请问轮回

motion

balee888 于 31-10-2004 12:41 AM  说 :


朋友,有的人是很难正面回你的答问题.
因为有的问题以前说落,现在不认,
你叫他们如何回答你,
他只有叫你去那里看,这里看又,叫你自己认为,
有答等於无答,

如果今天，motion问你这个问题：“如果上帝创造一切，谁来创造上帝？”，你愿意回答吗？

如果下个月，有个新人（就称为“新人A”吧）上来，看也不看motion问过的旧贴，问你类似的问题：“如果上帝创造一切，谁来创造上帝？”，你愿意回答吗？

再下个月，另有新人上来（就称为“新人B”吧），也看也不看旧贴，问你类似的问题：“如果上帝创造一切，谁来创造上帝？”，你会选择一直不停的继续回答，还是建议新人B去找旧贴，从你已回复motion和新人A的贴里找答案？

恐怕当你建议新人B去找旧贴时，新人C就会如你这般说：“朋友,有的人是很难正面回你的答问题.因为有的问题以前说落,现在不认,你叫他们如何回答你,他只有叫你去那里看,这里看又,叫你自己认为,有答等於无答。”

希望motion这里的解说，能帮你体谅为何有些问题没人愿意回答，而建议到某处去看。

superultraman 于 30-10-2004 22:48  说 :
诚佛还要轮回吗？
是不是只有和尚才轮回能诚佛？
轮回和地狱是什么关系。人死了下地狱还是轮回？

superultraman 于 31-10-2004 09:56  说 :

请问阿修羅道是不是佛道？
阿修羅道道底是色么？

进入人道和畜生道， 我们可 以生老死来从回 “轮回“
哪进入天，阿修羅，餓鬼，地獄 如何从回 “轮回“？

[ Last edited by superultraman on 31-10-2 ...

superultraman 于 31-10-2004 13:00  说 :

阿。。。 不是佛教徒，   

阁下认为不是就不是噜。

那请你不要在这里灌水。

强烈赞同，阁下果然是高人，在下灌水原形毕露，类似的问题一再被问被答，的确是灌水行为，请坛主执行“佳法”。在下罪有应得，愿意受罚！

我的形容还不够贴切，让你误会了， 应该是

学生：老师，我不明白书上的 1+1 是多少？
老师 ：不要问我，自己去看书啊。

互相误解乃平常事，小意思。

学生：老师，我不明白书上的 1+1 是多少？
老师：等于二。
（学生疑惑中）
学生：这样子啊，那，老师，1 是什么？ 1 等于 + 吗？
（老师心想：这是什么问题，这下头大了）
老师：看来阁下还没接触过数学，为什么不先从基本数学123之类的书开始学习呢？
学生：我就是不明白书上的 1+1 是多少，所以才问的啊！老师却叫我自己先去读基本数学123，
什么老师嘛！
老师：。。。。。。。。。

北冥武断三郎 于 31-10-2004 21:21  说 :


你好，在下看了阁下的回复，发现阁下的故事未免太白话了吧！！！！！！！！

在下认为如果阁下肯多费一点功夫修饰该故事的话，那么在下看了就肯定不会说阁下的故事未免太白话了吧！！！！！！

在下来论坛 ...

阁下未免太武断了吧！！！！！！！！
是白是黑，见仁见智。

WLR 于 31-10-2004 09:37 PM  说 :


阁下未免太武断了吧！！！！！！！！
是白是黑，见仁见智。

阁下所言非虚，在下方才确实是太武断了！！！！！！！！

但所谓人熟无过！！！！！人不贵于无过，只贵于能改过！！！！！

在下诚心改过自新，今后尽量避免犯上相同的错误！！！！！！！！！！

谢谢大家！！！！！！！！！

在下是对事不对人！！！！如果有说错的地方，还请各位多多原谅！！！！！！

再次谢谢大家！！！！！！！！

superultraman

WLR 于 31-10-2004 09:16 PM  说 :

阁下认为不是就不是噜。

强烈赞同，阁下果然是高人，在下灌水原形毕露，类似的问题一再被问被答，的确是灌水行为，请坛主执行“佳法”。在下罪有应得，愿意受罚！

互相误解乃平常事， ...

