無量法門-蓮生活佛開示

jonathan520yii

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法界同一心
198-03-24  
　　今天我們是聽蓮旺法師他談「學佛的一種功用」，那麼他講的是修行的儀軌，裡面的外法跟內法之種種。

　　剛好我們今天也是做超度，這幾天有幾個事實的這種現象，學佛，像台灣「羅瓊華」師姐。你看師尊的書，後面那個校對，都有她的名字，「羅瓊華」她是校對。

　　她也因為身體的緣故，在這裡，師尊也在「彩虹山莊」，幫她做了壇護摩，也做了超度。

　　那麼最近火化，她身體裡面有很多的舍利子跟舍利花，都有照成照片。很漂亮的舍利子，白色的、雜色的、花色的，還有舍利花很多。另外，還有透明的晶片，非常的多。透明的花，非常的多，這是非常好的。

　　學佛它本身的作用，她本身能夠往生的一個吉祥的徵兆。

　　另外，這個「蓮花樹玉」（音譯），是你的父親？

　　我們這邊也幫他做超度，他也出現了很好的吉兆出來。他過世的時候，非常的安祥。就是在吃東西，吃完東西坐一下，就坐化了，一點病痛都沒有，可以講是無疾而終。那麼他身體也火化了，燒出了很多的舍利花。

　　最近有很多很好的吉兆，就是我們的弟子往生以後，都有很好、很吉祥的吉兆產生出來。

　　這都是很好的事情，可以講也是學佛的一個作用、一個功用在裡面。

　　我覺得我們也不想祈求什麼，在這個世界上也無所求。你不想做什麼官、當多大，也不想賺多少錢，自己身上擁有很多的財產。

　　一談到錢，有的人講：「我有幾億億、幾億億，哇！好有錢喔、好有錢！」

　　那個都是廢紙！

　　在師尊的眼中看起來，那個廢物、那個廢紙！

　　你多有錢？我們現在是講「你多有功德」，不是講你多有錢。

　　你一講你多有錢，我心裡就在想：「一大堆廢紙。」

　　現在是講「功德」，我們學佛，最重要的功用－－- －－-你的德行有多高？你的禪定有多深？不是你在講你多有錢。

　　「那個人多有錢，好有錢，我們要尊敬他。」

　　他是站在紙堆上，不是什麼了不起的。現在是講你德行有多高，你禪定有多深。在我們學佛的價值觀上來講，跟那些有錢人，是不同的價值。

　　所以在我面前提到「這個多有錢」、「多怎麼樣」，或者他官做得多大的，老實講，我鼻孔裡面出氣。那一種人我愈瞧不起，我甚至不願意跟這種人來往。

　　我寧可跟那些很窮困的人，或者他是很清淨的人，這一種人來往。不願意跟那些銅臭味，跟那些我們古代人在罵一些官，叫「狗官」的人來往。不願意跟那些「狗官」來往，不願意跟那些銅臭味重的人來往！

　　清淨的心靈潔白，你看我們的弟子，火化了以後，舍利子、舍利花！

　　你看，臨終的時候，無疾而化！

　　當然，業障重的，我們不會想要求無疾而化，病化也好。但是我們還是要有禪定的功深，要有德行。「德行」跟「禪定功深」非常重要，這個學佛裡面講的。

　　蓮旺法師提到修行的儀軌，它的一種作用。真正到了最高的境界的時候，他講毘盧遮那，同一個心的。整個法界都同這一個心，這個就是道，就是真如，就是般若。

　　整個法界是同一個心的，這個就是道，就是真如，就是般若。除了這個以外，其它都是假的啦！沒有一樣東西是真的。

　　所以真正的真理，是這個東西。這叫法界，就是般若、真如，就是道。

　　他提到了「沒有什麼恐懼」，這個是剛才他唸那一段經文，「聖經」裡面的祈禱文，那是我以前唸的。

　　這一段他引起我的回憶，是啊！根本沒有恐懼。那是為什麼沒有恐懼呢？因為平等心嘛！哪裡有什麼恐懼。

　　真正得到般若的，法界你能夠同一心，你的智慧就圓滿，一切都是平等的，你的觀察非常的清楚。佛法的作用，全部都能夠成就。這個時候，佛法的作用，就全部成就。

　　要了解圓滿的智慧，最微妙的佛法的作為，一切通通成就，智慧全部圓滿，法界同一心。這個是真正學佛的作用，就是在這裡。

　　那麼一切的儀軌，我們在修行，「四加行法」、上師的法、本尊法、「金剛心法」，這些都是儀軌，這個都是要你進入法界一心的一個修行方法。

　　你這個體會，會跟一般世俗人不同。

　　世俗人是做什麼？「哇！那個人官做得好大喔！」這是世俗人。

　　「那個人好有錢喔！」世俗人，講這個都是世俗的話。

　　我們學佛，最重要、最重要的一個作用和一個功用，你自己從佛學裡面，能不能得到佛法的智慧？

　　由佛法的智慧裡面，你的禪定、你的德行，有沒有真正像密教裡面講「身清淨」、「口清淨」、「意念清淨」？

　　你對於上師三寶，是不是一心的這種依持？

　　今天蓮旺他談這個，當然他談的很細「至上頂禮觀」，「至上頂禮觀」就是什麼樣子？他頂禮的，就是宇宙意識。

　　宇宙整個識世界，他全部頂禮。他要變成「平等性智」，變成「大圓鏡智」。這個作用，他是有他本身的作用在裡面。

　　所以學佛跟世俗，確實不同。入世跟出世，確實是不一樣。一個是聖諦，一個是俗諦。

　　在世界上來講，一切的作用，全部是方便。真正的成就，是法界一心。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

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jonathan520yii

種子字的象徵
1997-07-28  
　 我們先講一下種子字的問題。密教裡面，有三段法生，三段法生是觀想虛空，還有觀想月輪，再觀想梵字－種子字，由種子字出生本尊，這種觀想的次第，就叫做三段法生。

　 很多人問，這種子字的觀想，為什麼要觀想梵字，或者是藏字呢？其實梵藏兩個字，藏字是梵文變化來的，藏字本身跟梵文有聯繫的關係存在，所以你觀想藏字，等於是觀想梵字。為什麼要用梵字來觀想呢？梵字是天竺本身的文字，佛法大部分以梵字做為一個開始。事實上，釋迦牟尼佛在弘法的時候，祂用的不是梵文，祂用的是八隸文，現在斯里蘭卡的文字，斯里蘭卡就是錫蘭所用的文字。以後就把八隸文改成梵文，所以梵文才成為佛教最主要的一個文字。梵文是根據諸天的變化而來，所以在說法當中，有講這個梵文是大梵天王虛空中所降下來的文字。根據梵文，再演變成為藏文。所以我們密教的觀想，可以觀想梵文，也可以觀想藏文，但是你不能觀想英文，也不能觀想日文、漢文，這都比較不適合，因為日文、英文、法文、中文，都跟梵文扯不上關係的。但藏文是由梵文本身演變而來，所以可以觀想，原因是在這裡。

　 有些藏音跟梵文的音不是一樣，所以唸咒方面有別。像阿彌陀佛的咒字是「些」，但是另外一個發音，就是「出利」，「出利」也是阿彌陀佛的種子字。單單以金剛薩埵百字明真言的最後一個字叫「呸」，「呸」其實就是把一切的業障消除這個意思，就是消滅所有的業障，就是「呸」。那麼另外一個發音是「發叉」，就不一樣。所以梵藏的咒音，有些時候還是有一點差異。「發叉」又叫做「呸」，「些」又叫做「出利」。所以我們有時候唸「嗡。阿彌爹娃。些。」，「嗡。阿彌爹娃。出利。」，都是可以的。所以這個咒音，有時候你要懂得梵文的發音、藏文的發音，這樣子能夠相通。

　 為什麼要觀想種子字呢？因為這個種子在虛空中，所謂的出生跟歸零，零就是虛空，這個數字講起來，這個ZERO就是虛空。佛本身要從虛空中出來的話，有一個象徵，這個象徵在密教裡面就是種子字。虛空很大，種子字出生於何處？就是以清淨的月輪來代表，清淨的月亮，滿月的時候一個月輪，你先觀想虛空出現滿月的月輪，月輪中心就出現種子字，為什麼要用種子字呢？因為是佛菩薩的象徵，根據這個字，本尊再從這個字出生出來，就是觀想的一個次第。

　 回去的時候也是一樣，所以人家講說你要懂得會寫藏文、會寫梵文的意思，就是因為字體的寫法有順序的，第一畫是哪裡，第二畫是哪裡，第三畫是哪裡，第四畫是哪裡。種子字開始出現的時候，你可以一次就把種子字顯現在虛空之中，避免筆畫的麻煩。但是收回去時，有時候是這樣子的，從最後一筆開始收，收、收、收，收到最後一個點，消失掉，就化為虛空了，是有這樣子的觀想。所以有時候你要認識它的筆畫，第一畫是哪一畫，第二畫是哪一畫，第三畫是哪一畫，最後一畫是哪一畫，回去的時候，最後一畫先消失，再來一畫、一畫消失，就融入虛空中。所以你在觀想入我、我入的時候，你在融入虛空，你要怎麼融入虛空？先把自己觀想成為一個咒字，然後再一畫、一畫沒有，就融入虛空了。入我、我入的觀想當中，有這樣子的變化，字怎麼樣變化，怎麼樣融入歸於虛空，怎麼樣從虛空中出現，所以佛、眾生都是從虛空中出現的，現在要回到虛空之中，怎麼樣變回去，這就是我入的一個觀想。

　 密教利用這種觀想，使精神集中，所你融入佛裡面，進入虛空裡面，佛進到我裡面，就是入我，我進到虛空裡面，就是我入，所以這個觀想很重要。種子字的觀想是根據這樣子來的，每一個佛跟菩薩，都有不同的種子。其中有一個總持的種子字，就是所有佛菩薩都可以從這個字變出來，那個字就是「啞」。「嗡」就是宇宙的大原，「啞」就是出生，「吽」就是結果。你學會這三個字，就不錯了。

嗡嘛呢唄咪吽

jonathan520yii

密教的今昔（一）
1997-12-02  
　　我們談一談「密教的今昔」，也就是雖然談一下密教的過去跟現在。

　　學佛剛開始，一定是要皈依。在一般的佛教，你要皈依佛、皈依法、皈依僧。顯教是很容易的，你只要發心要皈依，你可以到寺院，或是找出家的法師，他就可以幫你辦皈依，也就等於是皈依了佛教。

　　在古時候的密教，不是這樣子的。你去找師父，密教的師父也很少。你去找一位師父，就算你找到了，他也不一定讓你很快就可以皈依，他要觀察。

　　所以密教本身來講，剛開始是要觀察。觀察的意思，是師父看你這個弟子，是不是法器，是不是有修密教的緣份，是要看你、觀察你的。

　　在密教來講，「緣起」也是很重要的。他要觀察這個緣起，這個緣起是不是好？這個弟子是不是法器？他才收你，才讓你皈依。

　　他不但要觀察，還要拿一個「吉祥草」，上師加持以後，讓你放在枕頭底下。那麼你做一個夢，回頭來跟你的上師，說你做了怎麼樣子的夢。

　　這個夢非常的好，代表著光明，或者你看到了光。在夢中，你飛行。在夢中，你看到佛菩薩。你就是跟密教很有緣，這個緣起就是非常好的，才讓你皈依。知道你在修密方面，會有成就。

