发表
是中華文化的佛經 不是梵音的佛經

何為中華文化的佛經？印度神明是否等於佛教經典？

boobanzhu

原帖由 kelvinchris 于 19-4-2008 02:14 PM 发表
我是说当时只说四方， 过后演变到十方。。。

古代都有八方位分法，四方分法，青龍、白虎、朱雀、玄武。