好老师，希望我们教育部请多点。

superultraman 于 1-11-2004 11:54  说 :

好老师，希望我们教育部请多点。

有不耻下问的好学生，教育部是该请多点全能好老师，不然应付不了。

balee888

motion 于 31-10-2004 08:47 PM  说 :


如果今天，motion问你这个问题：“如果上帝创造一切，谁来创造上帝？”，你愿意回答吗？

如果下个月，有个新人（就称为“新人A”吧）上来，看也不看motion问过的旧贴，问你类似的问题：“如果上帝创造一切 ...

以上的答案是:一切创造上帝,全部不创造上帝就没上帝了.就没有了"上帝所说的一切了"
不知道motion兄明白我讲的全部意思吗?

[ Last edited by balee888 on 1-11-2004 at 03:47 PM ]

motion

balee888 于 1-11-2004 03:45 PM  说 :

以上的答案是:一切创造上帝,全部不创造上帝就没上帝了.就没有了"上帝所说的一切了"
不知道motion兄明白我讲的全部意思吗?

[ Last edited by bal ...

motion好像懂，又好像不懂。基督徒应该不会认同你的答案。

balee888 于 1-11-2004 15:45  说 :
以上的答案是:一切创造上帝,全部不创造上帝就没上帝了.就没有了"上帝所说的一切了"
不知道motion兄明白我讲的全部意思吗?

[ Last edited by bal ...

在下读了许多遍,也是好像懂,又有点不明.

balee888 于 1-11-2004 03:45 PM  说 :




以上的答案是:一切创造上帝,全部不创造上帝就没上帝了.就没有了"上帝所说的一切了"
不知道motion兄明白我讲的全部意思吗?

[ Last edited by bal ...

阁下口中的“全部”意思就是“时间”吧！！！！！！！！

那么所谓的上帝也就是时间了吧！！！！！！！

果然是高人啊！！！！！！！！！！！

时间是不须要东西吧它制造出来的！！！！！时间一开始就有了！！！！！！

人类一直想不明白的“神”、或上帝，根本就是自然就存在的“时间”了！！！！！！！

佛说的业力巨流，也符合时间的一切特征！！！！！！！！

一切根本就是时间！！！！！！

古代人类想不明白的就是时间！！！！！！！

有智慧可言的就是还没有发生的一切东西，也是时间！！！！！

现实，就是一切发生了的，一切已经没有智慧可言，没有可以改变的余地的已经发生的事情，这也是时间！！！！！！！

一切一切的宿命，就是历史，就是那唯一一个未来，就是时间！！！！！！

时间是独一无二的！！！！！！！

因为时间不会重复，2004年11月1日永远只会有那么一次，而在那么一次的一天里，就只会发生那么一天内会发生，发生着，已经发生了的“时间”、“业力Karma”、“宿命”、“历史”、“唯一的未来”！！！！！！！！！

阁下真是高人啊！！！！！！

竟然把科学的发现跟宗教的中心思想一切一切说成了“全部”，再引伸出“时间”来！！！！！！

高人啊！！！！！！！！

谢谢大家！！！！！

balee888

motion 于 1-11-2004 05:42 PM  说 :



motion好像懂，又好像不懂。基督徒应该不会认同你的答案。

motion兄,我看你是明白的,有时"心知肚明"就好了.(有的人不接受有甚么好讲)

balee888

motion兄,你可知道有的宗教同科学是一样的吗?
今天的科学进步到那里,宗教就会进步到那里,
如果有一天科学停下来,那宗教就会发展到那里了,
因为好的宗教不会用现代的科学手法去双题研论,
只是一点"不明白的人"去问"不明白的人"
,好似乌龟问水鱼我同你有甚么分别?再加上多一个"不明白的人"加多两句,
给人感觉宗教论坛好似"卖花佬"有可能讲自已的花不香吗?