　　所以以前皈依，是蠻嚴的。還要觀察三年，這樣子才可以皈依的。所以密教的皈依，比較不簡單。你要找一位密教的上師，也不容易。

　　密教在唐朝一行禪師、不空、善無畏、金剛智，那時候才開始，唐、宋、元、明、清。但是在流傳當中，也不過是在宮廷，在民間比較少。

　　當時的密教上師在收弟子，也是小班制。比如一個師父傳一個，或者傳二個，最多十個。古時候的密教是這樣子的，所以會得到師父的真傳。

　　好處在哪裡？天天跟著師父。師徒之間，可以觀察得非常清楚。他天天看著師父，師父也天天看著天。是不是法器，很快就可以分辨。古代的密教，是小班制。

　　現代的密教不一樣，古時候的密教，還沒有TELEVISION、沒有COMPUTER、沒有NEWSPAPER，都沒有的。

　　現在不同，現在大家都知道了。現在有書、有電腦、有電視、有報紙、有雜誌在弘揚，所以情況就不同。

　　古代跟現代差很遠，你要皈依一位金剛上師，也比較容易了，因為現在都有弘法。在電視裡面也弘法，書上也有。

　　現在就很普及，現在就是大班制。以前是小班制，一位上師傳十個最多了，一百個就很了不起了，現在是幾千、幾萬一次皈依。

　　我在書上有寫，一下子幾萬人的法會，吉祥草要幾卡車，要到哪裡去買？這是一個問題，這個問題現在就產生出來，現在是大班制。

　　像UNIVERSITY WASHINGTON －UW，大班制。教授上課，六百個人聽講，坐得遠遠的。

還要拿望遠鏡看（師尊笑）。看PROFESSOR教書，還要拿望遠鏡看，才看得到，因為教室很大，在大禮堂上課，六、七百人這樣子上課。

　　你平時要接近教授，也蠻困難的。教授也不知道哪一個真的是他的學生，他教過的，他也不太清楚，小班制跟大班制的分別在這裡。

　　但是大班制也有好處，讓所有的眾生，跟密教結緣，很普及，能夠讓密教弘揚出去，不是少數人的專有。

　　佛法本來是要廣大弘揚，才是對的，不能只是十個人，他們學的成就了，也是十個人，今天不同。

　　所以密教，有古代跟現代。現在你要皈依，很簡單，你來參加一個法會，「叩」、「叩」、「叩」，頭上通通幫你敲幾下，通通都皈依，一下子全部灌頂。

　　但是差別就是差在這裡，師父要認一個法器，就比較困難。

　　所以有時候，你會收到很多心靈殘缺的。你也收到這些破法器，怎麼教都不懂的。講了幾百遍、幾千遍，書上也寫得很清楚，電視也經常講，有的就是不懂。幫你灌頂，從頭上灌，從屁股就流出來。真是麻煩，怎麼樣子教，都是不會。

　　但這些破法器怎麼辦呢？讓他結個緣吧！現在的密教，就是結緣灌頂，大家通通結緣。但是不是法器？將來還要分辨。

　　今天講到這裡。

　 嗡嘛呢唄咪吽

jonathan520yii

密教的今昔（二）
1997-12-02  
　　我們談一談「密教的今昔」，就是現代的密教跟古代的。

　　古代時候，師父跟弟子之間，彼此了解的深度，都很夠。師父要收弟子，是用「彈」（台語）的。「叩」、「叩」、「叩」，每一個拿起來「彈」，是實心的？還是空心？是不是實際的？是不是法器？要看他的顏色，看他是不是實心，看他有沒有這個心？看他能不能容、能夠接受？

　　要慢慢的，像在選西瓜一樣，或者「鳳梨」，要「肉聲」（台語）的。要選好久、好久，你才挑了一個弟子，這個是好的，這個可以成就，在密教裡面，變成一個成就者。這個才要，其他的他可以不要的，不為他灌頂，不讓他灌頂。

　　今天的密教，通通都收，就算是破銅爛鐵也收，生銹的也收，焦芽敗種，種子已經煮熟的。種到土裡面，它也不會長的，你也收。

　　所以現在的密教，也有一點麻煩。古代的密教，你進門，一個就是一個。現在的密教，你進來二千，會跑掉五百，這就是不一樣的地方。進來了一萬，至少會跑掉一千。會流掉的，這都不是法器。

　　所以古時候，師父收弟子很嚴格。現在的密教，就比較鬆，所以難免會出一些差錯。古代的密教，「三昧耶」的誓願很重，你要守「三昧耶」。

　　現在「三昧耶」等於是吃白菜，「白菜滷」（台語）一大堆。今天吃這個，明天吃那個。一下子跑掉，一下子回來，這樣子亂七八糟的，這就是一種弊端。

　　好是好在你跟密教結緣，這一世沒有成，下一世再來，廣傳也有好處。小班制有小班制的好處，大班制有大班制的好處。

　　古、今的密教，是不同的。古代單單是選擇本尊，要經過很多儀式的。選擇本尊，金剛界曼陀羅、胎藏界曼陀羅，本尊的光，都照在那個，一尊、一尊擺滿了。

　　然後你要經過很多儀式，獻供養、禮拜、召請。然後你虔誠的祈禱以後，用一個布，把你的眼睛綁住。由阿闍黎帶你，到了壇城面前，你手上拿花。然後叫你朝一個方向，方向弄好，帶你進到壇城面前。

　　然後你拋花，把花丟出去。拋中哪一尊，哪一尊就是你的本尊。你沒有拋中那一尊，你拋在旁邊，接近哪一尊，就是哪一尊。

　　還有一點，你的力量用得太大，打棒球－HOMEGROUND 日語：全疊打）。你拋得太大力了，跑出壇城外面，你沒有本尊（師尊笑）。

　　我告訴你，所有的佛菩薩，你都沒有拋上，你拋到壇城外面了，不是重拋的，很嚴格的。表示每一尊通通排斥你，不願意跟你好，你要去修「懺悔法」，以後再來。

　　所以選擇本尊，很多儀軌的。一個、一個來，一個、一個拋，選擇本尊。

　　我們現代的弘法，一次幾萬個人選擇本尊，要拋到什麼時候？要拋好幾年。拋花要很多供養、要祈禱，另外還要唸咒，還要召請。

　　不像我們現在，你心所喜歡的，就是了。你看了很好，你覺得很投緣的，你自己選。

　　我們真佛宗有八大本尊，他們還說：「八大本尊是太多人了，我要選擇一個最稀有的，沒有人的。」現在很多人還這樣子想。

　　所以你選一個本尊，規矩都很多的，不是很簡單的。你還要到上師那裡，到了上師那裡以後，向上師祈求。選好本尊以後，還要占驗，也一樣要用吉祥草占夢。

　　然後把眼睛矇起來，不是叫你看哪一尊。以前街頭上有磁像，用羅那子（音譯）那種圓圓的籐條拋。圈中哪一尊，哪一尊就是你的。還讓你用眼睛看？沒有的，眼睛要綁起來。

　　以前我還聽說上師在考你的方向感，把你帶進去的時候，壇城是在前面，他故意把你朝後面，丟出去當然是落選了。上師考你方向感，你有沒有方向感，看看你的功力。

　　你要聽風，還要聽本尊，每一尊在叫你：「在這邊、在這邊！」（師尊笑）選個本尊，都不容易的。

　　所以古代跟現代不一樣，現在你們寄張照片來，師尊看你的相、你的緣，你適合哪一個本尊，是這樣子的。

　　你寄照片給有神通的師父，師父一看，你的本尊是蓮華生大士、你的本尊是阿彌陀佛、是藥師如來。你是中醫師，你的本尊是藥師如來。你是西醫，西醫是什麼如來（師尊笑）？一樣是藥師如來。

　　有時候是要看你的緣、你的職業、你的面相，去分辨你的本尊。古代跟現在又不一樣，在古代是拋花，在現代是用(相片)辨別。

　　今天講到這裡。

　 嗡嘛呢唄咪吽

jonathan520yii

離戲瑜伽（一）
1997-10-03  
　　我們今天講離戲瑜伽。

　　離戲瑜伽是在講在這裡面你修什麼，按照字來講，離開遊戲，離開看戲，自己去遊戲，自己去看戲，都沒有。離開種種的戲論，這是離戲瑜伽的意思。

　　但是它還有內在的意義，它第一個修，叫做無善惡。我剛剛開始學佛的時候，我被這三個字嚇了一跳。我學佛的時候，為什麼六祖慧能講「不思善，不思惡」，我沒有辦法理解。

　　離戲瑜伽我一看，它說「無善惡」，我也沒有辦法理解。我說我們做為一個人，就是要行善，要棄惡，一定要這樣子的。為什麼要我們沒有善惡呢？這就是很難理解。

　　後來，我一直在這一方面做比較深的思考。因為你假如執著於善，也是一種執著。執著於惡，也是一種執著。

　　善，本身有報，叫善報。惡，本身有報，叫惡報。善報是福報，惡業就是一些災難。

　　在一般人來講，善惡之間，都教我們取善的，離開惡的。離戲瑜伽為什麼教我們無善惡呢？我深思，一直在想這個問題。

　　最主要，它是要你不要有分別的時候，你才能夠定下來。你在求定當中，你假如有善念產生，一樣會牽纏著你。這就是非常高的一個哲學理念，不是很容易從這裡面了解它真正的真諦。

　　後來我在彩虹山莊後面，看那些螞蟻窩。彩虹山莊的螞蟻窩很高的，像人一般的高。牠築起來差不多幾百層大樓那麼高，很多螞蟻走來走去。

　　搬那些米、糧食，搬過來，搬過去。我從這裡面去領悟到，什麼是善的。在我想像裡面，螞蟻窩的國王，叫做「威廉」，牠向所有的螞蟻國宣誓：「我這個國是最大的，我建了數百層的APARTMENT ，給所有的螞蟻住，功德很大。哪裡有困難，我派我螞蟻國所有的人民，運所有的糧食去周濟周圍這些貧窮的國家。」

　　真的，牠那幾百層的大樓很高，像人一般高，好多螞蟻在APARTMENT 裡面鑽來鑽去。

　　有一天，我們彩虹山莊淹大水，螞蟻國的房子都倒了。威廉國王很生氣：「我的功德那麼大，為什麼老天下大水，把我淹埋了呢？老天不公！」
　　我們彩虹山莊後面那個螞蟻國的威廉國王，一隻差不多有姆指那麼粗，很大的黑螞蟻，長得很大的。牠跟所有的人民宣誓，牠是世界螞蟻國最偉大的國王，牠的功德是第一大，牠到處去幫助世界上貧窮的國家。

