分享部份内容(坛经).

BOSS2K

分享部份内容(坛经).

近期有机缘见了这本佛学经典在阅读后,感覺学习了从中学习了不少知识.....
以下部份内容,我感覺可以和大家分享一下(内容不分先后哦)"

在还没开始前,先给大家解说一下坛经.

　《坛经》，一名《六祖法宝坛经》，是中国佛教禅宗创始者、禅宗六祖慧能（一作惠能）的传法记录。因系在法坛上宣讲的经教，故称。是中国唯一被尊为经的佛书。版本有：①法海本。学者多认为是法海据慧能讲法记录而成，是现存的最早版本。因直到近代才在敦煌发现，又称“敦煌写本”，全名《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》（“波罗蜜经”一作“婆罗密经”），1卷，约1.2万字，这也是中国书名最长的古籍............

今天要分享的是(决疑品第三)中的部份........

决疑品第三
一日，韦刺史为师设大会斋。斋讫，剌丈请师升座，同官僚士庶，肃容再拜，问曰：‘弟子闻和尚说法，实不可思议，今有少疑，愿大慈悲，特为解说。’
师曰：‘有疑即问，吾当为说。’
韦公曰：‘和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？’
师曰：‘是。’
公曰：‘弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：“朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？”达摩言：“实无功德。”弟子未达此理，愿和尚为说。’
师曰：‘实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。’
师又曰：‘凡性是功，平等是德；念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实，即自无德；为吾我自大，常轻一切故。善知识！念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知识！功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识其理，非我祖师有过。



[ 本帖最后由 BOSS2K 于 15-10-2009 04:59 PM 编辑 ]

BOSS2K

<译文>
这是我自己一字一字按找到的书本,打出來的绎文如有错字請告诉我哦”

第二天,韦刺史为慧能大师举行法会,并施斋饭.
饭后,刺史請慧能大师走上讲台,自己和其它官吏’学生及百姓一起庄重地行礼请教.
韦刺史问慧能大师:弟子听了大师您的说法,覺得实在精妙深奥.現在我还有点疑问,愿大师慈悲为怀,专门为我解说一下”
慧能大师说:有疑问就问,我应该给你讲解”.
韦刺史说:师父所讲的教义,是达摩大师的宗旨嗎?
慧能大师:是.
韦刺史说:第子曾听说,达摩大师当初教化梁武帝, 梁武帝问道:我一生造庙,剃度许多出家人为僧,施舍财物救济穷人,为僧人提供食物,这有什么功德?
达摩说:实在没有功德.......弟子(韦刺史)不懂这话的道理,希望慧能大师给我解说.


慧能大师说:实在没有功德,不来怀疑前代圣人之言. 梁武帝的见解不对,不懂的真正的佛法.造寺,度僧,布施,设斋,这叫做求福报,不可将求福报当作就是功德. 功德存在于自我本性中,并不表現在行善事求福报上.”

慧能大师又说:认识自己的本性为功,平等待人即德.每一个心中都没有阻碍,常能认识本性,发挥真实的妙用,这就叫做功德.内心谦虚是功,行为有礼是德;凭自己的本性成就万种佛法为功,不受虚妄心念的干扰为德.

如想修得功德法身,只要依此去做,那就能修得真正的功德.若是想修功德之人,内心就不能轻视他人,应常常普遍尊敬一切人.如内心轻蔑他人,自我的观念就难断绝,那他就得不到功.自己的心性虚妄不实,就自然没有德.这是狂妄自大,看不起一切的缘故.

慧能大师说:善知识.每一个心念都不离本性即为功,心念行为为公平正直即为德. 善知识.功德必须在自己的本性中显現,而不是通过布施,供养诸佛來得到的.

因此福德与功德是有差别的.梁武帝不懂得这个真理,并非本宗组师说错了!

愿:无量受福,吉祥如意"

[ 本帖最后由 BOSS2K 于 15-10-2009 05:02 PM 编辑 ]

BOSS2K

决疑品第三.....