[ Last edited by balee888 on 1-11-2004 at 07:51 PM ]

superultraman

Aether 于 31-10-2004 01:35 PM  说 :



阿修羅像其他五道的眾生一樣成為一位佛陀﹐佛陀是一位不在輪回的聖者﹐他已經解脫﹐他是覺者。

阿修羅道的眾生瞋恨心很強﹐他們很殘暴﹐非常容易妒忌他人。。這是簡單的解釋。。
因為我也在學習中

神 ...

Aether兄，你说神(天人)会死，但在这里说佛也是天道的，何解？

http://members.tripod.com/realdao/hell/metempsvchosis.htm

濟佛曰：
　

　　六道又有一說：「天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道」等六道，這是一種按級分類，天道即天堂道，包括仙佛神在內，均屬於天道系統。他們成道證果後，不必喝「醧忘湯」，再經由「轉輪台」而上升天堂，此點希眾生了悟之。但既已脫離六道輪迴，其有願力或夙緣者，慈悲常懷，不忍眾生未度，故常投胎轉世，修真學道，立下楷模，以啟迪眾生，如各教教主、祖師等，無非仙佛之根骨，所謂「仙佛不離眾生」，歷劫以來，發願下凡度眾之仙佛多矣。
　

　　故在「不生不滅」境界中，仙佛常臨凡間、地府，因此，「輪迴」應作「來回」觀，並非投胎轉世方稱「輪迴」。其實三千大千世界，來回之道何止分為六種。故應言「萬道輪迴」，靈性之溝通是無止境的，如一本歸萬殊，萬殊歸一本，眾生應悟之。

superultraman

人道 = 活在人间
畜生道 = 活在人间

天
阿修羅
餓鬼
地獄

这些要活在那里？


请问这个问题，谁会答？

superultraman 于 1-11-2004 08:04 PM  说 :
人道 = 活在人间
畜生道 = 活在人间

天
阿修羅
餓鬼
地獄

这些要活在那里？


请问这个问题，谁会答？

在下敢肯定，阁下所提出的，都活在部份人类的幻想里！！！！！！！

谢谢大家！！！！！

在下发表纯粹是为了交流，如果有说错的地方，还请大家务必要当是在下放屁好了！！！！

再次谢谢大家！！！！！

superultraman 于 1-11-2004 20:04  说 :
人道 = 活在人间
畜生道 = 活在人间

天
阿修羅
餓鬼
地獄

这些要活在那里？


请问这个问题，谁会答？

世界 意谓可毁坏之处所。略称界。据楞严经卷四载，世，即迁流之义；界，指方位。即于时间上有过去、现在、未来三世之迁流，空间上有东南西北、上下十方等定位场所之意。

亦即指众生居住之所依处，如山川、国土等。由上所述，可知世界原指三界之有为世界；然大乘佛教亦指莲华藏世界（华严宗所说佛之境界）、弥陀净土等，即包含超越相对世界之绝对世界、无为世界。　

古代印度依须弥山之说成立宇宙论，即以须弥山为中心，加上围绕其四方之九山八海、四洲（四天下）及日月，合为一单位，称为一世界。合千个一世界，为一小千世界；合千个小千世界，为一中千世界；合千个中千世界，为一大千世界（大千界、大千）。一个大千世界包含小、中、大三种「千世界」，故大千世界又称为三千大千世界（三千世界）。宇宙即由无数个三千大千世界所构成，由此可见世界之广大无边。　

一佛施行教化之范围（即一佛土），或为一世界，或一三千大千世界，或为更广大之世界。「世界」一语本与「世间」同义，包含有情世间、器世间，然一般惯指器世间（山河大地）而言。　

此外，住于一世界中之有情众生，可分类为地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六道之别。其中，前五道所住之世界，称为欲界；而天道之中，有色天所住之世界，称为色界；无色天所住之世界，称为无色界。