　　我也領悟了，我想到這些事情，我領悟。你說螞蟻國的國王威廉，牠的功德有多大？在我們人的眼中，我們會覺得「你哪有什麼功德？」

　　所以你會體會到梁武帝建了四百六十寺，他功德很大。問達摩祖師，達摩祖師講：「沒有功德。」

　　你再想一想，一個地球，是不是一粒沙。你在沙上面蓋房子，你在沙房子搬米，搬過來，搬過去。在宇宙之間，在佛眼之中，你的功德多大？

　　這是我自己觀察螞蟻國，天天看。善，是什麼？惡，是什麼？什麼是善？什麼是惡？什麼叫做善？什麼叫做惡？

　　我認為安心就是善，心安能止就是善。什麼是惡？你違背你的心，你心裡不安寧，就是惡。

　　所以能安止你的心，就是善的。今天你學禪定，外表的這些善事，並沒有什麼功德，你做了，你就忘了。

　　當然我們不能叫大家不要做善事，大家仍然要做善事，因為做善事可以讓你心裡能夠安止。但是你不要去分別善惡，你有了做善事以後，你就分別惡的，你讓你心裡產生厭惡的心，不好。

　　不能執著善，去行善，但不要執著善，這才是真善。

　　今天講到這裡。

　 嗡嘛呢唄咪吽

jonathan520yii

離戲瑜伽（二）
1997-10-03  
我們談離戲瑜伽所修的無善惡。

　　以前我們小的時候參加童子軍，叫我們要「日行一善」。我也曾經當過童子軍，當童子軍的時候，我真的日行一善。今天假如想：「今天要做什麼善事呢？糟糕！沒有什麼善事好做。」

　　我會想到趕快跑到街上去，撿一片玻璃，把這個玻璃丟到垃圾筒。因為這個玻璃有時候會傷到人的腳。或者是去菜市場，看看有沒有香蕉皮，撿一個香蕉皮，那是小孩子心理，認為日行一善。

　　你撿了一個香蕉皮回來，免得老人家滑倒，就是日行一善。我以前真的這樣子很執著的去做這個善事。

　　今天我們學佛，離戲瑜伽裡面教我們無善惡，並不是教你不要去做善事。而是教你當你做了善事的時候，不要老是說「我已經做了善事」，不要有做善事之想，這是金剛經裡面所提到的「應無所住而生其心」，不要因為要做什麼，你才起這個心，而是時時保持著你自己本身的光明善念。

　　但是右手做的善事，不要讓左手知道，就是不放在心上。這樣子才是真善，才是真正圓滿的善行。

　　做善事，不作善事想。但是我們千萬不要做惡事，不要做不好的事情。像我們佛教徒的五戒，你就不要去做。

　　你受了菩薩戒，你就有戒，這些惡的你都不能做。出家人有出家戒，這是為什麼呢？無善惡的心，是要叫你心能夠安止，能夠定。

　　在離戲瑜伽裡面，你要得到真正的大定，能夠讓你的心安止，一定要無善惡的。

　　所以一個人假如有功德想，你會怨天怨地的。像梁武帝本身的果報，他說他自己很有功德，但是他最後也是橫死。

　　他橫死的時候，他心裡上想：「我功德那麼大，為什麼我會凶死？」這樣子他心不能安止。要了解無善惡的意義，應該是在這裡。

　　像有人天天做善事，我捐錢辦學校；我捐錢救濟貧民；我捐錢、捐醫藥給病人；我蓋醫院；我做了種種的善事。有一天他出車禍了，一般人的心理上，因為執著他是一個好人，不應該這個樣子。所謂產生功德想，心不能定下來。

　　所以我們現在所做的事情，所修的行，是無善惡的。行一切善，不要有善念，不要有功德想在心中，你心裡自然能夠平。

　　當然，我們惡業更不要去做，這就是無善惡了。

　　假如你做善事，有功德想，心不能安止。一遇到什麼困難、遇到你身體有病，你說：「我做那麼多功德，我拜了那麼多的佛，我唸佛唸了幾億萬遍，佛菩薩都不保佑！」「我裝了很多的金身，為什麼我現在還是這樣子？」「我建了很多的廟，為什麼我沒有福報？」這個都是有功德想的，你心不能安止。

　　所以我們學佛的人，要了知，世上一切全部是幻，娑婆世界整個地球，就像一粒沙，你功德何在？

　　在整個宇宙之間，整個地球就像一粒沙、一個小土堆，你做了什麼善事？還不是一沙、一塵的善事呢？你做多大的功德，還不是一沙、一塵的功德嗎？所以不可以作功德想。所以這個叫做無善。

　　惡，更不用講，無惡。你在這裡，就沒有分別心，定下來了，光明就可以產生了，這是真正的聖者。

　　所以我說像我們的「華光功德會」，應該改名「華光無功德會」。所以講「華光功德會」，好像我們今天幫助白痴的，明天去看癱瘓的，後天去看坐輪椅的，是行善，絕對沒有錯。但是我們應該講「華光行善無功德會」，加一個「無」字，就合乎於善惡。

　　不能說我做得很大，像彩虹山莊的威廉國王－螞蟻國的國王，牠建幾百層的APARTMENT ，給所有螞蟻住，到處去周濟周圍的鄰國，牠真的是一個大善螞蟻。牠向全世界螞蟻國發佈新聞，牠的功德第一。我們去看牠，小小螞蟻，你有什麼功德？

　　我們看螞蟻世界，是這個樣子。佛看我們人類的世界，也是這個樣子。
　　所以達摩祖師的境界，已經到了很高的境界，祂可以講一句「沒有功德」。

　　做善發光，無功德想，才是真正的佛光。

　　今天講到這裡。

　 嗡嘛呢唄咪吽

jonathan520yii

離戲瑜伽（三）
1997-10-06  
我們今天再談離戲瑜伽。

　　我們上回講到修離戲瑜伽，要無善惡。接著離戲瑜伽又有無取捨，無是非，還有無得失。這種境界，可以說是行者很殊勝、很神聖的一種境界。

　　離戲瑜伽，因為他住在深山裡面，古代的行者，有時候一住山，就四十年沒有下過山，這當然是純粹的離戲。

　　娑婆世界我們說無是非，那不可能。因為每一天早晨，你張開眼睛，看到的就是是非。你看報紙，那個報紙就是是非。沒有是非，怎麼生NEWS。所謂NEWS新聞，全部都是是非。大至國家跟國家的是非，小至個人的是非，都是是非。

　　娑婆世界你打開TELEVISION電視，所演的電影、所有的電影全部都是是非。沒有是非，不成電影。裡面一定有愛愛恨恨，一定有的。報紙也是一樣，電視也是一樣，電影也是一樣。

　　所以離戲瑜伽為什麼要住在深山裡面？就是要離開種種的戲論，種種的是非，通通沒有。

　　要達到這個境界，還是不簡單的。因為你假如沒有看報紙，沒有看電視，但是你今天一出門，你跟人家一談話，就是是非，不然你談什麼？你談「今天天氣很好」「樹很綠」「水很涼」「土很黃」「還有松鼠」，這種中性的話很少，我們稱為這種話叫做「客套話」。「吃飽飯沒有」「吃飽了」，這種話是客套話。

　　聊天－談是非的開始。「今天天氣很好」「今天下雨」「今天颳風」「今天下雹」「今天下雪」，這種話，有些人認為是無聊。真正有聊是什麼？是非。

　　所以你學離戲瑜伽，住在深山裡面，沒有對象可以聊，真正的「無聊」。無聊，就是離戲瑜伽。你有聊，就是是非。

　　你住在深山裡面，有什麼得失呢？當然就沒有得失了。這世界上，不是得，就是失，得失也是平等。

　　等到你得跟失是平等的這一種狀態之下，叫做無得失。你能夠體會到得跟失是平等的，你得了名，就失去自由。你得了名，就得到毀謗。

所以譽之所至，謗亦隨之。得了名，一定也得到毀謗。

　　講一個簡單的例子，美國總統他沒有當上總統AMERICA PRESIDENT 以前，他沒有什麼官司。因為他當上總統，所以有官司。我們不談是什麼樣子的官司，總之，誰騷擾誰，都還不一定。

　　但是這種事情，就是因為他得到名、最高的地位的時候，就會產生出來的。今天你沒有名，不會有的。

　　得了什麼，你就某一方面會失去什麼。講婚姻好了，你得了婚姻，你就失去自由，這是得失平等的。你得了離婚，你又重獲自由。

　　得失是平等的，每一種事情你這樣子去想，就會到達無得失的這種境界，這個境界是離戲瑜伽所要修的。

　　沒有得失的，這世界上哪有什麼得、什麼失？全部都是一齣戲，就是一個演戲而已，底下都是戲，上面都是無得失。

　　無取捨，在深山裡面，一樣是沒有什麼取捨的。深山裡面，你喜歡什麼？你不喜歡什麼？喜歡的，就是取。不喜歡的，就是捨。

　　但是你修行到了最高境界的時候，在虛空裡面，有什麼好取的？又有什麼好捨的？這是無取捨。

　　所以離戲瑜伽就會變成一，進一步的，就變成一味。

　　所以無善惡、無取捨、無是非、無得失，全部修成，就是一味。

　　一味是大手印的第三個層次，第二個層次，就是我們剛才所講的離戲瑜伽。

　　「離戲」這兩個字的意義，也是很微妙的。其實就是離開娑婆世界種種的戲論。戲論就是一些愛、恨、情、仇。

　　今天講到這裡。

　 嗡嘛呢唄咪吽

jonathan520yii

離戲瑜伽（四）
1997-10-06  
我們再談離戲瑜伽。

　　離戲瑜伽有四個修持，第一個修持是無善惡，第二個修持是無取捨，第三個修持是無是非，第四個修持是無得失。

　　得失方面，我曾經講過，有得就有失。有失，一樣也會有得。

　　我現在在台灣的家裡面，有掛了幾個字，這幾個字就是－人間萬事塞翁馬。假如你們有到過我台灣的住家的話，你就可以看到那幾個字－人間萬事塞翁馬。

　　這個「塞翁馬」的意思，就是我們中國古代的一個傳說「塞翁失馬」的故事。這個我記得很清楚，我時時把它放在心中。所以你常常這樣子想，你會超越得失。

　　塞翁失馬的意思，以前有一個人叫做塞翁，先是丟掉一匹馬，大家都很傷心，這就是失馬。但是塞翁他看的很淡，他說：「沒有關係。」

　　隔了不久，這隻丟掉的母馬，帶一隻公馬回來，這是好事，大家又很喜歡，變成兩匹馬了。塞翁他本身說：「這個沒什麼。」

　　再來，他的兒子騎這匹公馬，突然之間，從馬上掉下來，摔斷了腳。大家又很傷心，哭哭啼啼：「你看，沒事找事，這匹凶馬回來，害得兒子摔斷腳！」那個塞翁一看到，又說：「沒什麼。」看得很淡。