刺史又问曰：‘弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方；请和尚说，得生彼否？愿为破疑。’

师言：‘使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化，经文分明去此不远。若论相说里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远，为其下根；说近，为其上智。人有两种，法无两般；迷悟有味，见有迟疾。迷人念佛，求生于彼；悟人自净其心。所以佛言：“随其心净，即佛土净。”使君东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。
所以佛言：“随所住处，恒安乐。”使君心地，但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到.


今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性，常行十直，到如弹指，便亲弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，仃佛印水迎请？若悟无生顿法，见西才只在刹那；不悟，念佛求生，路遥如何得达？惠能与诸人移西方如刹那间，目前便见，各愿见否？
众皆顶礼云：‘若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见.

BOSS2K

<译文>
这是我自己一字一字按找到的书本,打出來的绎文如有错字請告诉我哦”

韦刺史又问:弟子常见一些僧人和信徒,整回念诵[阿弥陀佛],愿來世能生在西方.
請问大师,他们能于來世生在西方吗？望你为我讲解。
慧能大师说: 韦刺史好好听，我來給你解说。当年释迦牟尼在舍卫城中，宣说引度众生到西方净辽世界的经文，清楚地指示那里离此不远。
如果依相说其相距的里数，就有十万八千里。就是指众生身上的十恶八邪，有此障碍故说西方远。说西方净土远，是对悟性差的人而言；说西方净土近，是对悟性高的人而言的。人分智愚两种，而佛法并无两样。众生有迷悟的不同，所以见性就有快慢的差别。执迷之人念佛，以求來世生在西方，觉悟之人只求自己净化心灵。
        因此佛说：随着自己心念的清净，佛土也就清净了！。韦刺史你是东方人，只要是心净处在东方也无罪；即使是生在西方的人，心念不净也会有罪过的。东方人有了罪业就想念佛求生西方。西方人了罪业，又将念佛求生何国！
凡夫愚人不能了悟自己的本性，不知道自己心中有净土，于是愿东愿西的求，而觉悟了的人到处都是一样的净土。所以佛言无说在什么地方都可常得到安乐。韦刺史只要心地没有不善之念，西方净土也就离你不远了。如怀不善的念头，即使每日念佛，就是來生也难到达。
        現在我劝各位善知识，首先铲除十恶，就等于行了十万里路，再来除掉八邪，就又行了八千里。每个心念都能自见佛性，时时刻刻公平正直，那么到达西方极乐世界就如弹指間的瞬间那么快，马上就能见到弥陀佛了。
韦刺君你只要修行十善，又何须祈愿來世生在西方极樂世界呢！倘若不断十恶之心，又有何佛到时会前來迎你往净土去？如你能解悟<不生不灭>，的顿教教义，见到西方樂土只在一刹那间。
不去解悟顿教道理，只星念佛希望转生西方净土，怎能走完漫慢长路而到达目的地？慧能要为各位将西方极樂净土于刹那间移來此地，目前便能见到。诸位想看见嗎？众人都向六祖行礼说：如果能在这里马上见到西方极樂净土，又何须再要求來世生在西方！愿和尚慈悲为怀，马上将西方世界移來显现，让我们都能见一见.(下半文待续)



[ 本帖最后由 BOSS2K 于 18-10-2009 11:17 PM 编辑 ]

BOSS2K

解析:
十恶八邪:杀生，偷盗，邪淫，贪心，嗔心，痴心，绮语，妄言，恶口，两舌为十恶。

邪语，邪见，邪思，邪业，邪命，邪精进，邪念，邪定为八邪。
十善:即不杀生，不偷盗，不妄行，不起贪心，不起嗔恨心，不抱邪见，不说绮语，不说妄语，不说粗恶话，不说离间语。

我喜欢这一句 :.......有此障碍故说西方远。说西方净土远，是对悟性差的人而言；说西方净土近，是对悟性高的人而言的。人分智愚两种，而佛法并无两样。众生有迷悟的不同，所以见性就有快慢的差别。执迷之人念佛，以求來世生在西方，觉悟之人只求自己净化心灵 。

taoataoa

决疑品第三.....