然于大乘诸经论中，则载有诸佛净土存在于上述三界以外之说。如摩诃止观卷五上载，于六道之外另立声闻、缘觉、菩萨、佛等四圣，总称十界，此十界各有其所居之国土。又如华严五教章卷三依据华严经而举出十佛境界之所依为国土海、世界海二种。即：

(一)国土海，乃十佛自体之所居，为不可说圆融自在之依报。
(二)世界海，乃舍那十身摄化之处，又分为莲华藏庄严世界海、十重世界海、无量杂类世界海三类。

superultraman

北冥武断三郎 于 1-11-2004 08:16 PM  说 :


在下敢肯定，阁下所提出的，都活在部份人类的幻想里！！！！！！！

谢谢大家！！！！！

在下发表纯粹是为了交流，如果有说错的地方，还请大家务必要当是在下放屁好了！！！！

再次谢谢大家！！！！！

请问何解？喜欢放屁的北冥武断三郎

[ Last edited by superultraman on 1-11-2004 at 09:05 PM ]

superultraman

WLR 于 1-11-2004 08:29 PM  说 :


世界 意谓可毁坏之处所。略称界。据楞严经卷四载，世，即迁流之义；界，指方位。即于时间上有过去、现在、未来三世之迁流，空间上有东南西北、上下十方等定位场所之意。

亦即指众生居住之所依处，如山川、 ...

谢谢。。。

天

与天上、天有、天趣、天道、天界、天上界等同义。指在迷界之五趣及六趣中，最高最胜之有情，或指彼等所居之世界；若指有情自体时，称为天人、天部（复数）、天众（复数），相当于通俗所谓「神」一词。

此外，说明死后生天之因（十善、四禅、八定）之教，称为天乘。在初期佛教中，其教法以涅槃为中心，对在家信徒之教说，则以生天为主，谓依道德行善，即可生天。最古之经典经集有云，如施食予沙门、婆罗门、乞食者，死后即可生天。其后，施论、戒论、生天论等成为对在家信徒宣教之三大论。天之原语，除 deve-loka 外，另有 devanagara, sagga, saggapatha, saggapada 等，均为单数型，亦即天仅为一，而无详细内容之规定与阶层等区别。此「天」之思想，并非佛教所独有者，乃系当时印度一般民众之信仰，后为佛教所沿用。　

据佛经之记载，天之世界，乃于距离地上遥远之上方；由下向上，依次为四大王众天（又称四天王；持国天、增长天、广目天、多闻天等及其眷属之住所）、三十三天（又称忉利天；此天之主称释提桓因，即帝释天）、夜摩天（又称焰摩天、第三焰天）、睹史多天（又称兜率天）、乐变化天（又称化乐天）、他化自在天（又称第六天、魔天），合称「六欲天」，为「属欲界六天」之意。　

其次，属色界之天可大别为四禅天，总有十七天（或十六天、十八天）。即初禅天，有梵众天、梵辅天、大梵天等三天。第二禅天，有少光天、无量光天、极光净天等三天。第三禅天，有少净天、无量净天、遍净天等三天。第四禅天，有无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天（阿迦尼吒天）等八天。若称十六天，是以大梵天包含于梵辅天之中；若称十八天，则是于广果天上别立无想天。属初禅天、第二禅天、第三禅天之九天，均为生乐受乐之天，故称乐生天。大梵天又称梵天、大梵天王，与帝释天并称为「释梵」；若再加四天王，则称「释梵四王」，均为守护佛法之善神。又如四天王、帝释天及大梵天率领众多天众，故称天王。　

以上诸天中之四大王众天与三十三天，住于须弥山之上部，故称地居天。夜摩天以上则住于空中，故称空居天。此等诸天所住之宫殿，称天宫、天堂。诸天所居愈在上方，则天众身体愈大，寿命亦次第增长，肉体条件也愈加殊胜。　