　　接著，發生戰爭了。全村的男子，全部調去做戰，就只有塞翁的兒子，因為他摔斷了腿，所以他不用當兵。全村的男子調去當兵，全部死了。戰爭時，子彈沒有眼睛，古代當然沒有子彈，刀槍無眼。全村的男子全部死，只有塞翁的兒子，他還可以傳宗接代。塞翁一看：「這也沒什麼。」看得很淡。

　　這就是得失之間的一個成語典故，「塞翁失馬，焉知非福」。

　　我記取這樣子的典故跟教訓，在師尊的心中。你一個修行人，你的境界到了，其實跟塞翁一樣的。

　　所以我認為，像盧師尊來講，什麼事都是好事，什麼事也都沒有事。今天有一個弟子來皈依，來親近你，大家以為好事。說不定這個弟子，就是「老鼠大便」，把「一碗粥，搞得都不能吃了」（台語）。所以是這樣子的，什麼事情我們都看得很淡。

　　其實有的時候，有弟子來，弟子走。有人來皈依，有人走。有人來親近，有人離開。在我看來，很淡，都是好事。

　　有人剃度也好，沒有人剃度也好。有人出家也好，沒有人出家也好。今天有得也好，有失也好，什麼都是好。

　　所以很多人評論師尊：「師尊啊？不用問他啦！因為他什麼事都好，他根本沒有什麼善惡嘛！明明這個人很壞的，他也一樣收。好人他當然要收，壞人他也收。明明是一個壞蛋進來，他還是對他很好，他還是要搞壞一鍋的湯。」

　　但是也沒有關係，為什麼沒有關係？無得失。一個宇宙的真理，在超然於娑婆世界之上，虛空之中。什麼是是非？什麼是善惡？什麼是得？什麼是失？

　　你真正超越了這個得失的境界、超越善惡的境界、超越是非的境界，什麼是得？什麼是失？

　　所以有時候師尊的行為，是跟別人不一樣的。你要請假一個月？好。二個月？好。你要離開？好。你要進來？好。我什麼都是好的，你只要給我簽，我「勝彥」兩個字就簽下去。

　　你要請假、你要離開、你要來、你要怎麼樣？通通都好。你要申請長住也可，不是長住也可。你要走也可，什麼都是可。我從來沒有說「不可」的。

　　所以你們還是給蓮寧上師簽，不要給我簽。因為我每一次簽都說「好」，你們趁機會給我簽，我一定簽的。因為我沒有什麼是「好」，什麼是「壞」。

　　所以有的上師就跟我講：「不用去報告師尊，師尊什麼都是好的，只要報告別人就可以了。」

　　這說的也對，因為我已經沒有得失的心了。所以今天我說法，是好。我沒有說法，也是好，一樣的道理。

　　今天我弘法度生，是好。我退隱、退休，也是好。今天我上座也好，我下座也好。

　　所以我說我有錢也好，我沒有錢也好。這個就是沒有什麼得失的，在這種境界裡面，一進去，你就是這個樣子的。

　　所以能夠心胸很坦蕩，心寬廣，一切能夠任運。隨緣生起，隨緣而滅，一切都是隨緣。這是一種很高超的境界，要能夠這樣子運用的非常自然，也是非常不容易的。

　　今天講到這裡。

　 嗡嘛呢唄咪吽

jonathan520yii

灌頂的意義（一）
1997-10-08  
我們今天談灌頂的意義。

　　在密教裡面，有灌頂。其它的宗派裡面，就沒有提到。在密教裡面，皈依了以後，馬上就要接受一個結緣，就是你跟密教本身的緣份，已經開始接上了這種線這個灌頂。

　　灌頂是從天竺那邊傳過來的，佛教也是從那邊傳過來的。印度的國王登基的時候，取四大海水，從頭上給他灌這個頂下去。這個意義，也就是登位的意義在裡面。

密教的灌頂，也是這個意思。可以這樣子講，它有一種認可。認可你，你可以修這個法，你受這個法的灌頂，就是認可你，你要修這個法，給你認可。
　　一個就是保證，你受了密教的灌頂以後，就好像是一個證書，給你一個蓋章，保證你可以修這個法，是一個認可跟保證的意義在裡面。

　　灌頂有點像基督教的受洗，受洗的儀式，跟灌頂的儀式，比較相似。我以前也受過基督教的洗禮，那是牧師在講：「我用水，給你洗禮，讓你皈依在父、子、聖靈的名之下。」這是基督教的。

　　基督教「浸信會」，是整個人要泡到水裡。整個人站著，然後在水中站著。然後再下去，再一下子把你拉上來。假如把你按住太久的話，你就是得到「永生」。

　　「浸信會」就是一種浸禮，浸禮好像比較隆重一點，現在一般就是灑水在頭上。

　　密教的灌頂，當然也有瓶灌頂，也是灑水在頭上。密教的灌頂有很多種，其中這裡要談到，就是灌頂的灌相，跟灌頂的證量。

　　你翻開聖經，耶穌也受洗。有一個施洗的約翰，耶穌到了施洗的約翰那裡去受洗。他們以前受洗是在河邊，耶穌也是受洗，到河裡面受洗。

　　耶穌一被受洗的時候，聖經上寫著，天上的門開了，有聲音從天上發出來：「這是我的兒子，我所喜愛的。」

　　耶穌受洗，也就等於是灌頂。祂在受灌頂的時候，突然間天門開了，有聲音傳出來。這跟我們密教很像，所以我今天特別講出來。

　　今天有一個佛像在這裡，這一尊是總持空行母。是我在我的上師的地方，他用總持空行母為我灌頂，就是這一尊。這一尊可以講就是傳承信物，因為每一次我在這個上師那裡受灌頂，他都把灌頂的東西送給我。灌頂瓶、五佛灌頂的東西、無上密部灌頂的鈴跟杵，種種的東西，他都送給我。

　　我現在假如為弟子灌頂，我把灌頂的東西送給他，我現在是身無分文，所以我不能送給你們東西，確實有必要的我才送。

　　當初我受這尊空行母灌頂，這個灌頂，是三灌以上的總持空行母，是觸在頭頂上面。我當初三灌，你一定要有一個認可你。第一個認可，你可以接受總持空行母的灌頂，可以攝召空行母。這個有它的意義在裡面，你受什麼灌頂，你可以修什麼樣子的法，這個就是認可。也給你一個證明，你可以攝召空行母，你可以召請空行母，這是總持空行母。

　　這一尊是傳承信物，不是我在路邊上買的。是我的上師給我的，並不是我到尼泊爾、到西藏，看到一尊空行母，去請一尊回來，不是的，這一尊是放在我房間裡面的。

　　這個是傳承信物，就是自己的上師，為我灌頂以後，然後給我。

　　他給你認可保證，有沒有證量？有。當這一尊灌頂的時候，天門有沒有開？因為往上一看是屋頂，屋頂當然沒有開。屋頂沒有開，但虛空中有聲音的。所有的空行母聚集，十萬空行母，一起呼喚，「空行母灌頂」，這個就是證量。

　　假如你修持，有了證量出來，你的上師為你灌頂，你會有微妙的這種覺受。虛空中有聲音，空行母灌頂，聲音很大的，這個就是一種證量。

　　像我今天把這個空行母請出來，那就不一樣，今天修法就不同，今天就有很多的覺受出來。

　　今天講到這裡。

　 嗡嘛呢唄咪吽

jonathan520yii

灌頂的意義（二）
1997-10-08  
我們談灌頂的意義。

　　一個密教行者，他要經過好幾個層次的灌頂。灌頂本身就是一個認可，認可你可以修這個法，一種保證。

　　因為你從第一級的灌頂，到第二級的灌頂，你的上師給你第二級的灌頂，就是一個保證。

　　到了第三級的灌頂，你的上師也給你灌第三級的灌頂，就是一個保證。保證你前面第一個灌頂跟第二個灌頂已經成就了，才給你第三個灌頂。

　　第四個灌頂，就是「大圓滿」。所以四層灌頂是很高的，跟其它的灌頂不一樣。瓶灌頂可以有很多、很多，到了最高層次的灌頂，就是密密灌頂。
　　我們講的是外灌、內灌、密灌、密密灌四層，最高的就是密密灌。這一尊空行母，就是第三個層次的灌頂，是屬無上密部的灌頂，他才給你灌這個灌頂。表示你可以召請空行母，可以攝召空行母，這是第三層次的。

　　所以每一個層次不一樣，就是一種認可跟保證，在密教裡面是這樣子的。你求什麼灌頂，如果我也不審查你到底初灌成就沒有、二灌成就沒有，我馬上給你三灌，這個不可以的。

　　不是你錢很多，我就給你三灌，不可以的。也不能一下子就給你四灌，也不可以的，所以密教本身有灌頂的次第。

　　為什麼要給你認可跟保證呢？因為你產生了證量，你已經有了初灌的證量，我給你二灌。有二灌的證量，我給你三灌。有三灌的證量，我給你四灌，是這樣子的，所以證量也是很重要的。

　　所以像覺受，剛灌頂的時候產生灌相。灌相一產生出來，十方十萬的空行母，在虛空中給你呼喚，「空行母灌頂」，這個是密教灌頂的意義。

　　我們稱「阿闍黎灌頂」，你至少「阿闍黎灌頂」，你一定要修得變成真正的阿闍黎，阿闍黎就等於是教授師，其實是一樣的。

　　但是你本尊一定要相應，你懂得所有的密續，密教的經典，懂得所有的佛典，佛典你清楚明白。整個密續的修持過程的意義，你通通清楚。你本尊已經相應，這是最基礎的阿闍黎。

　　然後你再進一步修內法，內法也成就了，這又更深了。最高的阿闍黎，當然是大持明金剛阿闍黎。

　　所以密教的法有次第，不能越過的。灌頂一樣是有次第的，這個都是灌頂的意義。

　　你在受灌頂的時候，你假如跟這個法非常有緣，你會產生灌相。沒有緣的話，是什麼覺受都沒有。

　　有緣的話，假如今天你受了一個灌頂，像師尊本身受灌頂，屋頂並沒有開，天門沒有開，但是虛空之中所有十萬空行母聚集呼喚，「空行母灌頂」，這個就是已經產生灌相了。

　　你在修法當中，你的覺受又會非常的堅固，這表示證量就產生出來了。證量一產生出來的話，那麼你三灌就成就了，你就已經達到四灌。四灌是沒有什麼拘束的，無形之中的灌頂。

　　密教裡面的灌頂，很多、很多，它各有它本身的意義在裡面。有金剛杵灌頂、金剛鈴灌頂、金剛寶冠灌頂，最常見的是金剛瓶灌頂。還有，當阿闍黎的時候的名位灌頂。另外，還有舍利灌頂，很多、很多的灌頂。但是這幾個灌頂，是比較重要的。

　　其中到了三灌的時候，男的受空行母灌頂。總持空行母灌頂的時候，上師給你證明，上師給你認可，說你本身可以攝召空行母，跟召請空行母。女的受空行母灌頂，表示將來她可以成就空行母法。