师言：‘大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门；外有五门，内有意门；心是地，性是王；王居心地上。性在，王在；性去，王无。性在，身心存；性去，身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷，即是众生；自性觉，即是佛。慈悲，
即是观音；喜舍，名为势至。能净，即释迦；平直，即弥陀。人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚疑是畜生。’
‘善知识！常行十善，天堂便至，除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害忘，鱼龙绝。自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭，内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？’
大众闻说，了然凡性，悉皆礼拜，俱叹善哉！唱言：‘普愿法界众生，闻者一时悟解。’
师言：‘善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东才人心善；在寺不修，如西才人心恶，但心清净，即是自性西方。’
韦公又问：‘在家如何修行，愿为教授。’
师言：‘吾与大众，作无相颂，但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，
剃发出家，於道何益？颂曰：
“心平何劳持戒？行直何用修禅？

恩则亲养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。

若能锁木出火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。

改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。

菩提只向心见，何劳向什求玄？
听说依此修行，天堂只在目前。”
师复曰：‘善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。法不相待，众人且散，吾归曹溪，众若有疑，却来相问。’
时，刺丈官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行。

taoataoa

<译文>
这是我自己一字一字按找到的书本,打出來的绎文如有错字請告诉我哦”
慧能法师说：各位善知识，世人各自的身体犹如一座城池眼耳鼻舌身好比五扇门，里面有一个意门。心如土地，本性如国王。国王居住在土地上，本性存在国王存在，本性失去就如同没有国王存了。如本性存在，身体和精神就存在，如本性失去了，身体和精神就毁灭了。

  佛是从本性产生的，千万别向身外去寻求佛，不识本性就是苦海中的众生，认识了本性就是脱离生死苦海的佛。慈悲为怀就成了观音菩萨，善施好舍就成了大势至菩萨，净化自身就成了释迦牟尼佛，公平正直就成了阿弥陀佛。

  自我就像须弥山那样埋没本性，毒害就像恶龙那样咬噬本性，虚妄就像鬼神那样迷惑本性，尘世劳作就像鱼鳖之游，贪嗔就像自造地狱。


善知识，坚持修行十善，极乐世界就在眼前。摒弃自我，须弥山便会崩倒；息去邪心，海水便会枯竭；不生烦恼，波浪平息；忘却毒害，鱼龙灭绝。从自己的心地上体验本性佛，本性的智慧之光大放光明，对外照得六门清净。破除六欲诸天，可内照自己本性，除去三毒，地狱等罪业即刻消除净尽。这样内外光明透彻，就与西方极乐净土没有不同了。如不这样修行，又怎么能到达西方极乐世界呢？


众人听了六祖的话，马上认识了自己的本性。大家都朝六祖行礼敬拜，高声道：希望所有听到大师的讲法的人，都能立刻解悟。

     大师说：善知识，你们如果想修行佛法，在家修行也成，不一定非得在寺中不可。俗人在家能修佛法，如同东方人心有善念；出家为僧住在寺院不修行，就如西方人心地恶毒。只要内心清净地修行，那就是自我本性中的西方极乐世界。
     韦刺史又间：俗人不出家怎样修行呢？愿师父给我们教导。
     慧能法师说：我给你们说一首《无相颂》，只要依照这首颂文来修行，即使剃发出家，对于修行佛道又有什么益处？

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《无相颂》内容是：

平等相待何劳信崇戒律，
行为正直何必再用修禅。


知恩报恩就要孝敬父母，
知义宗义就要扶助贫寒。


谦恭礼让就能尊卑和睦，
忍辱负重就能消除争斗。


若能钻木取火般地修行，
定如出水红莲一尘不染。


苦口所真是利病的良药，
逆耳的才是利行的忠言。


改正过错必能生出智慧，
护短饰非必定心怀叵测。


平素常做那利人之善事，
佛道并非由施钱而修成。


菩提本性只能向心觅取，
何须徒劳自外求那佛道。


听我说法依此来修德行，
遥远天堂即刻就在眼前。

大师又说：善知识，大家一定要依据此偈来修行，认识自我的本性，直接实现佛道。修行佛法不容延缓，大路家暂且各自回去，我也要回曹溪了。大家如还有什么疑问，就来曹溪问我好了。
这时，韦刺史及其僚属，以及参加此法会的善男信女，都得到了解悟，信受奉行。

决疑品第三全文完.

诵咒回向文
愿此报恩经功德，普及父母於一切，
四生六道与含灵，皆共同登圣觉岸。