此外，属无色界之诸天，乃由空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天（有顶天）等四无色天形成。此等诸天均属无色（超越物质）之天，故无住处。在四大王众天或三十三天中，若因起瞋心或耽迷游戏之乐，而失正念者，则自天界堕落。前者称意愤天（意愤恚天），后者则称戏忘天（戏忘念天）。　

北本涅槃经卷二十二亦举出四种天，即：
(一)世间天，又作名天、世天。谓十方世界一切刹土中，诸大国王虽居人世却享受天福，故称为世间天。
(二)生天，一切众生修行五戒十善之因，则受其果报，生欲界天、色界天或无色界天，称为生天。
(三)净天，谓声闻、缘觉二乘断除诸烦恼，获大神通，变化自在，清净无染，称为净天。
(四)义天，谓十住菩萨善解诸法之要义，称为义天。

此四天若加第一义天（即佛），则为五天。佛为净天中之最尊者，故称天中天、天中最胜尊、天人师。　此外，尚有地天、水天、火天、风天、伊舍那天、帝释天、焰摩天、梵天、毘沙门天、罗刹天、日天、月天等十二天（护世界、护世之天部）。

在密教亦有金刚面天等二十天。　天人命终时，身体必现五种衰相，称为五衰（天人五衰）。历来对此有各种异说，今举其一：
(一)衣服垢，
(二)头顶花冠枯萎，
(三)身体发臭，
(四)腋下流汗，
(五)不乐其位等五衰。此外，六欲天之行婬事，四大王众天及三十三天，与人类同样以肉体相交，夜摩天则为两手互执，睹史多天为忆念，乐变化天为熟视，他化自在天则为共语。以上称为「欲天五婬」。

阿修罗

为六道之一，八部众之一，十界之一。又作阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素罗、阿素洛、阿须伦、阿须轮。意译为非天、非同类、不端正。旧译不酒、不饮酒，或系误译。阿修罗为印度最古诸神之一，系属于战斗一类之鬼神，经常被视为恶神，而与帝释天（因陀罗神）争斗不休，以致出现了修罗场、修罗战等名词。　

据增一阿含经卷三阿须伦品载，其身形广长八万四千由旬，口纵广千由旬。另于长阿含经卷二十阿须伦品、大楼炭经卷二阿须伦品、起世因本经卷五，均详载其住处与事迹。有关阿修罗之业因，诸经多举出瞋、慢、疑等三种生因，佛为首迦长者说业报差别经则列举十种阿修罗之生因：(一)身行微恶，
(二)口行微恶，
(三)意行微恶，
(四)起憍慢，
(五)起我慢，
(六)起增上慢，
(七)起大慢，
(八)起邪慢，
(九)起慢慢，
(十)回诸善根。
此外，阿修罗所持有之琴，特称为阿修罗琴。阿修罗欲听闻何种曲调，则曲音自然弹出。此亦阿修罗所具有之褔德。　阿修罗之形像有多种说法，或谓九头千眼，口中出火，九百九十手，六足，身形为须弥山之四倍；或谓千头二千手、万头二万手、三头六手；或谓三面青黑色，忿怒祼形相，六臂。

阿修罗以其果报殊胜，邻次于诸天，却不同于诸天，故称阿修罗（意即非天）。据楞严经卷九载，阿修罗因业力之牵引，分为胎、卵、湿、化四生。即：
(一)卵生，谓若于鬼道中以护法之力，乘小神通而入空中，此种阿修罗从卵而生，为鬼趣所摄。(二)胎生，谓若于天道中因降德遭贬坠，其所居之处，邻于日月，此种阿修罗从胎而出，为人趣所摄。
(三)湿生，谓有部分较下劣之阿修罗，生起大海之心，而沈住于水穴口，朝游虚空，暮归水宿，此种阿修罗因湿气而有，为畜生趣所摄。
(四)化生，谓有一种阿修罗执持世界，其势力大而无畏，能与梵王、帝释天、四天王争权，此种阿修罗因变化而有，为天趣所摄。