　　在密教裡面，空行母是很重要的，祂代表著一個智慧。祂可以幫助所有的密教行者，得到最高的成就。空行母本身來講，是非常尊貴的，我們稱為「父佛」跟「母佛」。這是唯一跟一般的佛教、顯教不同的地方，在密教裡面，有空行母，有母佛。一般的顯教裡面，沒有這個空行母的稱呼。

　　因為你修空行母法，你體會到一切都是清淨的一種法味。你由空行母本身的加持、空行母本身的放光、空行母本身的智慧，你可以得到非常超越的一種境界。

　　所以師尊本身受種種的瓶灌頂、五佛嚴頂灌、空行母灌頂、無上密部灌頂、大圓滿灌頂，種種灌頂，全部都是圓滿的。盧師尊所受的灌頂，完全一種圓滿的灌頂。因為空行母灌頂，已經是三灌了。無上密部灌頂我也受了，也是三灌的。

　　所以最高的大圓滿灌頂，也自然受了。那是一種無形的灌頂，所以這個灌頂，是最圓滿的。

　　今天講到這裡。

　 嗡嘛呢唄咪吽

jonathan520yii

上師的能灌（一）
1997-10-17  
　　我們今天談上師的能灌。

　　我們上一回講過，給上師灌頂阿闍黎，也就是說有上師的人才，我們仍然非常的重視，要請他出來，我們為他灌頂阿闍黎。

　　但是上師的條件，是非常的多。最重要的，你必須要佛學的知識，非常的淵博，你能夠實修。再來，你必須要能夠說法，你有度化眾生的能力。也就是你能夠自己度化自己，也能夠去度化眾生。你只要這樣子表現話，一個根本上師，都會注意到這樣子的弟子。

　　其它的條件，是你自己的道心，確實非常的堅固。對宗派、對根本上師，你都能夠盡心的去做你自己本身的事情，這就是其它的條件。

　　另外，還要覺行高超。你的品行，你自己本身的心，修心，是不是都是覺行非常的優異，這是另外考慮的條件。

　　其實，做一個根本上師，時時都是在關心弟子。並不是因為條件非常的苛刻，所以乾脆就都沒有金剛阿闍黎、都沒有上師來，也不是的。時時都是在關心弟子，關懷弟子的。

　　有這樣子的人才的話，我們一個也不會捨棄的。所以一直在考慮，一直在觀察。真正好的上師的人才，我們絕對是一直在養，希望他能夠接受阿闍黎的灌頂。

　　今天講上師的能灌，一個真正的上師，他在做灌頂的時候，一定三身合一的。宇宙意識、最高的法身、他自己本身從虛空中請出來的報身，包括他自己是應身。三身合一起來，做為灌頂的話，就產生一種能力出來。這種能力一產生出來，我們稱為有證量的灌頂，就叫做「能灌」。

　　灌頂必須要有宇宙意識的力量，受灌頂人本身的力量，上師灌頂的一種能力。這種力量合起來，這個灌頂，就是有證量的灌頂。

　　有證量的上師，能夠顯現有證量的頂。否則，只是一個儀式而已。這一點，在上師的能灌裡面，都可以講得出來。

　　以前我去溫哥華菩提雷藏寺，做「龍王寶瓶法」的灌頂。還有一次，到海上去獻龍王寶瓶。虛空中有龍，化成一條龍，就在菩提雷藏寺的上空。那個龍頭、龍眼、龍鬚，都非常的清楚。

　　另外，有一次去做「龍王寶瓶法」，獻寶瓶，獻給龍王，在海上。那一天，烏雲密佈，山邊很多的雲。照片一拍出來，拍到一條龍，捆著那個山，所以這個就是表示一種能。

　　有時候我們做灌頂時，虛空之中現出彩虹光，那是能量的一種顯現。剛好在灌頂的時候，顯出彩虹光。

　　師尊本身在做法會的時候，很多人看到般若的光明。在說法的時候，有很多的光明，從身子裡面發出來，佈滿整個會場。整個會場裡面，都是般若的光。在照片裡面，也顯現出來。

　　也有弟子本身看見般若的光，一個般若的小圓光，在空中飛。還有弟子很純真的去抓它，抓那般若的光。一抓，一碰到手，它就消失掉了。這個情形，都是屬於法味重重，這都是證量的一種表現。

　　現在的灑米灌頂，也是佛菩薩指點的。因為我們參加法會的人，實在是太多。幾千個人，甚至上萬個人。

　　有一次我在台灣雷藏寺的時候做法會，灌頂四、五萬人，一個、一個灌頂，絕對是沒有辦法的，一天灌頂，都灌頂不完。

　　所以以前有一位西藏的仁波切－貢唐倉活佛，在甘肅草原上做大法會，來幾萬人。一個、一個摸頂，摸到最後，這位頁唐倉活佛，他自己都暈倒。實在是沒有辦法，人太多了，就暈倒。

　　有一次我們台灣雷藏寺做法會，來了四、五萬人。剛好佛菩薩在我夢中告訴我，祂說：「你用米，灑米灌頂。」從那一次以後，有大場面的灌頂，都變成灑米灌頂，是佛菩薩跟我講的。

　　祂說：「你用米，灑出去。每一個米裡面，觀想一尊佛菩薩，代表著一尊佛菩薩，灑出去，給他們觸頂，就是灑米灌頂。」從那一次以後，就有灑米灌頂。

　　米灑出去，照片一拍，每一個米，都是一個光。每一個米一灑出去，都顯現一個圓光出來，佛菩薩就在裡面。

　　今天講到這裡。

　 嗡嘛呢唄咪吽

jonathan520yii

上師的能灌（二）
1997-10-17  
　　我們再講上師的能灌。

　　在密教裡面，有一個比喻，弟子受灌頂的時候，就像一個空的瓶子。真正的金剛上師為這位弟子灌頂，就像把牛奶，倒入空瓶，如實充滿。

　　一個是灌，一個是接受。一個是很虛心的，如空瓶一樣的接受。一個是拿著實際上的牛奶，然後為他填滿。這個叫做如實灌頂，這是一個比喻，能灌也就是這樣子。

　　能灌就是有能力，有證量的一種頂。像盧師尊的遙灌，也是有證驗的。有弟子在遙遠的國家，唸「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」做四皈依，對著太陽升起來的地方。

　　他一抬頭，就看到太陽的中心。太陽剛剛升起來的時候，還可以看。太陽在正中的時候，你當然不能看。但剛升起來那個紅的太陽的正中心，他看到盧師尊，坐在太陽的正中心。

　　這個是親眼看，你做遙灌的時候，居然能夠看到師尊在太陽的中心顯現出來，這就是屬於有證量的灌頂。

　　有一個弟子也接受遙灌，遙灌完了，他就坐巴士去上班。巴士搖啊搖，突然間，上面灑下幾滴水。外面沒有下雨，也沒有人站在他的面前吐口水。他看車頂，沒有水。灑下幾滴清涼的水，他剛剛好做遙灌。這是有證量的一種灌頂，很特殊的。

　　有的時候能灌非常的特殊，像在香港大球場，我做灌頂，那時候是治病灌頂。我說：「你哪裡有病，你就摸哪裡。」一摸，那個長在頭上的瘤，就消失掉，這一種是屬於能灌。

　　就是蓮滿上師的姪子，頭本來長一個瘤。結果經過那一個法會以後，這個瘤就沒有了，很迅速的消失掉。

　　另外，最近的事情，溫哥華有一個女弟子，她要開刀，醫生確實檢查有CANCER。她接受一次灌頂，很奇怪，下一次她再來問事。她本來是哭得很慘，在裡面也哭，在外面也哭，到哪裡都哭。蓮寧上師也看到了，戴一個眼鏡的女士，最近的事情。一定要開刀，是癌症。

　　結果我跟她講：「灌完頂以後，妳回去再CHECK 一次，看看還需不需要開刀，需不需要做化學治療。」

　　也是手術的前一天，再檢查以後，通通都好了，沒有了。連什麼顆粒、腫粒，什麼都沒有了。

　　也是最近的事情，跟蓮知（音譯）的情況完全一樣，蓮知也是長了一個跟雞蛋一樣大的。結果他在那邊哭，我就為他加持一下，摸一下頭頂。再去檢查，沒有了，所以他非常的高興。這個都是屬於能量方面的，能量的一種灌頂。

　　最近發生好幾件，都是屬於瘤消失掉，還有CANCER消失掉，毛病都好了。也有弟子來受這一次的「不動明王灌頂」，他什麼毛病都有的。來這邊以後，回去就沒有了。

　　象牙海岸同修會的住持蓮花慧蘭（音譯），她本來的CANCER，纏在她的喉嚨十個月。細菌到了喉嚨，檢查結果，癌細胞都是在喉嚨。來參加「不動明王法會」的灌頂，受了灌頂回去。她被纏了十個月，十個月都沒有好。

　　受了灌頂回去以後，再檢查，喉嚨好了，她也能夠發出聲音了，這一塊腫瘤也不見了。所有「象牙海岸同修會」的人員，跟認識她的所有的朋友，都很驚訝。就是受了「不動明王灌頂」，這種能灌一產生出來，居然喉嚨的癌跟腫瘤都不見了，這是蓮花慧蘭。

　　所以這就是一種能力，將來你們修成了真正金剛阿闍黎以後，為所有的弟子灌頂。弟子虛心的接受，你就像倒牛奶一樣的，為他充滿，如實充滿。這就是能灌，把你的能力加在弟子的身上。把你的光，加在弟子的身上，讓弟子身體裡面的業障消除掉，這都是屬於能灌的範圍。

　　一個真正的金剛上師，他產生了他的證量以後，他能夠把能力加諸在弟子上，弟子本身的業障能夠消除。甚至於他本身的疾病，也能夠消除。這一種，必須要好好的修，修出你自己的光，你自己的能，你的POWER ，你可以常常給弟子。

　　今天講到這裡。

　 嗡嘛呢唄咪吽

jonathan520yii

大幻化網（一）
1997-08-05  
今天跟大家講大幻化網，幻就是幻覺的幻，化是變化的化，網是網子的網。

　 這個名詞在金剛乘裡面才有，要了解大幻化網不是一件很容易的事情。因為大幻是象徵整個宇宙，化就是變化，網是因果，是因緣。這是一個名稱，但是這個名稱，有很深的意義在裡面。所以按照佛法講，整個宇宙種種的變化因緣，都是在大幻化網裡面。

　 我們提到密教金剛乘，也有很深的意義在裡面，有最深的意識。所以在表面上，你看起來，跟真實的世界，也許是一個兩面。金剛乘裡面的作法，跟外人的眼光所見的，有些是不同的，不一樣、不相等的，這個也就是大幻化網裡面最深的意識。

　 我們舉一個例子，蓮華生大士祂本來是人王，祂是從達賴戈消海，被迎請到皇宮裡面，在皇宮裡面成長，將來要接替國王的位子。

　 但是這個不是蓮華生大士本來祂的命運軌跡裡面的，祂不是人王，祂本身是法王。但是要離開這個皇宮，必須要有很特殊的原因，像被皇宮裡面的人驅逐、流放，祂才能夠出去皇宮。祂要離開皇宮，也要有因緣。

　 所以蓮華生大士祂的做法，跟我們世俗人的眼光所看的不同，不一樣。祂當王子的時候，為什麼會被流放出去皇宮呢？主要的原因就是殺人。我們談到殺人，王子犯法，與庶民同罪。但是因為祂是王子，所以國王就把祂流放出去。

　 大家想一想，蓮華生大士離開皇宮，最主要的是因為殺人。別人的眼中看起來，祂哪裡是什麼法王，祂是犯了殺生的業。所以這裡就要提到大梵法王，蓮師祂站在皇宮的閣樓上面，祂也懂得密法，祂穿六面骷髏的唸珠，祂拿著三叉天杖，就是「卡敞」。又手拿金剛杵，左手拿金剛鈴，跳著金剛舞步，密教裡面有金剛舞。這樣子在徐行當中，祂進入大幻化網的神通境界裡面。

　 一個國家裡面有文武百官，文武百官裡面，有好的，有壞的。這個時候，祂的國裡面的王臣，其中有兩個很不好的，將來會造反的，他們稱為魔之子，一個是魔的妻，將來會造反，在這個國家裡面會叛亂，會製造國家的不安，整個天地之間都大亂。

　 這個就是蓮華生大士，用祂的慧已經看出來了，有一個叫魔之子，有一個叫魔妻的。所以祂在舞動金剛舞的時候，就用那個三叉天杖射出去，金剛鈴、金剛杵就從皇宮上面丟下，文武百官在那裡，祂就把它丟下來。

　 很簡單的講，這個就變成殺生了。三叉天杖就射入魔妻的心，很堅固的金剛鈴一丟出來，就把魔之子的腦袋都丟破了，祂就這樣子殺生。

　 皇宮裡面的人，大家都說這個王子把大臣的妻跟子統統都殺死了。國王到最後沒有辦法，只好把祂流放。祂本來應該死的，但是祂是王子，所以就把祂流放到很遠的地方，蓮華生大士就是藉著流放的機會去修行。

　 但照理說，怎麼可以殺生呢？但是蓮華生大士祂的天眼跟慧眼，能夠在大幻化網當中觀察，觀察出這個兩個人讓他們存在的話，將來整個朝廷會復滅，整個人民會塗炭，所以殺此二者，能夠救千萬的命，這是祂的觀察。

　 另外，出於祂自己需要離開皇宮的因緣，祂必須要這樣子做，這一種就是蓮師本身大幻化網的神通遊戲之一。在外人眼中看起來，是蓮華生太子殺生。在蓮華生大士本身的慧眼跟天眼觀察之下，依因緣而看，祂是在救渡眾生，是在救渡千萬個人民，使那些人民不塗炭，這就是金剛乘裡面不同的地方，當中有它的因緣存在，有它的神通遊戲存在，有它種種的變化存在。這種宇宙意識因緣的變化，就叫做「大幻化網」。

嗡嘛呢唄咪吽。

jonathan520yii

大幻化網（二）
1997-08-05  
我們再談大幻化網。

　 我們談到蓮華生大士殺魔子跟魔妻的事情，有人就問：「難道這樣子沒有因果報應存在嗎？怎麼可以隨便這樣子做呢？」。

　 大家稍微想一想看，殺生是有因果的。蓮華生大士雖然祂的神通廣大，祂有神通遊戲，祂為什麼可以隨便殺魔子跟魔妻呢？雖然表面上是為了救所有人民生靈塗炭，但是祂殺人的因果何在？這是一個問題。

　 祂殺兩個人，在祂的天眼慧眼看起來，祂是救所有的人民。在因緣上講起來，出發點也是善。像釋迦牟尼佛殺強盜，救五百商人，是菩薩心腸。因為假如不救這五百商人，五百商人的生命就被強盜殺死了。為了救五百個商人，釋迦牟尼佛祂本身殺了強盜，也種下了殺業，這也是殺業。應該是有因果的，還是會有因果報應。

　 但是密教裡面金剛乘有一種法叫做「牽識法」，這個叫做「秘密牽識法」。我們曾經談過一位密教祖師，祂在密教修行的地方，並不是衛生很好的，以前在山頂上的衛生並不是很好。

　 在修持過程當中，在靜坐當中，有一些跳蚤跳到前面來，在後面跳。這位祖師爺就一按，抓著一隻跳蚤，一彈就把牠彈掉了，一抓就死了。但是祖師爺這樣也是殺生，跳蚤也是生命。但祖師爺利用祂的神通遊戲「牽識法」，就把這個跳蚤的神識牽到很高的境界去。

　 蓮華生大士也是一樣，祂殺魔子跟魔妻的時候，應用很秘密的「牽識法」，一剎那，一彈指間，把這個魔子跟魔妻送上的色究竟天，就是金剛宮色究竟天，那是很高的境界。應該講起來，這是一個超度，把人本身的神識送上色究竟天，這種能力是非常超然，很不簡單的，這叫做密教的「牽識法」。懂得「牽識法」，進入「牽識法」的秘密裡面，這叫做大梵法王。

　 所以蓮華生大士祂雖然表面上是殺生，但是祂做了幾件事情。第一件，祂是出於善意的。第二，祂是慈悲的，祂慈悲這個魔子跟魔妻，不要種下殺業，把他們送上色究竟上，更高的境界去，這是超度。

　 不只是慈悲他是兩個，還慈悲所有的人民。這樣子有什麼因果？在最深的意義裡面，應該是善業，殺生反而變成善業，這就是密教本身不一樣的地方。

　 所以有「牽識法」，蓮師本身用誅法去殺生，結果用「牽識法」超度所有的人。所以祂的境界不同，這是一般來講，密教裡面境界上不一樣的。所以密教有所所謂的葷跟素不同，道理也是一樣在這裡。

　 一般來講，顯教出家眾，受菩薩戒的，都是絕對一定是要吃素的，因為他們害怕犯了五戒當中的殺生戒。但是你假如像蓮華生大士，那不得了，祂犯的業更重，但是因為祂是金剛乘，是密教，所以祂知道大幻化網的因緣，懂得「牽識法」，能夠把生命的靈命，用「牽識法」送上更高的境界去，是一種超度。

　 所以密教裡面的吃葷，它的用法是一種超度，是出於慈悲心，用的是善法，是「牽識法」，這就不一樣，因為利用觀想的力量，利用了咒語的力量，利用自己本身牽識的力量，把意識牽走，牽到更高的境界，更高的天去。

　 所以在密教，所有一切的生物，你攝收了牠的營養的時候，你就很快的把牠的境界提高了。牠以後不用在生物界裡面輪迴了，牠將來不會再轉世在畜生道了。

　 在顯教來講，我不殺生，牠自動死了以後，牠還是轉生在畜生道、在地獄道、在餓鬼道，在六道裡面輪迴。

　 密教他攝取了牠的營養以後，加上了咒力加持牠，用他的氣，用他秘密的一種力量，把牠牽識，轉生天上界。那是因禍得福，表面上看起來是殺生、是禍，但是事實上是得到天福，這就是不同的地方。

　 所以金剛乘有他的秘密所在，金剛乘裡面有「牽識法」，金剛乘在外相看起來，是殺生，但是在內在大幻化網的這個神通遊戲裡面，就是一種很秘密的牽識。

　 所以一般行殊法的，反而是善的，是慈悲的，是超度的。這就是講解金剛乘裡面最秘密的意識，最秘密的一種玄妙的力量，不同的一種觀點。

嗡嘛呢唄咪吽。

jonathan520yii

蓮華生大士－內八成法（一）
1997-07-23  
　 我們講內八成法。什麼叫做內八成法呢？蓮華生大士得到成就以後，在密法上，有所謂的「外八成法」跟「內八成法」，我們這裡講的是內八成法，也就是內在的八種成就。

　 蓮師祂本身成就的時候，是金剛薩埵從虛空下降跟祂合一，以後祂就獲得了內八成法。這裡所講的內八成法，就是明心是一成，見性是二成，自主是第三種成就，不生是第四種成就，不死是第五種成就，長壽是第六種成就，虹光是第七成就，第八種成就，就是成佛，這是屬於內八成法。

我們看了這八種成就以後，裡面有我以前已經講過、解釋過的，我想，講過的、解釋過的，不再重覆，假如是這樣子的話，差不多都解釋過了，稍微再提示一下它的重點。我們先談第一個成就，就是明心，假如用四個字解釋的話，就是自心明白。我以前講過十六世大寶法王卡瑪巴，他的金剛稱號，就是自心明白金剛，自心明白金剛這個範圍很廣，自己了解自己的心，一切明白清楚。

　 有很多人不明白自己，很多的弟子問師尊：「我這一世到底來這個娑婆世界是做什麼？」，他不明白，這就是還沒有自心明白，要了解自己這一世是做什麼的。有的人胡里胡塗過一輩子，覺得這一生沒有什麼意義，這就不是自心明白。假如你自心明白的話，就是你了解過去世，過去世的這些關係你都清楚。你這一世要做什麼，最有意義、最有價值的事情，然後下一世你會到哪裡，你能夠明白的話，這就是自心明白，這個也就是仁波切，就是珠古，就是胡圖克圖，就是活佛的意思，因為你知道你自己的過去世、你現在要什麼、你未來要轉世到哪裡，你統統都清楚，這就是自性明白。

　 像我知道西方極樂世界阿彌陀佛，我知道文殊師利菩薩，我知道大威德金剛，一個是自性輪，一個是正法輪，一個是教令輪，這三輪。我也明白舍利弗，明白蓮華生大士，明白宗喀巴，明白空海大師，了解一切清楚明白，這個都是有關係的。你知道蓮華生大士是阿彌陀佛的化身，宗喀巴是文殊師利菩薩的化身，舍利弗是阿彌陀佛那裡來的，你都要了解它本身牽連的這種關係。你了解你過去，你就知道你這一世是要做什麼，你能夠知道你這一世最有價值的事情，你就是自心明白，否則就是胡里胡塗過一生，不是幸福快樂過一生，而是胡里胡塗過一生。

　 我們以前常講胡圖克圖，又稱為胡里胡塗，不是的，這個胡圖克圖是活佛，蒙古的活佛就叫做胡圖克圖。珠古是另外一個地方的活佛，像烏金那裡就叫珠古，珠古也是活佛的意思，仁波切也是活佛的意思。活佛轉世，都是要自己清楚過去、現在，自己還要寫遺囑，說「我將轉世在哪裡，我家的門前有小河，河裡面有幾隻鴨子在那邊游泳」，你都要寫清楚，人家要去找你的時候，要找得到。

　 像達賴喇嘛這一世找的話，是說有一棵樹，樹有綁著一隻馬，他要寫清楚的，然後跟著這個遺書去找，在差不多東方幾公里的地方，有姓什麼的，然後去找出來，這個都是要寫出來，然後根據這樣子去找，有根據的。你當一個活佛就要自心明白，過去你是什麼，現在你最有價值，未來你將轉世到哪裡，這個可以講是自心明白，否則你不自心明白的話，你要問我，要問師尊：「我這一世是要做什麼？」，「賣陽春麵！」，說你是賣陽春麵的，很多的販夫走卒他們有時候也不明白這一世到底是要做什麼，等到告老還鄉的時候，才覺得到底我這一世做了什麼，還是不明白。真正讓你有一天明白了，我看電影有一個人說：「啊！我終於明白了！」，這個時候他就關在精神醫院，因為他一些事情已經明白了以後，他已經「差不多」！

　 至心明白金剛，就是十六世大寶法王哈瑪巴的金剛稱號。我們學佛的人，也一樣要自己自心明白，心裡清楚，不會過迷糊的日子，有什麼事情，你的妙觀察智，看得非常清楚。你如何把這些事情圓滿，都是靠你的妙觀察智，妙觀察智觀察自己的三世，甚至於多世，觀察自己的未來，能夠讓你永遠都在開悟者的這個狀態之下，這個就是自心明白。

　 嗡嘛呢唄咪吽。

jonathan520yii

蓮華生大士－內八成法（二）
1997-07-23  
　 我們再講蓮華生大士祂的內八成法的第二，就是見性。見性跟明心稍微有一點不同，見性就是看見佛性，看見自己本身的佛性，就叫做見性。以前有一個弟子，他寫信給師尊，他說：「師尊，我看我們的真佛報裡面，看不出有見性的文字，希望盧師尊多寫一點見性的文字。另外，沒有見性的文字要拿下來把見性的文字放在真佛報上。」這是他本身的理想，是不錯的一個建議，但事實上，要你說沒有見性的人，如何寫見性的文字？這是一個問題。

　 我們曉得釋迦牟尼佛在菩提樹下，仰觀東方明星，是看見佛性，祂見性開悟。你叫不是開玩笑嗎？你叫釋迦牟尼佛來寫可以，因為祂見性，祂當然可以寫見性的文字。你叫師尊寫，我當然也可以寫見性的文字，你叫所有沒有見性的人寫見性的文字，這是不太可能的事情，大家也是了解。所以見性是看到佛性，真正看到佛性的人才能夠寫見性的文字。當時我給他回信，告訴他：「要見性很簡單，你把自己的褲子脫下來，就見性了！」這個也是一種禪語，脫下你的褲子，你就見性了。這個也是禪語，你要往內看，往內看自己的佛性，往內看自己的心，不是向外看的，文字裡面沒有的，文字雖然是般若，事實上只是般若的一部份，用文字來闡釋般若，只是一部份而已，真正的佛性是不能夠表達的，你必須要靠自己的磨練，有一天就跟孵小雞一樣，一直給牠溫度，給牠溫暖牠會慢慢孵起來，有一天就啄破那個殼，叩一聲，牠就出來了，這才叫做見性。

　 所以看到佛性，不是那麼EASY，不是那麼簡單的，讓你能夠很清楚明白，你就看見佛性，文字裡面就能夠顯現佛性嗎？所以見性的文字是有，不是每一個人都能夠寫的，你要叫我們每一篇文章都是見性的文字，這樣子我們真佛報就關門，你要找見性的文字，很困難。但是在一般的生活起居當中，就有見性的地方，在文字蘊藏裡面，它有生意，就有見性的文字在裡面，只是你沒有發覺而已。所以見性是不是簡單的，不是隨便說說的。

　 蓮華生大士當然要顯現自己自身的佛性，自己本身的明體，自己的光，了解一切，什麼是佛，知道了，明白了，這才叫做見性。所以並不是希望我們多寫一些見性的文字，有誰能夠寫見性的文字呢？有誰能夠呢？那麼你自己來寫好了，你也不一定見性，因為你問我要大家寫見性的文字，表示你根本還沒有見性，你根本還是不明白的。所以我講，要見性很簡單，我的意思並不是叫他看那個東西，不是的，我叫他脫光，脫光的意思就是我前天說的「一絲不掛」，你的心、內在赤裸裸的時候，你自心的佛性就會顯現了，那個是赤裸裸的。以一個形容來講，無雲晴空來象徵佛性，以這個圓的水晶球來象徵佛性，那都是象徵。虛空無盡，無雲晴空，一望無際，這個來象徵佛性。水晶球怎麼看都是圓滿的，這樣子看也是圓滿的，你到後面去看也是圓滿，從上面看也是圓滿，從底下看也是圓滿，而且是透明的，可以望過去的，是以這個東西來象徵佛性的。

　 明體沒有什麼可以象徵，只有用虛空來象徵，用水晶球來象徵，這個就是佛性。我們寫見性的文字，我們每天就寫「虛空無雲」，每天都寫「水晶球透明」「圓圓的，好圓滿」，水晶球真的很圓滿，你只能夠寫無雲晴空、寫水晶球，寫到最後就沒有了，我們真佛報就關門，就倒閉了。日常生活之中就有，所以見性在日常生活之中，那是一種中和起來的，是圓滿的，任何一種事理，都是清楚的。所以你睡覺，你也能夠見性。吃飯，你也能夠見性。甚至於你上廁所，你也能夠見性。任何日常生活當中，都可以的。

　 所以我們講「什麼是禪定」？跳舞就是禪定。什麼是「唱歌」？歌是什麼呢？唱出來的歌聲就是咒語，舞就是定。這是很高深的見性的文字。

　 嗡嘛呢唄咪吽。

jonathan520yii

蓮華生大士－內八成法（三）
1997-07-24  
　 我們繼續講蓮師的內八成就，這內八成就是明心、見性、自主、不生、不滅、長壽、虹光、大圓滿。

　 我們前幾天談到明心跟見性，今天就講自主，也就是自在的意思。這個自在，我們每一個行者都很嚮往，身心都能夠自在，那是最好。有的時候身體不一定能夠自在，但身體不能夠自在的時候，你的心也要自在。還有，有的時候環境逼著你，讓你身心都不自在，環境很險惡，逼著你。你會產生煩惱，產生痛苦，就身心都不自在。你一個行者，修行到了一個境界，你身心都要自在。身體有時候不能自在時，你最少心也要自在。

　 我們修行顯教的行者，有的時候身體不自在，因為他們沒有修身，沒有修氣脈點，身體不自在。但是他的心也要自在，這個就是他的成就，不是修密教才有成就，修顯教就沒有成就，不一定的。你躺在床上十幾年，病得很痛苦，身體不自在，但是他心還是自在，他一樣得成就。所以不能看他常常生病，他就沒有成就，其實他心是自在的，這一點也是很重要。以前我們讀書的時候，聽到老師講，他說孔子有一個學生，他家裡很貧窮，外面下很大的雨，他很貧窮，家裡是一個很破的房子，漏水，裡面下小雨。孔子去看他，他叫做顏淵，他的屋子裡面有擺一個琴，他在那邊彈琴。外面很大的雨，裡面都是在漏水，雖然如此，不改其樂。不改其樂就是他還在那邊彈琴，還是很快樂。有時候環境逼人，身心起大煩惱，但是你要心自在，一個修行人，至少你要懂得心自在，內八成裡面就有所謂的自在。自在的時候，這個苦並不影響你，樂也不影響你。所以這個時候，你修行到這種境界，就是在地獄裡面，地獄也會變化成為天堂的。一切的干擾，你不會受，不受，就是自在。一個修行人修行到這樣子，才算是大樂，才算是光明。密教常常講「大樂」「光明」。

　 以我來講，師尊所得到的，是大樂。常樂我淨，常樂，你已經得到了，你得到大樂，要叫你煩惱，就很難。人家講說：「我經常很痛苦、很煩惱，天天煩，天天惱！」，不會的，為什麼呢？因為你在修密教裡面，你得到常樂。你得到常樂以後，你就會自在。因為這個樂超過一切的煩惱，你心能夠自在，你就超過一切煩惱了。煩惱是存在的，沒有錯，環境也不好，天氣有時候也苦惱。像這幾天SEATTLE 很熱、很熱，今天還好一點，雖然出太陽，但是有風。很熱、很熱，熱惱逼你，你真的很想一絲不掛。有時候想想，一絲不掛好好，把房間關起來、門關起來、門窗關起來、窗簾放下來，一絲不掛，假如有冷水，多沖幾個冷水澡，哇！很舒服，一絲不掛在自己房間裡面走來走去，很輕鬆，還可以合掌唸佛。熱惱逼你，有時候也會煩，台灣話叫做「ㄤ雜」（台語），覺得好熱、好悶，都流汗。冷的時候也會逼你，環境很冷、很酷，好冷、好冷的時候，你都不想起床，這也是一種環境逼，這是天氣。但事實上，比這個還利害的，身體的病也會逼你的。但是真正一個行者，再重的病，你都超越它，你享受病苦，這個就是心自在。你在生病的時候，你也享受這一種痛苦的話，這是心自在，這是很偉大超然的。誰能夠享受病苦？我看世界上很少人能夠享受病苦，因為病是最苦的，你在病中也能夠得到自在的話，叫做心自在，這是最偉大的。所以蓮華生大士祂能夠得，祂既然得到心自在，已經超越一切了。

　 我自己想，我自己也能夠得到心自在。得到心自在，超越一切煩惱，地獄的苦刑，也變成天堂，就算有病在身，你也超越了這個病苦，任何一種煩惱不近身。這就是談蓮華生大士內八成，明心、見性跟自在，自在是超越一切的。

　 嗡嘛呢唄咪吽。

jonathan520yii

蓮華生大士－內八成法（四）
1997-07-24  
　 我們再講蓮華生大士的內八成的長壽成就。蓮華生大士到底活了多久，祂在世的時間有多長。從達賴戈消海蓮花化身以後，祂當為人王以後，又當法王，從烏金到西藏，在印度、尼泊爾，很多地方都有祂遊化的行跡，祂最後是虹光成就。有人估計祂的壽命，講得很長，長壽成就，活到八百歲，不過是印度曆八百歲，我不知道是多少。這個人研究祂的壽命，祂真的活得很長，壽命確實很長。如何印證祂很長呢？其中有一個例子是這樣子的，祂在祂的遊化當中，祂有一次去救一個婦人，那個婦人已經懷孕了，埋起來。但是蓮華生大士知道她肚子裡面的BABY還是活著的，只是這個婦人已經死了，這個BABY是活著的。蓮華生大士就救了這個女嬰，然後把這個女嬰扶養長大。扶養長大以後，再娶她當老婆。你想想看，祂的壽命有多長。像我現在這個樣子，我救了一個女嬰，把她抱回家，然後慢慢把她養大，然後再娶她當老婆，那時候我牙齒全部掉光了。所以蓮華生大士在祂遊化的行跡當中，有這樣子的一個例子，祂的壽命當然很長，這是長壽。為什麼會長壽？第一，祂的身心都自主，身心自在。身心自在，就自然會長壽。你的心沒有煩惱，當然你就長壽。還有身體，你健康，你修為什麼身體會健康呢？你修氣、脈、明點，修這一股真氣，你的脈都是通的，明點不漏。明點保存住，精氣神不消耗，你全身的經脈全部通，你真氣常存，你身體就健康。在密教裡面修氣脈點，是修身自在。你心也自在，身心都自在，當然長壽。

　 為什麼有病？我講過了，阻礙，你身體有障礙，五臟六腑失調，失去控制，你的氣血不通，經脈不通，哪裡痛、哪裡痛，就是你的氣血不通。所以現代的健康，要懂得運動，運動可以讓氣血通，可以讓經脈通。所以密教裡面有金剛拳，就是叫你運動。然後密教裡面還教你，把這一股氣運滿全身，讓所有的氣血都通，要打金剛拳，要運動。然後注意營養，現代健康，注意營養的攝取，不要太多，太多，你的血糖就增高。不要太低，太低，你就沒有活力，所以一切都要調得剛剛好。跟血液一樣，心臟也不能跳得太快，也不能跳得太慢。不能低血壓，也不能高血壓。所以五臟六腑非常的平衡、正常，你運動量跟熱能的消耗量，剛好是一致。你身體血液裡面的糖份剛好，一切的垃圾可以排掉，身體通暢，這個時候就得到長壽成就了。

　 所以蓮華生大士祂身心都自在，就得到長壽成就。你修氣，你知道怎麼應用。修脈，就把經脈統統都通。修明點，你沒有精血兩虧，你精血兩虧的話，常常在病。像師尊，你們看我，我不能講大話，盧師尊常常不生病的，因為他沒有精血兩虧，他的五臟六腑調整正常，我注意自己的血壓，不能太高，也不能太低，最高一百四十，低的八十，血壓在這中間裡面調來調去就正常。血糖不能高過一百二十，最低的也不能低過七十，血糖也要調得剛剛好。所有的運轉正常，心跳「呯恰」「呯恰」「呯恰」，就是要正常。你不能「呯呯呯呯」，這就要完蛋了，你不能跳也死，跳得太快也死。

　 所以一切你調到一種平衡的狀態，就長壽成就。所以人生就是調得剛剛好，你就長壽。這個心也自在，身也自在，身心都自在，就得到長壽成就。現代醫學發達，沒有錯，飲食的攝取，每天固定吃的這些東西，維他命A.B.C.D.E.F.G ，你要懂得如何去運用，而且你要知道怎麼消耗你的CALORIE ，知道膽固醇不能太高，油、糖、澱粉、脂肪，這些東西如何剛剛好適合你身上用，不能積存，也不能夠沒有。什麼是蛋白質，營養學裡面都有的，現代人都很重視這個。你要得長壽，你就是要學習這些東西。

嗡嘛呢唄咪吽。

jonathan520yii

蓮華生大士－內八成法（五）
1997-07-25  
　 我們再講蓮華生大士的內八成法。內八成就是明心、見性、自在、不生不滅、長壽、虹光，及大圓滿。我們前幾天談過了明心、見性、自在、不生不滅，講到長壽成就。有關於長壽方面，我們今天再提一下。

　 蓮華生大士本身的成就，祂是長壽成就，祂的壽命活得算幾百歲。像我們一般的人，在現代，你要活到幾百歲好像很困難，以前虛雲老和尚，也只是活了一百二十歲。現代人的壽命有增長，主要是重視營養的攝取，身體的調馭。在內心方面，讓心能夠保持平衡愉快，得到心的自在。在身體方面，調制自己的身，五臟六腑，調馭自己的精氣神，使自己能夠長壽。這樣子是不是保證就能夠長壽呢？基本上講起來是這樣，沒有錯。但密教裡還有一個規矩，就是危險的地方不要去，危地不居，危險的地方，你不要去居住。危邦不入，危險的國家，你不要進去。還有，最簡單的危事不做，危險的事情，你不要去做，對於你的長壽，就不會有影響。你雖然心裡很快樂，內心一直很愉悅，身體也調制得很好，但你去做危險的事情，你就完了，一下子你就解決你自己了，長壽沒有，反而變成短壽。

　 所以在美國最近好像流行一種「高空彈跳」，就是在很高、很高的橋的上端，用有彈性的繩子把你綁住，然後把你丟到河裡，你在半空中彈幾下，又把你拉起來，這個叫彈性的繩子把你綁住，然後把你丟到河裡，你在半空中彈幾下，又把你拉起來，這個叫做高空彈跳，這個很危險的一個動作。按照我所知道的，目前來講，還是不合法的。但是很流行，因為很多人喜歡尋找這種刺激。高空彈跳，把你身體綁得緊緊的，然後從高空上面，十層樓以上，或者是二十幾層以上的那種高度，把你丟下來，然後再把你拉回去這樣子。這個也算是屬於危險的，這個不能去做，在密教行者講起來，這個都是不好的。

　 危險的事不要去做，像飛車，你開車的時候開快車，你超速，都是很危險的，你自己必須要懂得如何保護你自己的身體。我們修行人也是一樣，如何保護你自己的身體，不要受到意外的這些傷害。所以密教也有一個規矩，危險的地方你不要去，危邦也不入，你明明知道那個國家在戰爭，你故意去的話就不好，危險的事也不要去做。那麼這樣子就可以保證長壽了嗎？也不一定，還是不一定。我以前有兩個在台灣認識的立委，一位是蕭瑞珍，一位就是王顯明。蕭瑞珍是雲林人，王顯明是彰化人。蕭瑞珍她也是很年輕就當上立法委員，她是怎麼死的，她是被槍擊，這就是你自己做人處事方面要注意、要謹慎，不要跟人家結怨，在人際關係方面，不要跟人家結冤仇，這個也是很危險的，這個也是有損長壽。一個是王顯明，我最清楚的，他常到我家裡來，身體很健康，他是台中體專畢業的，立法委員，他跟我講，他從來不感冒，身體很好，他的肩膀好像是打橄欖球的，我看他的身體，他高高的，壯壯的。我們曉得在美國打橄欖球，就是穿上那個橄欖球的衣服，可以這樣子撞的那一種，他不用穿上那一種衣服，他的身體就跟那個衣服一樣，身體很強壯，體專畢業的運動健將。

　 這幾天的報紙，他得肝癌去世了。昨天的報紙而已，我在昨天看到報紙上寫「王顯明得到肝癌去世」，他們都是很年輕的。所以自己也要注意，你自己平時飲食方面當心。但是要得到這個CANCER，我們沒有辦法，那好像是天註定的。我們一個修行人，一切的行止、飲食、生活，都要自己照顧自己。但是也有一些意外，你沒有辦法得到長壽。我們要懂得防護，我們平時修法方面，要懂得防護，祈求護法放光加持你，讓你沒有意外的災難。其實像癌症，也是一種意外的災難。車禍是意外的災難沒有錯，槍擊也是一種意外，但是有因果的，癌症也算是一種意外。所以我們要注意，要做防護。

嗡嘛呢唄咪吽

jonathan520yii

蓮華生大士－內八成法（六）
1997-07-25  
　 我們再講蓮華生大士的內八成。我們提到長壽成就，蓮華生大士祂當然會有長壽成就，為什麼呢？因為蓮華生大士祂不是平凡，祂是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩身口意的轉化，祂一生當中的遊化，全部都是很不凡的，祂當然會長壽。我們假如是一般的凡夫，你要長壽，就很困難。

　 蓮華生大士祂在達賴戈消海化生，所以祂的外號叫做「海生金剛」，就是達賴戈消海化生的金剛，這是祂的金剛號。祂從蓮花化生出來以後，祂也不用飲食，以天地之間的甘露為食，祂自己就長大。去迎接祂、收養祂的，就是烏金的國王，就是因陀羅布底王。他為什麼知道那個海裡面的蓮池當中，有蓮華生大士？這也是佛菩薩放光加持，因為因陀羅布底王，他有一個牟尼寶珠，他沒有小孩子，但是有一個牟尼寶珠，他要看他自己將來的後嗣在哪裡，就是他沒有後嗣，沒有後代，但是他要看到他自己的後代在哪裡。看的時候，從這個牟尼寶珠裡面，居然用他的觀察，能夠看到很遙遠的達賴戈消海的蓮花池，裡面有蓮華生大士，有一個嬰孩，在一個大蓮花裡面生存，然後他才出發，去把祂迎請回到烏金，在皇宮裡面長成。所以像這樣子，就等於是說蓮華生大士，是佛菩薩本身的化身，又受佛菩薩本身的加持，這種大的加持力加持祂，在牟尼寶裡面，居然能夠顯現達賴戈消海大蓮花裡面的蓮華生大士，這個就是很奇特的，可見祂不是凡夫，可以講說是命中註定，祂就是主金剛真言界的秘密主，祂是大密法主，所以祂能夠有這樣子的成就，有這樣子長壽的成就，祂能夠遇到災難也不會死。

　 蓮華生大士入藏的時候，曾經很多的魔要消滅祂，但是祂本身有很多的法力，祂能夠逢到這些魔，都把魔破除。所以祂是佛菩薩加持的，特別不同，長壽成就就是這樣子的。所以我講，我們要得到長壽成就，如何得到長壽成就？祈求佛菩薩、護法、本尊、上師，放光加被你，時時做守護，不要讓你的身體突然間硬了一塊，也讓你出門也平安，行車平安，不會有什麼意外，時時做防護，時時祈禱護法，有護法隨身，時時守護你，這是很重要的。你祈求護法、本尊、上師時時加持你，讓你每一天身體都很健康，身心都自在，這樣子就能夠長壽。

　 我們再談第七種成就，就是虹光成就。講得剛好是「虹光大成就」，事實上，我們虹光成就也講，就是自顯的光、宇宙的光、果德光，三光合一的狀態，就是虹光成就。最後一種成就，第八種成就，就是大圓滿，就是成佛，第八種成就－大圓滿成就，也就是成佛。佛就是覺者，一個覺悟的聖者，一個覺悟的聖人。祂明白宇宙之間的道理，能夠把自己的身心調和到最平衡的狀態，祂得到心的自在，也得到身的自在。祂全身都充滿了淨光，跟宇宙之間佛的光無二無別，沒有什麼分別的。祂完全顯現一種圓滿的智慧，沒有漏的一種狀態，無漏的狀態，不只是指身體。身體無漏，就是金剛身，還要心無漏。不但心無漏，還要智慧無漏。智慧無漏的話，也就是無上上的智慧，沒有比這個再更高的智慧了，就是無上上的智慧。智慧無漏，就是完全沒有缺陷，這個就是大圓滿。

　 我們今天修行，就是在追求智慧無漏，你智慧完整無缺，連一點缺點都沒有，你覺悟了，明白了，完全身體跟金剛身一樣的金剛不壞身。你心也得到自在，任何一個環境都不會改變你，身心都得到大自在，這就是佛。我們曉得佛就是覺悟的聖者，釋迦牟尼佛祂所講出來的經典，圓滿無缺，沒有缺點，不會有什麼漏的。而且，祂講的經典，像是整個宇宙的東西都包容了，從宇宙的至理，到所有人生的一些小事，祂全部都包容在裡面。一個覺悟的聖者，祂的光輝，就是很圓滿的，照亮整個世間任何一個黑暗的角落，這就是佛，這就是大圓滿。

嗡嘛呢唄咪吽